在古代,伐柯人又叫做“冰人“。由于當(dāng)時(shí)人們?nèi)⒂H的最佳時(shí)間是在冰雪未融化時(shí)的仲春。相傳唐朝時(shí)曾有三位號(hào)稱天下第一媒的冰人,被冊(cè)封為“金牌冰人“

    遺憾的是，盡管有成人之美的贊譽(yù)，但由于伐柯人牽錯(cuò)紅線而產(chǎn)生的悲劇也毫不少見，哪怕本日的婚姻先容所，也常常存在欺詐現(xiàn)象。有的時(shí)候，是伐柯人昏聵導(dǎo)致亂點(diǎn)鴛鴦譜，但也有為了牟取私利貪圖錢財(cái)，用甜言蜜語誘使男女兩家訂立婚約，尤其在封建時(shí)代男女雙方不能自由見面戀愛的情況下，弊病惡果更為凸起，成了世間很多不幸婚姻的禍?zhǔn)鬃锟?。針?duì)這些無良的所謂伐柯人，中國古代民歌中對(duì)此進(jìn)行了尖刻辛辣的諷刺一條帕子兩邊花，背時(shí)伐柯人兩面夸。一說婆家有田地，二說外家是大家；又說男子多智慧，又說女子貌如花。一張嘴巴嘰哩咕，好象田牛青蛤蟆。無事就在講廢話，叫兒叫女爛牙巴。日后死在陰司地，鬼卒拿他去捱叉。

    不外，別看伐柯人風(fēng)光無窮，實(shí)在這碗飯并不好吃，說媒是需要極高的技巧甚至藝術(shù)的，試看里的一干伐柯人，哪一個(gè)不是巧舌如簧八面玲瓏。伐柯人不僅需要認(rèn)識(shí)男女雙方及其家庭的基本情況，力求門當(dāng)戶對(duì)地提親，而且必需做到既基本上正確地向男婦雙方及其父母反映對(duì)方的情況，又要盡可能隱惡揚(yáng)善，使雙方充分熟悉對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，從而樂于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。說媒的功夫，就全在這一張巧嘴上，而且還要勤于跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要常常往來于男女兩家之間，交流情況，傳達(dá)彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。媒說得好，雙方都滿足，以后常來常往，成為故舊知交；媒說得不好，雙方不滿足，往往歸咎于伐柯人，從此視為路人乃至仇敵，日后再想給人做媒可就難上加難了。對(duì)于官媒而言，由于是代表政府行男女婚姻之事的機(jī)構(gòu)，所介入的婚約被官府認(rèn)可且具有法律的效力，婚事出了題目，官府將按違律來治罪，所以責(zé)任更是重大。

    長期以來，關(guān)于伐柯人的雅號(hào)也良多，好比月老、紅娘、掌判、執(zhí)柯等等，以“冰人”為例，便有一段甚是有趣的典故。據(jù)記載，孝廉令狐策做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己走在冰湖之上，竟同冰下的人說話，不覺赫然驚醒。有占卜人解釋這個(gè)夢(mèng)說，“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也；士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當(dāng)為人作媒，冰泮而婚成?！卑唇裉斓脑拋碇v意思就是，你能站在冰上和冰下的人說話，這象征著你在調(diào)和陰陽，調(diào)和陰陽就是做媒介，你將會(huì)給別人做媒。但這媒很不輕易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。自此以后，“冰人”就被用來代稱伐柯人，給人做媒也叫“作冰”。這在口語中也多有反映，像第四十一卷，“這做媒乃是冰人撮合，一天好事。除非他女兒不要嫁人便罷休，不然，少不得男媒女妁?！倍蠹宜J(rèn)識(shí)的金庸，里面的殷素素和張翠山兩個(gè)歡喜冤家，就是靠了謝遜作了一回冰人，才終極成為恩愛夫妻。

    在我國漫長的封建社會(huì)里，男女之間講究授受不親，夸大“天上無云不下雨，地上無媒不成親”，男女雙方一般都要經(jīng)人從中說合，才能共結(jié)連理，這就是所謂的“父母之命，媒妁之言”。中就曾有多處描述，如“匪我愆期，子無良媒”、“取妻如何？匪媒不得”，可見說媒的歷史是淵源流長的了。實(shí)際上，伐柯人在結(jié)婚過程中據(jù)有特殊的地位和作用，從提親到迎娶，幾乎哪一樣都少不了伐柯人的身影，假如男女不經(jīng)說媒就私訂終身，不僅會(huì)為家庭社會(huì)不容，多半也是以悲劇而收?qǐng)觥?/br>
    中國古代媒人的多種稱謂

