后來(lái)瓔珞問(wèn)愛(ài)莎，她為什么想先生女孩，愛(ài)莎便把普達(dá)娃父母的事告訴給了她，說(shuō)她和普達(dá)娃都想生女孩，是為了普達(dá)娃沒(méi)有和他生母相處的記憶的遺憾，據(jù)說(shuō)普達(dá)娃長(zhǎng)得像他生母，所以想生一個(gè)女孩長(zhǎng)得也像他的生母。瓔珞很意外，又受了很多震動(dòng)，但笑起來(lái)，想起那時(shí)候傅恒和自己都想生一個(gè)像皇后jiejie的女孩來(lái)，姜姜果然長(zhǎng)得非常像傅恒，和皇后jiejie也相像……

    愛(ài)莎見(jiàn)她的神情，便笑道：普達(dá)娃就是覺(jué)得姜姜長(zhǎng)得像傅恒，所以覺(jué)得女兒一定也會(huì)長(zhǎng)得像他自己！然后又和瓔珞說(shuō)，還得生個(gè)男孩，完成普達(dá)娃修煉蓮華嘉波第九層的心愿，瓔珞聽(tīng)了咯咯直笑，回去后又告訴了傅恒，說(shuō)愛(ài)莎夫婦要生男孩，是為了得一個(gè)童男參習(xí)武功。傅恒也不禁莞爾。

    兩日后，烏勒圍官寨舉行了愛(ài)莎和普達(dá)娃的婚禮。

    嘉絨藏的婚禮是由新娘的舅父主持，因嘉絨藏古代以婦女為中心，遠(yuǎn)古人只知其母、不知其父，兄長(zhǎng)作為家族兄妹一代的保護(hù)者的地位，沿襲至今。所以愛(ài)莎的舅舅及舅母也從丹巴來(lái)了。見(jiàn)過(guò)普達(dá)娃后，舅舅說(shuō)愛(ài)莎真是有眼光，舅母說(shuō)普達(dá)娃怎么能生的這么好，這樣的男人出家就是暴殄天物，說(shuō)愛(ài)莎做到好，愛(ài)莎的孩子也會(huì)生得好，愛(ài)莎咯咯直笑。瓔珞聽(tīng)土司夫人說(shuō)后，覺(jué)得這些藏人真是直率有意思。

    在娘家舉行婚禮，普達(dá)娃就算土司家的上門女婿，即便不考慮他的身份能力和財(cái)富，也絕無(wú)被慢怠和歧視一說(shuō)，土司夫人更極其喜歡這位不多話又聽(tīng)話的女婿，愛(ài)莎便和父母說(shuō)，為了普達(dá)娃，要按照新娘上門就是以上婆家之禮辦，以示對(duì)普達(dá)娃生母的懷念，土司夫婦同意了。郎卡是長(zhǎng)子，將來(lái)當(dāng)家的是郎卡，他將成為下一任金川土司，但別的土司家也有長(zhǎng)女做繼任土司的。瓔珞聽(tīng)了愛(ài)莎和她說(shuō)的這些，才想起格來(lái)說(shuō)的，不管男女，她和郎卡的第一個(gè)孩子將來(lái)做土司，原來(lái)是可以這樣，更覺(jué)得十分有趣。

    按照嘉絨藏的習(xí)俗，新娘要由哥哥背著出門出嫁，所以婚禮這天，在太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)之前，愛(ài)莎被郎卡從敞壩外背到主樓門口，先踏在早已鋪好的一塊毯子上，毯子上繪有「壅珠」圖案，隨即跪在毯子上接受僧人念經(jīng)祝福，普達(dá)娃則手持纏著五彩哈達(dá)侍立一旁。旁邊煨桑臺(tái)香煙裊裊。普達(dá)娃很虔誠(chéng)和嚴(yán)肅，兄妹倆卻嘻嘻哈哈，土司夫人叫他倆正經(jīng)一點(diǎn)兒，莎羅奔坐在一旁，摸著自己嘴上上翹的八字胡，也呵呵直笑。

    當(dāng)旭日東升的第一道光芒照來(lái)時(shí)，普達(dá)娃領(lǐng)著新娘進(jìn)入家門，進(jìn)入廚房后，土司夫人在新娘的嘴上抹小塊黃油以示吉祥，新娘則開(kāi)始燒第一鍋奶茶，其實(shí)土司夫人早先已燒好，新娘來(lái)經(jīng)過(guò)一下儀式，期間其背上要放一塊黃布，表示夫妻恩愛(ài)不容第三者插足。

