不沒有見過！

    顧木臉色克制不住地蒼白起來。

    才剛開始念它就有人覺得似曾相識(shí)等一會(huì)博士開講逐字解析是不是會(huì)有更多的人意識(shí)到？或者是這賦文傳到當(dāng)年欣賞他的博士手中那……

    他當(dāng)年的所作所為會(huì)不會(huì)被人猜出來？

    或者顧遲會(huì)直接說出來此事？

    可恨啊他怎么還沒有死！

    被詛咒的顧遲猛地打了個(gè)噴嚏他下意識(shí)緊了緊衣服摸著新裘袍上柔軟光滑的獸毛心情越發(fā)緊張起來。

    明明身體已經(jīng)好了的怎么會(huì)突然打起了噴嚏？可千萬別再感冒一會(huì)兒他可是要和韓尚院相見的那時(shí)再出現(xiàn)這樣的情況可就太失禮了?。?/br>
    第416章 神跡與過去

    韓盈今天來的這一趟，目的并不是為了顧遲，而是關(guān)于造假?gòu)R祝的鋪墊，也就是過來挑選一下，什么‘神跡’比較適合在皇長(zhǎng)子劉據(jù)壽宴上出現(xiàn)。

    事情不難，鉆研人體和藥物的醫(yī)師，算是這個(gè)時(shí)代最頂尖的化學(xué)家，甚至還會(huì)涉及不少物理學(xué)，她們本身就有著遠(yuǎn)超大眾認(rèn)知的知識(shí)儲(chǔ)備，再加上過往和巫覡方士豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，遇上本就擅長(zhǎng)表演裝神弄鬼的倡伎，想出來的‘神跡’豐富的都能排個(gè)聯(lián)歡晚會(huì)了。

    自己親手做出來的假物，又知道表演時(shí)的漏洞所在，再加上反復(fù)訓(xùn)練了不知道多少次，醫(yī)師和倡伎對(duì)此態(tài)度都已經(jīng)有些麻木，已經(jīng)感受不到驚駭之處了。

    但旁觀的韓盈很清楚，在這個(gè)尚為蒙昧，對(duì)世間認(rèn)識(shí)還不足的時(shí)代，這些‘神跡’散播出去，必然會(huì)讓大量的百姓瞬間成為廟祝的簇?fù)?，甚至連不少中上層人士，也要對(duì)其深信不疑，就像后世佛道兩派的宗教一樣。

    如果只看‘宗教’的擴(kuò)大，這種情況似乎頗為危險(xiǎn)，但實(shí)際上，華夏歷史上的神權(quán)與皇權(quán)之間，并非一直由皇權(quán)占據(jù)頂峰，而是階段性發(fā)展，每一個(gè)朝代，進(jìn)步的其實(shí)都不多，甚至還會(huì)有所反復(fù)。

    就像周伐商，只是破除了血腥的人祭，并未脫離神權(quán)政治的范疇，周公提出的‘以德配天’，是君主的權(quán)力是‘天’授予，后面董仲舒的‘天人感應(yīng)’，就從他這里繼承而來，并沒有多大的改動(dòng)。

    繼續(xù)繼承天命說法后，西漢的儒士們?yōu)榱私o劉家造神，編造了大量的讖緯和神跡，看似近鬼神而遠(yuǎn)之的儒生，也徹底掌握了上下層的信仰，某種意義上來說，西漢的儒學(xué)，并不是儒學(xué)，而是‘儒教’，一個(gè)能左右皇帝，不，應(yīng)該說朝代廢立的特色儒教。

    而東漢劉秀由于自身上位的特殊性，即便他不想，‘儒教’也再次得到了新生，畢竟讖緯預(yù)言的效果可是由皇帝親自驗(yàn)證，真的不能再真。

    整個(gè)漢朝，其實(shí)都籠罩在神權(quán)的陰影下，只不過這個(gè)‘神權(quán)’，并不像西方有個(gè)教皇，或者說后世有個(gè)明確的佛道兩教的領(lǐng)頭人般的人物左右風(fēng)云而已。