    媒人在中國的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)使人們的勞動(dòng)、教育、娛樂都局限在家庭里，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，因此相互之間很是隔膜，也使得家長們彼此都不知道對(duì)方家里有些什么人。因此，即使自己家里的兒女已長大成人，卻不知哪家需要嫁女娶媳。封建的風(fēng)俗造成了人們?cè)谇笈紗栴}上的靦腆心理，想得到配偶不公開言明成了封建社會(huì)風(fēng)俗的重要特征之一，直言問之等于愚昧無知，委托他人曲道求之是封建時(shí)代求偶之法的重要表現(xiàn)形式，有一個(gè)媒人從中斡旋是最好不過的了。

    關(guān)于媒人的演變史，認(rèn)為“媒妁具有居間人之性質(zhì)，在買賣婚時(shí)代當(dāng)即有之；殆買賣婚演變而為聘娶婚，買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴媒往來，以傳婚姻之言也矣，或即為‘使’?！庇小叭∑拗绾?，匪媒不得”可以看出媒人早在西周時(shí)期就成為婚姻的重要條件了。從中規(guī)定的成婚程序六禮來看，從采納、問名、納吉、納征到請(qǐng)期、婚禮，沒有那個(gè)環(huán)節(jié)能離開媒人?！坝谑悄信孕忻绞贾涿?，無媒則亦不交；男方無媒不得妻，女方無媒老且不嫁”。中也有“為婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。

    伐柯這個(gè)雅稱中“伐柯如何匪斧不克，取妻如何匪媒不得?！币馑际钦f怎樣去砍那斧柄呢沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢沒有媒人不可行?！皥?zhí)柯以伐柯?！焙髞?，便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”。稱做媒為“執(zhí)柯”。如宋吳自牧“其伐柯人兩家通報(bào)。擇日過帖?！?/br>
    保山本指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人。如第119回“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山?！币虼耍f時(shí)亦別稱媒人為“保山”。

    冰人這個(gè)名稱于中的低俗作品請(qǐng)刪除，晉時(shí)有個(gè)叫索紞的，善于解夢(mèng)，預(yù)卜吉兇禍福。有一次有一個(gè)叫令狐策的人做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己站在冰上，和冰下一個(gè)人說話。不知是何征兆，就要索紞為他解夢(mèng)。索紞分析了一下夢(mèng)境的情節(jié)，即對(duì)他說“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當(dāng)為人做媒，冰泮而婚成?！焙髞砹詈吖唤o一個(gè)太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說成了。所以，“冰人”即成為“媒人”的代稱。

    媒妁媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。一說男袁女曰妁。下“不待父母之命，媒妁之言，鉆xue隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賊之?！?/br>
    月老唐人記載，唐代人韋固夜經(jīng)宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書。答曰天下之婚牘。又問囊中赤繩何用答曰以系夫妻之足雖仇家異域。此繩一系，終不可避。傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作為媒人的別稱。

    紅娘唐代元稹作，寫張生與崔鶯鶯相愛，經(jīng)崔的侍女紅娘從中設(shè)謀撮合，使這對(duì)有情人終成眷屬，元代王實(shí)甫據(jù)此改編為雜劇。此后，“紅娘”便成了媒人的別稱。

    紅葉這個(gè)別稱一個(gè)愛情故事。在封建社會(huì)，皇宮里總是由民間選出良家女子來服侍帝王妃子及公主、皇子。這些宮女們?nèi)缁ǖ臍q月便在寂寞的宮中度過，得不到幸福。唐僖宗時(shí)，有個(gè)叫韓翠蘋的宮女，身處深宮，卻渴望能得到正常的人間之愛。便冒著生命危險(xiǎn)在紅葉上題詩，讓紅葉隨著御河的水傳到宮外。有一個(gè)書生在偶然中拾得題詩的紅葉，為其中的幽情所感動(dòng)，也題詩于紅葉之上，借流水傳到宮中，韓翠蘋常偷空到御河邊，因此也得到了題詩紅葉。兩人都心懷愛慕，卻無緣相識(shí)。后來也是天作良緣，后宮放宮女3000人，兩個(gè)有情人終于在民間相見。后來他們就求宰相韓詠?zhàn)魉麄兊拿饺?，結(jié)為伉儷。韓翠蘋感慨萬端，又題詩一首道“一聯(lián)佳句隨流水，十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒?！贝撕?，人們便把媒人又稱為紅葉。

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