    按規(guī)矩，這時(shí)賓客陸續(xù)到來(lái)，大家都要帶上好幾條哈達(dá)，第一條要獻(xiàn)給佛龕，然后依次向新郎新娘獻(xiàn)哈達(dá)和禮物，還要向雙方的父母獻(xiàn)哈達(dá)。隨后入座，入座后由新娘托盤，新郎持壺向每一個(gè)人敬酒，酒要喝三杯，每次喝之前要先用右手中指沾酒向空中彈三次，這三杯三次都是表示佛法僧三寶，表示供養(yǎng)和致敬。其間男女歌手要在旁邊唱內(nèi)容吉祥的歌曲。

    因是家宴，未召歌手，只有傅恒夫婦作為客人，向新婚夫婦和土司夫婦獻(xiàn)哈達(dá)，普達(dá)娃敬酒。愛(ài)莎眉間點(diǎn)了紅痣，穿著花花綠綠的藏袍戴著氆氌邊的緞帽，如果不是因?yàn)樗龖言胁贿m，土司夫人還要她涂抹胭脂口紅。自她回家，便按土司夫人的喜好，穿得五彩斑斕，她對(duì)普達(dá)娃和瓔珞沒(méi)少抱怨，自己早已不喜歡這些打扮，但普達(dá)娃說(shuō)好看，瓔珞只笑說(shuō)她很幸福，心里感慨，自己連母親的面都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。土司夫人倒是沒(méi)勉強(qiáng)普達(dá)娃，但婚禮這天，他也穿得五彩繽紛，土司夫人直夸好看。

    在婚禮上「壅珠」和「巴扎」圖案一般是最常用的吉祥標(biāo)志，「壅珠」表示永遠(yuǎn)不變，「巴扎」表示愛(ài)之結(jié)，是西藏八吉祥標(biāo)志之一。除了上述兩個(gè)圖案，吉祥八標(biāo)志是不可或缺的。

    吉祥八標(biāo)志，又稱八瑞吉祥、八寶吉祥，藏語(yǔ)稱“扎西達(dá)杰”，是藏族繪畫里最常見(jiàn)而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式圖案。這八種吉祥物的標(biāo)志與佛陀佛法息息相關(guān)。八個(gè)圖案可以單獨(dú)成形，也可堆成一個(gè)整體圖案，這種整體圖案在藏語(yǔ)中稱“達(dá)杰朋蘇”，意為吉祥八圖寶瓶狀。八寶分別是寶傘，寶魚(yú)，寶瓶，白海螺，吉祥結(jié)，勝利幢，金法|輪和蓮花，正是裕陵石刻的主題。

    婚禮一般舉行三天。這三天中參加典禮的人盡情唱歌跳舞，很多地方都是通宵達(dá)旦地唱歌跳舞。但愛(ài)莎的婚禮自然是省略了這些。所以這日愛(ài)莎夫婦早起后約一個(gè)時(shí)辰，便被送入“洞房”，即愛(ài)莎自己的碉樓。此時(shí)老mama們?cè)诰司?，新娘新郎的額頭上抹上白面粉，讓他們鉆過(guò)紅綢，因嘉絨藏崇尚白色，互相涂抹白面粉是對(duì)親人、鄉(xiāng)鄰和生活的祝福，本是新娘新婚后回娘家以前進(jìn)行。

    完成儀式后，普達(dá)娃又出來(lái)，和其他人包括五個(gè)孩子們一起享用酥油茶、糌粑、人參果、酥油果子、酸奶、藏茶、青稞酒、手抓牦牛rou、牛rou包子、藏族血腸、藏式糕點(diǎn)、風(fēng)干牦牛rou等土司夫人教準(zhǔn)備的藏族婚宴美食，當(dāng)作這日的早午飯，土司夫人叫老mama們單獨(dú)給愛(ài)莎備了清淡的早飯。

    接著，男人們照例外出，繼續(xù)事務(wù)。瓔珞去呼林住的碉樓探望，問(wèn)他綁架那天，自己叫他回官寨報(bào)訊，他為何不肯回來(lái)，執(zhí)意留著被綁，其實(shí)他完全可以走脫的。

    呼林還不能下床，頭上和手上腿上都綁著繃帶，坐在炕上，道：夫人，奴才的職責(zé)就是保護(hù)您，這是皇上給我的任務(wù)，沒(méi)有您有危險(xiǎn)，奴才逃生的道理，只是他們?nèi)硕啵謱⑽覀兎珠_(kāi)關(guān)押，奴才沒(méi)能保護(hù)上您。瓔珞看著他。呼林道：那時(shí)候，海蘭察大人回去養(yǎng)心殿后，皇上要我去椿樹(shù)胡同大人府上保護(hù)夫人，便將奴才提升為一等侍衛(wèi)，您明白了嗎？

