就好像哪怕是推行火葬的后世，依舊有相當一部分老人依舊堅持土葬，無論如何都不肯接受火葬是一個道理。

    人的思想與習俗，往往是最難改變的。

    除此之外，吳良還得出一個相對比較可靠的結(jié)論：

    倘若這口棺材里面確實葬了尸首的話，那么棺材的主人社會地位恐怕不會太高。

    因為如果是地位比較高有資格修建陵墓的死者，棺材通常都不會直接與夯土接觸，至少吳良此前發(fā)掘了那么多大型陵墓，還從未見到有人的棺材直接埋在土里，那些人的棺材無一不是擺放在極為寬敞的墓室之中。

    況且就算是直接埋在土中，按照天朝很早就流傳下來的習俗，社會地位較高之人的棺材外面也還有數(shù)層棺槨，照樣不會直接與夯土層接觸。

    因此照樣不會在棺材的木料縫隙中留下夯土的痕跡。

    帶著這樣的想法。

    吳良繼續(xù)對身下的這口棺材進行探查。

    事到如今，僅從從外部結(jié)構(gòu)上，他已經(jīng)無法找到更多有價值的東西，只能開棺來確定棺內(nèi)死者的身份，并通過里面的陪葬物品來推斷死者所處的年代。

    這樣得出來的結(jié)論，要比僅僅只是通過棺材縫隙里面的一丁點土灰進行推斷準確的多。

    這口棺材已經(jīng)飽經(jīng)風雨。

    不只是棺材外層的木質(zhì)腐朽不堪，就連用來封棺的銅釘亦是氧化嚴重。

    此刻銅釘露在外面的釘帽上已經(jīng)結(jié)出了一層凹凸不平的氧化層，并且隨著部分氧化層的自然脫落，原本釘帽的大小與銅釘?shù)膱怨坛潭纫惨呀?jīng)發(fā)生了一定程度的改變。

    也是因此。

    吳良只是由“蠶神寶絲”吊著移動到棺材側(cè)面，踩住插入崖壁之內(nèi)用來支撐棺材的圓木，而后將工兵鏟插入棺蓋與棺材的縫隙之中用力一撬。

    木料與銅釘相接的地方便出現(xiàn)了一定程度的破損，棺蓋自是被他輕而易舉的敲開了一條縫隙。

    縫隙之中立刻用處一股腐朽的氣息。

    雖然這氣息很不好聞，但因為日積月累之下棺材本身便已經(jīng)不再是密封狀態(tài)，倒也沒有太過濃烈。

    慢慢將棺蓋推起來一半，陽光灑入棺材之內(nèi)。

    吳良總算看清了棺材里面的情況。

    這里面確實有一具人的尸骨。

    只不過因為保存環(huán)境與年代的關(guān)系，尸骨已經(jīng)完全變成了又干又脆的枯骨，甚至就連這具枯骨也已經(jīng)不再完整，除了一些相對比較粗壯又或是密度較大的主體骨骼保存了下來，已經(jīng)有相當一部比較細小一些的骨骼不復(fù)存在。

    另外。

    這里面的尸骨還非常凌亂，并未按照人體的形狀進行排列。

    若非看到那顆還算是完整的骷髏人頭，吳良還真不敢斷定這里面的枯骨就是一個人的尸首。

    這說明眼前的這口棺材確實經(jīng)受過比較粗暴的搬運，并且還是在死者的rou體組織已經(jīng)腐爛嚴重，又或是已經(jīng)完全腐爛消失后進行的搬運，否則這些尸骨斷然不可能呈現(xiàn)出這樣的凌亂狀態(tài)。

    除此之外。

    吳良還在棺材里面看到了一些早已面目全非的麻布碎片與竹席碎片、幾塊破碎的只剩下殘片的弧形陶片、還有數(shù)十個同樣氧化嚴重的橢圓形小銅片。

    這些東西亦是十分雜亂的散落在棺材一角，與那些凌亂的枯骨混雜在一起。

    這個情況也充分證實了吳良的猜測，若非經(jīng)受過比較粗暴的搬運，這些東西定然不會滑落到棺材一角，最起碼也應(yīng)該有一定的擺放規(guī)律，這才符合天朝古代的喪葬習俗，否則也太不拿死者當回事了。

    那些破碎的麻布碎片，很有可能就是死者的殮衣。

    竹席碎片，則有可能是入殮時墊在死者身下的內(nèi)襯。

    陶片，則可能是入殮時用來陪葬的陶器，這種弧形碎片，一邊都是陶翁、陶碗或是陶罐之類的東西破碎之后的殘留。

    至于那數(shù)十個橢圓形的小銅片嘛……

    吳良用工兵鏟的木柄撐住棺蓋，俯身進去取了一枚出來仔細查看。

    橢圓形小銅片的一端有一個小小的孔洞，一面沒有任何花紋，似乎只是一個普通的銅片。

    但將其翻轉(zhuǎn)過來的時候，吳良卻在另外一面看到了一張與后世的外星人形象有些類似的“鬼臉”？

    那確實是一張“鬼臉”。

    上面有兩個大大的眼睛，下面還有一張四邊形的寬大嘴巴，與這橢圓形的小銅片搭配在一起，確實很像一張臉。

    如果吳良沒學過考古，可能就要被這張“鬼臉”唬住了，保不齊會胡思亂想一通。

    但學過考古的人或多或少應(yīng)該都會有些許的了解。

    這玩意兒可不是什么鬼臉，而是一種春秋戰(zhàn)國其實發(fā)行過的錢幣，后世早有發(fā)現(xiàn)，許多考古專業(yè)書籍上也都有展示圖片。

    它叫做“蟻鼻錢”。

    乃是春秋戰(zhàn)國時期，楚國發(fā)行過的一種小型貨幣。

    而這種錢幣一面鏤刻的那張“鬼臉”，也并非鬼臉，只是一個“咒”字，以至于乍一看過去與臉有些相似罷了。

    不過因為楚國當時發(fā)行的“蟻鼻錢”種類較多，錢幣上鏤刻的面文共有近十種之多，為了方便區(qū)分這些錢幣，后世考古界也是十分形象的將其稱為“鬼臉錢”。

    這個發(fā)現(xiàn)無疑充分證實了棺材主人所處的時代。