若是能夠找到與“唐虞之際”有關(guān)的文物與遺址，無疑便能夠?qū)⑻斐袚?jù)可查的歷史再往前多推延好幾百年。

    并且與后世不同的是。

    后世距離傳說中的“唐虞之際”已經(jīng)有四千多年的歷史，而如今吳良所在的東漢距離傳說中的“唐虞之際”則只有兩千多年的歷史。

    可不要小看中間相差的兩千來年，這將會(huì)改變很多事情，洗刷掉大量人類文明的痕跡。

    也就是說。

    與后世的專家學(xué)者相比，吳良提前了兩千來年，如果“唐虞之際”真的存在，并且遺留下了什么文物與遺址的話，他便更有機(jī)會(huì)將這些文物與遺址找出來，并且盡可能做出最為詳盡的記錄，向世人證明這個(gè)時(shí)代的真實(shí)性。

    只是現(xiàn)在仍有一個(gè)問題。

    據(jù)吳良所知，目前并州總共有兩股勢(shì)力染指：一股是絕對(duì)不愿看到曹老板快速壯大的袁紹；另一股則是始終與袁紹眉來眼去卻又貌合神離的張揚(yáng)。

    不過張揚(yáng)的主要?jiǎng)萘?yīng)該很快便會(huì)收縮到河內(nèi)地區(qū)，袁紹將成為并州唯一的實(shí)際控制者。

    再加上并州的地理位置。

    此去不比此前廣川王劉去墓所在的元城，元城雖也是袁紹的勢(shì)力范圍，但距離曹老板的勢(shì)力范圍也是不遠(yuǎn)，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)完成潛入來回。

    也不比地廣人稀的涼州與西域，這種地方若是真遇上什么事，甩開追兵簡(jiǎn)直不要太容易。

    而要去并州則需要深入袁紹勢(shì)力范圍的腹地，袁紹兵多將廣隨處都有眼線，一旦不小心暴露不但很難逃脫，就算使用“飛奴”及時(shí)向曹老板報(bào)信，亦是鞭長(zhǎng)莫及，只能聽天由命。

    所以此事尚需從長(zhǎng)計(jì)議。

    不過深入袁紹勢(shì)力范圍的腹地倒也可以提前實(shí)現(xiàn)吳良很早以前就蠢蠢欲動(dòng)的計(jì)劃：去見一見疑似曹植那篇為后世津津樂道的《洛神賦》中的女主——甄宓（fu四聲）。

    據(jù)說甄宓姿貌絕倫，才貌雙全。

    官渡之戰(zhàn)之后，曹老板攻下鄴城，當(dāng)時(shí)甄宓是袁紹次子袁熙的妻子，結(jié)果不知是不是完美繼承了曹老板的曹賊病，曹丕只看了甄宓一眼便心悅于她，曹老板看出曹丕的心思，于是就讓他迎娶了甄宓，而曹丕自是對(duì)甄宓寵愛有加，兩人恩愛了多年。

    只可惜，曹丕繼承了曹老板的曹賊病，但卻不似曹老板那般對(duì)自己的女人有始有終。

    據(jù)《三國(guó)志》記載：甄后之死由郭后之寵。

    曹丕稱帝之后，甄宓便失去了寵愛，妃嬪之中郭貴嬪尤其受寵，而在郭貴嬪的構(gòu)陷之下，第二年曹丕便派出使者賜死了甄宓，并在其死后被發(fā)覆面、以糠塞口葬于鄴城，使她的靈魂無處申冤，下場(chǎng)十分凄慘，而那郭貴嬪也順理成章的做了皇后。

    如此便有人要問了：既然甄宓是曹丕的女人，為何卻疑似是曹植那篇向女神表達(dá)愛慕之情卻求而不得的《洛神賦》的女主呢？

    畢竟曹植是曹丕的弟弟，那么甄宓便是曹植的嫂嫂，這未免也太倫理了吧？

    這件事在后世的網(wǎng)絡(luò)上有很多人進(jìn)行過分析與猜測(cè)。

    但吳良覺得都沒有說到點(diǎn)上。

    他仔細(xì)研究過史料之后，從史料中發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡：

    曹丕是在黃初二年（公元221年）六月將甄宓賜死，那時(shí)30歲的曹植剛徙封安鄉(xiāng)候（后世河北晉州侯城）沒幾個(gè)月，但同年七月，也就是甄宓被賜死的第二個(gè)月，曹植便被曹丕該封為甄城候（后世山東鄄城縣）。

    安鄉(xiāng)候與甄城候完全是同級(jí)，邑戶也毫無變化，并且曹丕從來就沒有重用過曹植，也絕對(duì)不是對(duì)他另有安排，為何要重新給他封侯命他遷徙，并且還是與甄宓有一字相同的甄城候呢？

    次年四月，曹植又被封為甄城王，這一次邑戶增加到了2500戶。

    也就在這次被封王之后返回甄城的途中，曹植寫下了那篇著名的《洛神賦》。

    這些時(shí)間點(diǎn)放在一起，很難不給人一種曹植與甄宓之間其實(shí)存在一些不便明說的關(guān)系的感覺，甚至甄宓被賜死并且下場(chǎng)凄慘，恐怕也并非只是爭(zhēng)寵失敗。

    試想如果曹丕果真對(duì)甄宓已經(jīng)沒有了絲毫愛意，又怎會(huì)繼續(xù)立甄宓的親生兒子曹叡為太子，并且順順利利的將帝位傳給了他呢？

    正所謂愛之深，恨之切。

    更何況曹丕其實(shí)并非殘暴之人，他在位執(zhí)政七年，并未似暴君一般推出什么令人咋舌的酷刑，也并未使用過殘暴手段殘害他人，唯甄宓一人耳。

    那么到底是什么樣的事情，才能教曹丕對(duì)甄宓恨到如此地步呢？

    這是個(gè)值得思索的問題……

    另外。

    很多人不知道，其實(shí)《洛神賦》原本根本不叫《洛神賦》，而是叫做《感甄賦》，只是后來甄宓的兒子曹叡即位成為魏明帝，為避母名諱，才將其改為《洛神賦》。

    這個(gè)《感甄賦》是不是看起來就更加直白了？

    這里面的“甄”，顯然不是“甄城”，畢竟里面的內(nèi)容描寫的是一個(gè)女神，而不是一座城或一座城的百姓，又或是宣揚(yáng)自己到達(dá)甄城之后的政績(jī)。

    除此之外，民間還有傳說。

    甄宓其實(shí)擅長(zhǎng)“巫”中的神調(diào)一術(shù)，也就是后世常說的跳大神。

    而曹植的《洛神賦》中描寫的許多細(xì)節(jié)姿態(tài)，便與神調(diào)一術(shù)有著異曲同工之妙，擁有此術(shù)者可請(qǐng)神明鬼怪上身，皆是身上多有異象，因此被曹植視為洛神，倒也是情理之中的事。