他眼中的“道教”，便不應(yīng)該有派別之分。

    正所謂：“道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易cao，事少而功多。

    道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。無(wú)成埶，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物后，故能為萬(wàn)物主?！?/br>
    道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。

    “道”蘊(yùn)乃萬(wàn)物之情，又是萬(wàn)物之主。

    天作之“道”，而人亦不過(guò)是“道”中的一環(huán)罷了，甕中之鱉井底之蛙而已，又有何資格對(duì)“道”進(jìn)行區(qū)別分類？

    因此在他看來(lái)，所謂派別也不過(guò)只是世間庸人的虛妄之舉，只會(huì)引天發(fā)笑。

    若是教吳良知道察木的這番想法，定會(huì)立刻想起后世一句與他這想法有著異曲同工之妙的話語(yǔ)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！?/br>
    看起來(lái)應(yīng)該是同一個(gè)意思……

    而察木之所以與“道教”結(jié)下不解之緣。

    還是要從張角創(chuàng)立的“太平道”說(shuō)起，當(dāng)年黃巾軍遍布整個(gè)中原，以至于來(lái)往鄯善國(guó)的行商之中也出現(xiàn)了一小部分“太平道”的信徒，這些信徒一邊在此經(jīng)商，一邊還不忘傳教，甚至打算在扦泥城內(nèi)修建道觀。

    鄯善國(guó)是個(gè)宗教自由的地方，哪怕將小乘佛法定為了國(guó)教，亦是從不干涉其他教派的傳教事宜。

    也就在這個(gè)時(shí)候，才剛剛十歲出頭的察木接觸到了道教。

    他見(jiàn)到“太平道”信徒在城內(nèi)施粥傳教，也見(jiàn)到了“太平道”信徒使用“符水”與“咒語(yǔ)”給人治病，甚至還記下了那句朗朗上口的口號(hào)——“蒼天已死，黃天當(dāng)立！”

    后來(lái)，中原便果真亂做了一團(tuán)，鄯善國(guó)輕而易舉的完成了獨(dú)立，脫離了大漢的掌控。

    自那時(shí)起，察木便對(duì)“道教”產(chǎn)生了濃厚的興趣。

    身為高高在上的王子，他可以向來(lái)往于中原的行商提出要求，教他們?yōu)樗麕?lái)與“道教”有關(guān)的書籍，了解中原從古至今與“道”有關(guān)的知識(shí)，研究其中蘊(yùn)含的真理。

    于是久而久之，王族中便出現(xiàn)了這么一個(gè)異類王子：

    他的房間里面貼滿了花大價(jià)錢從中原買來(lái)的黃色符紙，符紙上畫著各色各樣教人看不懂的奇怪符號(hào)。

    母后身體有恙，他不立刻教人去尋醫(yī)師前來(lái)醫(yī)治，而是自己畫了一張鬼畫符，再燒過(guò)之后將符灰混入水中為母后服下，說(shuō)是可以治病。

    結(jié)果母后非但沒(méi)有痊愈，反倒開(kāi)始上吐下瀉。

    最后此事被鄯善王得知，教他跪下嚴(yán)厲訓(xùn)斥之時(shí)，他口中竟還念念有詞，又說(shuō)可能是自己沒(méi)有領(lǐng)會(huì)真正的道教精髓，又說(shuō)可能是母后心中無(wú)道，因此才會(huì)是如此結(jié)果。

    后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)道家有一種叫做“食氣辟谷”的修道理念，正所謂：“食rou者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”

    為了驗(yàn)證這種修道里面的可行性，察木決定以身試之。

    于是他便教侍衛(wèi)禁兵將他鎖在房?jī)?nèi)，真的開(kāi)始絕食絕水，只進(jìn)行自己悟出來(lái)的吐納方式食氣。

    畢竟道家有一個(gè)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的終極理論，世間萬(wàn)物本是互通互聯(lián)，氣既可生出世間萬(wàn)物，何況人們食用的谷物與rou食，因此食氣而活理論上來(lái)說(shuō)應(yīng)該是可以實(shí)現(xiàn)的。

    如此一餓就是三天，察木也算是有決心有毅力的人，已經(jīng)餓的趴在地上動(dòng)都動(dòng)不了了，依舊不肯開(kāi)口求助。

    最后還是察木的母后發(fā)現(xiàn)幾日未見(jiàn)兒子，才從侍衛(wèi)禁兵口中問(wèn)出了原因，只得命人強(qiáng)行將察木從房?jī)?nèi)拖了出來(lái)，然后又強(qiáng)行喂了一堆食物，等他吃飽了感覺(jué)應(yīng)該撐得住的時(shí)候，才安排了一頓“七匹狼”的關(guān)愛(ài)。

    類似的事情不勝枚舉。

    察木卻依舊不知悔改，還將失敗的原因歸咎于自己的“悟性”。

    自此他更加執(zhí)著的拜托來(lái)自中原的行商為他收集有關(guān)“道教”的只言片語(yǔ)，更加執(zhí)著的追尋著“道”的真理，進(jìn)行著一切與“道”有關(guān)的嘗試。

    久而久之，他成了鄯善城的異類。

    他的母后看在眼里急在心上，多次請(qǐng)普善法師前來(lái)說(shuō)法引導(dǎo)，非但無(wú)法改變他的心意，此子有時(shí)竟還用他那套“歪理”將普善法師駁的啞口無(wú)言、渾身顫抖。

    鄯善王對(duì)他失望透頂。

    其他的王子也瞧不起他。

    甚至就連城內(nèi)的百姓私底下都會(huì)將他當(dāng)做笑料談資。

    察木卻并不在意。

    正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，世間萬(wàn)物皆應(yīng)“自然而然”，人亦是如此，他既然選擇了這條路，便應(yīng)坦然接受“自然而然”的變化，“處無(wú)為之事，行不言之教”，方可見(jiàn)到“道心”。

    如此一晃許多年過(guò)去。

    其他的王子都已結(jié)婚生子，在鄯善王的授意之下處置一些政事，唯有察木年近二十卻還是光棍一條，終日躲在房?jī)?nèi)研究那些與“道”有關(guān)的書籍，繪制那些亂七八糟的符咒，嘗試那些只在書籍中出現(xiàn)了只言片語(yǔ)的道法。

    他的母后倒不是沒(méi)有為他安排過(guò)親事，只是被察木以自己還沒(méi)有悟出道法中“房中之術(shù)”，不能“還精于腦”，不配享“夫妻之歡”的理由給嚴(yán)詞拒絕了。