    瓔珞不覺(jué)眼眶濕潤(rùn)了，原來(lái)當(dāng)年正覺(jué)寺那件事，皇帝竟然如此擔(dān)心自己，就是傅恒說(shuō)的，皇帝覺(jué)得是他自己連累了她。正想著，只聽(tīng)呼林又道：這次出來(lái)之前，皇上又密召奴才去，再次說(shuō)了，在這些蠻荒兇險(xiǎn)之地，要寸步不離您左右，所以呼林是不能抗旨的。此事奴才沒(méi)有告訴大人。而且奴才本也不會(huì)離開(kāi)職守，不管皇上說(shuō)不說(shuō)，連鄉(xiāng)下不識(shí)字的土兵都知道為紀(jì)律和榮譽(yù)而戰(zhàn)，何況奴才是皇上親封的大清一等侍衛(wèi)，朝廷和萬(wàn)歲爺可丟不起這個(gè)臉。您不見(jiàn)了，我卻回來(lái)了，不說(shuō)皇上要?dú)⑴?，奴才自己也再無(wú)顏見(jiàn)人。

    然后又感嘆道：奴才算是明白了，為什么金川的仗這么難打，這些土兵們除了裝備落后，勇猛和士氣都比朝廷的大軍有過(guò)之而無(wú)不及，人人都不怕死，被重重包圍卻毫不畏懼，浴血奮戰(zhàn)絕不茍且偷生！人人都是好漢！奴才好生佩服?；噬弦孟陆鸫ù_實(shí)不容易。那天我沒(méi)帶火|槍，否則可能情況會(huì)不一樣。

    瓔珞不知說(shuō)什么好，于是點(diǎn)點(diǎn)頭，呼林一笑，道：還有多羅，走之前，他叫我吃送別飯，他也要我一定要保護(hù)好您。所以于公于私，奴才都是不會(huì)離開(kāi)您的。

    瓔珞忽然明白了，呼林知道皇帝和多羅都喜歡自己，便看著他。呼林微微點(diǎn)頭，道：夫人，就是這次出來(lái)之前，以前我一直以為多羅奉著圣命，但這次我明白了，是他自己。瓔珞見(jiàn)他不提皇帝，知道他十分避忌，便道：你也知道，多羅現(xiàn)在是我的妹夫，他為了蓉蓉關(guān)心一下我。呼林搖搖頭，道：早從三年前，他就經(jīng)常問(wèn)我您的事，我一直以為他是奉著圣命。

    瓔珞不知道說(shuō)什么好。呼林道：夫人放心，我不會(huì)告訴任何人的。小黑皮，就是多羅，小黑皮是我給他取的，他是我最好的朋友，從八旗官學(xué)開(kāi)始，我和他已經(jīng)認(rèn)識(shí)十幾年了，我會(huì)為他保守這個(gè)秘密，我也不會(huì)問(wèn)他，您不要告訴他我明白，我不想讓他不安。

    瓔珞微微嘆了口氣，呼林并不知道多羅早已向瓔珞說(shuō)過(guò)，便道：夫人不必憂心，多羅我了解，他不會(huì)給您找麻煩，他也不會(huì)對(duì)蓉蓉不好。瓔珞點(diǎn)點(diǎn)頭，道：我也明白。呼林道：夫人，若多羅知道，您如此地?fù)?dān)憂他，他會(huì)很高興的，夫人不必自責(zé)。瓔珞道：謝謝，我不擔(dān)憂他。這次回京以后，我教傅恒讓皇上將你外放吧，你好做些事，不用成天守著我這個(gè)女人。呼林笑起來(lái)，道：素瓊覺(jué)得我這個(gè)差事很好，她希望我一直做著。

    瓔珞和呼林的妻子素瓊見(jiàn)過(guò)多次，知道她是一個(gè)能干的小婦人，便道：有什么好的，你看，多羅都升了鑾儀衛(wèi)大臣了。呼林笑道：那是他用命換來(lái)的，我不嫉妒。夫人不必?fù)?dān)憂我，我也覺(jué)得很好，這個(gè)差事沒(méi)什么危險(xiǎn)，俸祿高，大人和您又待人這樣好的。

    瓔珞道：還是有危險(xiǎn)的，這次你傷得挺重，葉大夫都說(shuō)你失血過(guò)多，幸好及時(shí)回來(lái)了，否則性命也難保。而且，你不考慮自己的前途嗎？呼林道：這些傷算不了什么，死不了。我們家和多羅家不一樣，我也沒(méi)有上過(guò)前線，沒(méi)有戰(zhàn)功，如果不是上玉京園當(dāng)差，我覺(jué)得我可能一直都升不上一等侍衛(wèi)，所以我很珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，那時(shí)候，是傅恒大人向皇上推薦了我。

