地月通道對(duì)準(zhǔn)木葉打開，隨著通道的開通，源源不斷的傀儡至天上侵襲而下。

    直奔一棟小屋。

    院子中，瞳站起了身來，張開了雙眸。

    漆黑的雙目如黑色的太陽靜靜旋轉(zhuǎn)。

    “你們這是……”

    “自尋死路！”

    查克拉猛烈的綻放爆發(fā)。

    如一道藍(lán)色流星，逆飛沖天，迎向漆黑的傀儡群。

    溫馨公寓的客廳中，偏廳的餐桌上，水門與玖辛奈面對(duì)面而坐。

    良久，水門說道。

    “你的記憶已經(jīng)恢復(fù)了吧。”

    聞言，玖辛奈身體一抖，柔弱的點(diǎn)頭。

    “去找水戶大人，只有她能保住你這雙輪回眼。”

    “我不知道會(huì)有誰來搶奪，也許是四代目，也許會(huì)是別的人，但你現(xiàn)在的處境很危險(xiǎn)，這是老師設(shè)置在你身上的魚餌?！?/br>
    說著，水門站起身來，準(zhǔn)備離開。

    “你去哪？”玖辛奈哭道。

    “我是老師的弟子，老師養(yǎng)育我。”水門說道：“現(xiàn)在，到我履行弟子義務(wù)的時(shí)候了?！?/br>
    “不要！”玖辛奈一般哭一般喊道，伸出了手。

    一旁察覺到氣氛凝重的鳴人，不敢開口。

    “如果你想戰(zhàn)斗的話，我會(huì)奉陪的?！彼T開口說道：“你有做好殺死我的覺悟嗎?！?/br>
    手無力的垂下，玖辛奈哭著勉強(qiáng)的露出笑臉。

    “一路順風(fēng)，親愛的?！?/br>
    “不用等我?！?/br>
    水門開門離開。

    看著這一幕，意識(shí)到發(fā)生什么的鳴人，哇的一聲害怕的哭了出來，他現(xiàn)在也只是一位普通的十五歲少年，溫室里長(zhǎng)大的花朵，什么都做不到。

    此刻，他絕不會(huì)是救世主。

    連直面蟲姬的勇氣也沒有。

    第八百六十九章 生命的意義

    生命的歷史是紛爭(zhēng)的歷史。

    所謂活下去，既與外界的物質(zhì)交換，是奪取生存的養(yǎng)料，被動(dòng)或主動(dòng)的進(jìn)行傷害，是生命活動(dòng)中必不可少的一環(huán)。

    換言之，生命的一生是戰(zhàn)斗的一生。

    那么，生命的意義是什么。

    沒有意義。

    人類存在這個(gè)世界上只有幾十萬年，星星存在于這個(gè)宇宙幾十億年，宇宙會(huì)在意你和我嗎。

    當(dāng)然不會(huì)在意，生命只是塵埃罷了。

    從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，生命的種種活動(dòng)是沒有什么目的與意義的，究竟為什么而活，應(yīng)該做什么，意義又是什么。

    它可能是每個(gè)人都或多或少思考過的一個(gè)問題。

    而這就是存在主義焦慮。

    如果不能很好的克服這個(gè)問題，就會(huì)演變成一個(gè)結(jié)果。

    對(duì)于任何事情都不感興趣。

    麻木。

    或者說擺爛。

    你會(huì)很容易覺得，我現(xiàn)在的生活不夠好，但也好像不算差，目之所及，也沒有什么特別感興趣的事想要嘗試，再說，我去做了，嘗試了，也好像也沒有什么特別的意義，我沒有什么欲望，沒有什么特別想要的東西，也沒有特別想要的生活方式。

    那么，為什么我不保持現(xiàn)狀呢。

    這會(huì)產(chǎn)生一種虛無感，它會(huì)吞噬生命的熱情與動(dòng)力，致使生命在邏輯錯(cuò)誤的死亡螺旋中徘徊，永遠(yuǎn)無法邁出正確的一步。

    如何應(yīng)對(duì)這個(gè)問題。

    一個(gè)經(jīng)典的答案是，生活本身是沒有意義的，但你可以賦予它一個(gè)意義。

    美姬欣賞大蛇丸，他也許是整個(gè)忍界唯一能夠認(rèn)清生活真相的忍者，這世上只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相后仍然熱愛生活的人。

    “生命本身或許是沒有意義的，但是活下去，就能發(fā)現(xiàn)有趣的事情，如你遇見那花，如我遇見你。”

    至此，少年的生命有了意義，那就是追隨大蛇丸的背影。

    何嘗不是一種熱愛，一種英雄主義，一種直面生活的態(tài)度。

    雖然是對(duì)的，但它未免有點(diǎn)太簡(jiǎn)單了。

    從個(gè)體層面出發(fā)，這個(gè)問題其實(shí)是沒辦法回答的。

    為什么？

    因?yàn)榇嬖谑且粋€(gè)系統(tǒng)最原初的狀態(tài)，是一切的原因與起點(diǎn)，因此，存在意義本身是一個(gè)自我指涉的問題。

    這種問題沒有辦法從系統(tǒng)內(nèi)部獲得回答，只能從系統(tǒng)外部進(jìn)行回答。

    簡(jiǎn)單的說，個(gè)體無法意識(shí)到個(gè)體自身的問題，只能由另外的個(gè)體進(jìn)行干涉指正。

    打個(gè)比方，螞蟻不能理解自己為什么存在，但在螞蟻系統(tǒng)之外，人類卻能看明白它為什么存在。

    再打個(gè)比方，人類以自己的科技引以為豪，確切的認(rèn)為自己的科技樹并沒有點(diǎn)歪，但換個(gè)更高等的外星文明從人類系統(tǒng)外部觀察，就能很清晰的看到各種可笑的錯(cuò)漏。

    那么這個(gè)問題，在以前的忍界是用什么解決的呢。

    很簡(jiǎn)單，用一個(gè)小集體綁定個(gè)體，讓這個(gè)小集體成為個(gè)體的存在根基與目的。

    最常見的就是，家族、社區(qū)、宗教、忍村。

    戰(zhàn)國時(shí)代怎么讓全族活下去，就是個(gè)體存在于忍族的全部生命意義。

    柱間是如此，扉間是如此，就連斑也是如此，毫無二致。

    即便后來斑更改了生存意義，本質(zhì)上，他也沒能完全覺醒。

    到了忍村時(shí)代，雖然換了個(gè)新瓶子，但裝的酒水也是一點(diǎn)沒換，直接就能拿來套用。

    戰(zhàn)國時(shí)代的老家伙為什么抵觸忍村剝奪他們的權(quán)利，這是木葉本身否定了他們一直以來的生命意義。