    只是‘漢儒’和后面朝代的儒生區(qū)別太大，而大家對(duì)儒生的認(rèn)識(shí)。又更傾向于宋代科舉制鼎盛后的存在，便很難認(rèn)清兩者的差別，潛意識(shí)覺著儒生和宗教沒什么關(guān)系。

    而在這特殊的時(shí)代，韓盈推動(dòng)‘宗教’發(fā)展，從‘儒教’口中虎口奪食，爭(zhēng)奪神權(quán)的解釋性，對(duì)皇權(quán)其實(shí)是更加有利的。

    當(dāng)然，這么做也并非沒有壞處，但這個(gè)壞處并不是沖著她來的，而是對(duì)著‘天命為皇’去的。

    華夏歷史的發(fā)展，在整個(gè)世界中絕對(duì)是獨(dú)一份。

    如果將地球視作游戲，每一個(gè)朝代視作一個(gè)版本的話，那這些‘游戲玩家’，花個(gè)幾十年上百年，就能迅速卡完每個(gè)版本的bug，鉆空子鉆到整個(gè)版本再也運(yùn)行不下去。

    就像是‘天命為皇’作為皇帝合法取得政權(quán)的說法，在漢朝還有大量的人相信，但唐時(shí)好像突然就沒有多少人提了，等到宋朝，儒生們個(gè)個(gè)開始說起來‘民意’，這當(dāng)然不是唐宋皇帝突然意識(shí)到百姓重要，完全是上個(gè)版本已經(jīng)被大家給玩壞了。

    王莽篡漢身死，董卓廢帝也沒有多少好下場(chǎng)的結(jié)局，還能讓人們相信一下天命的存在，可曹氏篡漢屬實(shí)讓大家打了個(gè)問號(hào)，不過好在還有個(gè)天命流轉(zhuǎn)的補(bǔ)丁，能讓大家再信一下，可惜緊接著的就是司馬懿奪曹魏，甚至洛水背盟，當(dāng)街弒帝，這讓天下人如何再信天命？

    舊有的共識(shí)崩塌，不少尚有實(shí)力的臣子意識(shí)到，自己也有實(shí)力登頂皇位，而皇帝也在局勢(shì)下，將所有人視為潛在的亂臣賊子，以至于出現(xiàn)了南北朝這種數(shù)百年間，三十多個(gè)大小王朝往復(fù)更替的局面，而在這其中，‘神跡’則給了最后一擊。

    畢竟新的共識(shí)還沒有出現(xiàn)，總會(huì)有人想學(xué)劉秀試試舊有版本再度啟動(dòng)，所以篡位前，篡位后，乃至國(guó)家動(dòng)蕩不安時(shí)瘋狂造神跡為自己增加一點(diǎn)‘天命’，也是可以嘗試的招數(shù)，就是這么干的下場(chǎng)，讓大家認(rèn)識(shí)到了‘神跡’屁用沒有的本質(zhì)，所以后面的皇帝再造假，除了大字不識(shí)一個(gè)的老農(nóng)，稍微讀點(diǎn)書的都會(huì)嗤之以鼻。

    所以，韓盈拿出來的這些‘神跡’，反倒是快速在耗盡它的生命力，不需要等到魏晉南北朝，再過個(gè)上百年，等西漢到達(dá)王朝末期，社會(huì)矛盾尖銳，動(dòng)蕩，急于穩(wěn)定的皇帝，必然會(huì)大幅度的使用神跡嘗試穩(wěn)定社會(huì)，而造反的人也會(huì)給制造大量的劉家當(dāng)亡，自己當(dāng)?shù)锰烀纳褊E，以及互相拆穿對(duì)方造假的行徑。

    這種持續(xù)的魔法對(duì)轟和拆穿次數(shù)越多，人們對(duì)于神跡和天命的信任度便會(huì)越低，直至降低到看到一個(gè)神跡，就會(huì)認(rèn)定這是在造假。