    瓔珞更加詫異，問(wèn)道：傅恒？呼林點(diǎn)點(diǎn)頭，道：大人知道，皇上的一等侍衛(wèi)他不便給夫人，那些人家里會(huì)怎么想，所以才推薦了我?；噬系亩仁绦l(wèi)總共一百五十人，而我其實(shí)才從三等侍衛(wèi)升上二等侍衛(wèi)，我覺(jué)得自己被挑中了，很幸運(yùn)。一年前，大人也問(wèn)過(guò)我，說(shuō)是可以在皇上跟前推薦我去其他的職位，我便說(shuō)了這一樣的話。我們都是皇上派的，但我比扎提威和阿正他們還輕松呢，大都是指揮別人，我無(wú)可抱怨，我一定會(huì)全力保證夫人的安全。

    瓔珞心知傅恒比她周全，看來(lái)他了解呼林，所以讓他上玉京園當(dāng)差，便道：我明白了，謝謝你！幸好你這次沒(méi)事，否則我不知該如何面對(duì)素瓊。呼林道：謝謝夫人關(guān)心我！您待人非常好，不說(shuō)成天在藥房為老百姓做事，在那種時(shí)刻還想著讓我離開(kāi)。可以保護(hù)您，為傅恒大人分憂，是我的榮幸，為了皇上和多羅，我也要保護(hù)好您。如果他們殺了我和翻譯，也是公然與朝廷為敵，他們不會(huì)輕易這么做的。那兩天你們?nèi)齻€(gè)女人受制于人，孤立無(wú)援，才是十分危險(xiǎn)，我日夜為你們擔(dān)心，好在都沒(méi)事。

    過(guò)了幾日，愛(ài)莎止了眩暈，眾人放了心，所以女人們一起去拜觀音廟。鑒于之前的事，勒烏圍加強(qiáng)了警戒，男人們?cè)俨环判淖屌藗儐为?dú)行動(dòng)，尤其這么遠(yuǎn)的路，還要去那里住一宿，呼林在養(yǎng)傷，便由普達(dá)娃領(lǐng)著二十個(gè)土兵隨行，而且他還可以照顧愛(ài)莎。

    觀音廟在納勒山上，盤山道路狹窄陡峭，瓔珞和珍珠瑞冬坐在一輛馬車?yán)?，掀開(kāi)窗簾看去，幾座山頭上空漂浮著白云，山峰間凸顯一個(gè)似人非人，似虎非虎的頭顱，特別神秘的是那雙明亮的大眼睛，黑色眼珠與眼白格外分明，雙眼間距很寬，從不遠(yuǎn)處正眼望著前來(lái)朝圣的人們。這定是山神之眼吧！山神正用那雙睿眼審視朝圣者是否虔誠(chéng)。三人瞬時(shí)而生肅穆與敬畏之感。

    山上有醒目的白色藏族文字“哞瑪尼班咪吽”六字真言。盤山而上，這六字十分顯眼，這是朝拜者共同祈福的符號(hào)，凝聚了信奉者的夙愿和期盼。遠(yuǎn)處山腰上的紋理和形狀都有著玄妙的組合，吉祥八寶圖清晰地展示在眼前。

    她們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)，一位身著紅色藏袍頭戴黃色僧帽的僧人，佇立在藍(lán)天白云之下，在懸崖邊，凝視遠(yuǎn)方，似乎在高山上向萬(wàn)物生靈傳經(jīng)送佛，祈福于天下……瓔珞心里又滿是豪情！

    大平臺(tái)上的觀音廟，紅墻金頂，普照著整個(gè)山谷及山腳下的鎮(zhèn)子，也撫慰著前來(lái)朝拜的人們。通往寺廟的臺(tái)階又高又陡，如同天梯，潔白的大理石欄桿隨著層層平臺(tái)環(huán)繞攀升，宛若片片祥云。觀音殿的側(cè)門外上方，供奉著蓮花生大師。一邊山坡上擺放著許多寫滿彩色字符的瑪尼石，代表滿滿的祝福。另一邊山坡上，高大的白塔豎立其中。一縷輕煙飄過(guò)，白塔陣充滿著神秘氣息。

