只不過傳說后來此印毀于明代永樂年間，自此不復(fù)存于世上。

    也就是說，吳良所在的二十一世紀(jì)絕對不可能有人見過真正的“發(fā)丘印”，這個(gè)民間傳說的起源更是無從追溯，是否屬實(shí)也同樣無法進(jìn)行考證……

    因此吳良之前還曾想過，就算他最終做上了發(fā)丘中郎將，曹老板到底有沒有“發(fā)丘印”可以賞賜于他？

    眼下看到手中這方銅印，再看到銅印上的金文文字……

    “太公賜福，百無禁忌……”

    吳良又不自覺的念了一遍，怎么念都是那么的順口。

    這得益于“太公”與“天官”二字的首字母完全一致，怎么念都沒有任何的違和感，心中不由的產(chǎn)生了一個(gè)大膽的猜測：

    這方銅印有沒有可能就是傳說中的“發(fā)丘印”？

    畢竟許多民間傳說在流傳的過程中，從不同的人口中講述，又或是通過不同地區(qū)的方言講述，時(shí)間久了便有極大的可能出現(xiàn)偏差，“太公”二字漸漸的流傳成“天官”二字簡直是再正常不過的事情。

    就像很多傳話接力游戲，就那么幾個(gè)人去傳遞一句話，幾分鐘后傳出來的結(jié)果都能面目全非，更何況流傳了數(shù)千年的民間傳說……

    再結(jié)合那些直到現(xiàn)在都沒有追隨他們進(jìn)入主墓室的痋蟲。

    吳良剛才就在想這個(gè)主墓室之中是否存在什么能夠制約那些痋蟲的手段，用以確保墓主人的尸首不會受到那些痋蟲的侵害，若是這個(gè)情況與這方銅印有關(guān)的話，那么這方銅印的功效便也得到了證實(shí)，確實(shí)與傳說中的“發(fā)丘印”有些類似。

    除此之外。

    還有“太公”二字所指的人物身份。

    吳良第一時(shí)間便聯(lián)想到了齊國太祖姜子牙，或者又叫呂尚。

    姜子牙不但在正史中有一個(gè)“太公望”的名號，吳良發(fā)現(xiàn)的《齊史》中也將他尊稱為“太公”，就連天朝流傳下來的道教神話中，也又許多宗派將其成為智神、武神，奉為“太公在此，百無禁忌”的護(hù)佑神靈。

    再加上這里又是齊國國君的陵墓，這“太公”二字，更與姜子牙脫不了干系。

    另外。

    姜子牙的身上也確實(shí)存在著許多與仙術(shù)、神通有關(guān)的歷史記載，哪怕在后世人眼中，姜子牙也是一個(gè)難以超越的神人。

    與這樣的神人有關(guān)的東西，帶上一些科學(xué)無法解釋的神秘屬性，似乎也是情理之中的事……

    當(dāng)然。

    這些都是吳良的猜測，在沒有得到充分的驗(yàn)證之前，他依舊只能將這方銅印當(dāng)做一方普通的印璽看待，并不敢托大。

    “公子，這方銅印可有什么不同之處？”

    見吳良盯著銅印喃喃自語，臉上的表情屢次發(fā)生變化，于吉有些好奇的問道，卻又對棺內(nèi)的人形尸首有些忌憚，并不敢輕易靠近。

    其他人則只是好奇的看著，他們對這方面的事情了解并不算多，自然不會胡亂插嘴。

    “你看看吧?！?/br>
    吳良也不藏著掖著，回身將銅印交到了于吉手中。

    “太公賜福，百無禁忌？”

    于吉將銅印翻轉(zhuǎn)過來，也是不自覺的將這八個(gè)字念了出來，而后微微蹙眉道，“這上面的太公應(yīng)該是齊國太祖呂尚吧，不過這應(yīng)該不是他生前所用的印璽，通常印璽上只會刻下主人的名號與名字，另外，沒有人會自稱太公，更不會刻下此等寄語，這方銅印恐怕是呂尚的子輩所制。”

    “老先生果然見多識廣，這番話可真是說到點(diǎn)上了?！?/br>
    吳良點(diǎn)了點(diǎn)頭，頓時(shí)又打開了一個(gè)新的思路。

    在春秋時(shí)期，“太公”二字并非特指姜子牙，主要是對父親的尊稱。

    就算歷史上姜子牙被稱為“太公望”，也是源于周文王姬昌所說的話，原話翻譯成白話文乃是“自從先君太公就說：‘定有圣人來周，周會因此興旺?！f的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了?！钡囊馑?，因此姜子牙才有了“太公望”的這個(gè)稱呼。

    所以，于吉說這方銅印大概率是他的兒子們所制其實(shí)很有道理。

    不過肯定也與姜子牙有著不可分割的關(guān)系，其中的寄語或許便蘊(yùn)含著姜子牙與他的子輩們多呂氏后人的護(hù)佑。

    “哈哈哈，老夫只是就事論事罷了，不足掛齒，不足掛齒，哈哈?！?/br>
    得到吳良的肯定，于吉頓時(shí)捋著胡須頗為自得的笑了起來，他也就是沒尾巴，要是有尾巴恐怕已經(jīng)翹上了天。

    這個(gè)老童子，真是個(gè)老小孩……

    吳良也是笑了笑，將那方銅印接過來，小心裝入腰間的小布口袋中，接著又用工兵鏟將那方略小一些的玉質(zhì)印璽鏟了出來。

    這方印璽除了有一處明顯擊打過的痕跡之外，倒也沒有其他特別值得注意的地方，就連印璽上所刻的字也是中規(guī)中矩——“壬公不辰”。

    就只有這么簡單的四個(gè)字。

    不過卻直接點(diǎn)明了棺內(nèi)之人的身份，這口青銅棺材里面的人形尸首，正是這座陵墓的主人——齊壬公呂不辰！

    “這真是齊哀公的尸首？”

    吳良的眉頭立刻便又皺了起來。

    這具人形尸首絕對有蹊蹺！

    《齊史》中的記載與吳良后世看過的歷史文獻(xiàn)保持一致，足以證明齊哀公呂不辰就是受烹刑而死，如今他的棺木之中殮入的卻是一具頗為完整的尸首，這無論如何都無法說通。