    普達(dá)娃扶著愛(ài)莎緩緩而上。土司夫人和格來(lái)牽著索諾木和薩薩的手，這次來(lái)她們帶了最大的這兩個(gè)孩子。瓔珞扶著珍珠的手，在后面看著那兩個(gè)孩子，心里十分喜悅。索諾木和?？蛋膊畈欢喔?，都挺壯實(shí)，薩薩長(zhǎng)得卻不像她的母親，而是像她的祖母土司夫人，所以薩薩的眉眼也十分漂亮，她的名字是因?yàn)槔煽⊕炷钸h(yuǎn)在拉薩的meimei愛(ài)莎取的。

    瓔珞心里忽然起了感慨，如此光鮮豪富強(qiáng)悍的土司家，也有格來(lái)的jiejie那一段令人催心斷腸的往事，這世上就沒(méi)有十全十美……珍珠知道瓔珞想起了隆兒和姜姜，一直微笑，轉(zhuǎn)眼瞥見(jiàn)瑞冬惆悵的表情，便向瓔珞示意。瓔珞點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)說(shuō)什么話，她也覺(jué)得瑞冬一直有心事，綁架后，她曾經(jīng)問(wèn)過(guò)她，瑞冬只說(shuō)自己沒(méi)事，為她們幾個(gè)擔(dān)心。于是心想：到了伊犁，見(jiàn)到海蘭察，她就會(huì)好的。

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    【藏人婚姻製度】中一般都是老大當(dāng)家，其餘無(wú)論男女都要出嫁或上門。這種婚姻製度表現(xiàn)於男女平等，生男生女同樣傳家繼業(yè)。

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    家庭子女中的老大，無(wú)論他是男是女，他（她）就有繼承家業(yè)、贍養(yǎng)老人之權(quán)利和義務(wù)。在一些地方則是由最年長(zhǎng)的男孩子當(dāng)家，其余弟妹到結(jié)婚年齡時(shí)，男者上門女者出嫁，還可以出家為僧尼。也有終身不婚，在家當(dāng)舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他們?cè)诩彝ゲ粌H不受歧視，有不少成為家庭的當(dāng)家者，一家之主。侄兒侄女們對(duì)舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和愛(ài)戴程度往往超過(guò)親生父母。因?yàn)樗麄兘K身不結(jié)婚，沒(méi)有子女，但他們把畢生的精力奉獻(xiàn)給整個(gè)家庭，時(shí)時(shí)處處都為整個(gè)家庭的和睦團(tuán)結(jié)、興旺發(fā)達(dá)著想，因而受到全家老少的尊敬愛(ài)戴。

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    這只是一般而言，實(shí)際上也有非長(zhǎng)子當(dāng)家的事情，那一般是由父母做出決定或是長(zhǎng)子自願(yuàn)外出以及弟妹中能力較弱者，有時(shí)父母擔(dān)心其外出會(huì)受人欺負(fù)而留在家中等。

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    上門女婿不受社會(huì)歧視，上門與出嫁，在藏人婚姻中是同一個(gè)道理。男到女方上門，就意味著他就成了整個(gè)家庭的一家之主，無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外，他就成了家庭的代表。因此，當(dāng)一家庭中兩姊妹到婚齡時(shí)，當(dāng)哥哥的有時(shí)主動(dòng)提出留meimei在家招夫，他到別人家招贅女婿。父母也願(yuàn)意這樣作。因?yàn)樵诓厝搜垩e，男到女家比女嫁男方要強(qiáng)得多，不受欺負(fù)和避免婆媳不和之擔(dān)優(yōu)。

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    【金川觀音寺】坐落于距金川縣城90公里觀音橋鎮(zhèn)的納勒神山半山腰上，海拔約3680米。其歷史如文中所示。由觀音廟、觀音廣場(chǎng)、蓮花廣場(chǎng)、放生池、水轉(zhuǎn)經(jīng)、煨桑廣場(chǎng)、大轉(zhuǎn)經(jīng)路、佛塔、象山、嘛呢墻、龍達(dá)臺(tái)、歐都廟等十二個(gè)景觀構(gòu)成，即“一山（即納勒神山）十二景”，核心景觀即觀音廟?，F(xiàn)存的觀音廟修建于公元1806（清嘉慶十年）。1961年失火被毀，1979年重建。廟殿里供奉著一座從山中挖掘出的四臂觀世音佛像，有小布達(dá)拉宮之稱。傳揚(yáng)廟中觀音菩薩，與西藏布達(dá)拉宮、南海普陀山的觀音，本為同根三姊妹，故該廟名氣頗大，香火旺盛，布施豐厚。在全國(guó)藏族地區(qū)中都享有崇高的地位和廣泛的影響。小說(shuō)將其移植到乾隆年間。