不過(guò)到了后世，翡翠的產(chǎn)地便只有緬甸了，因此也被稱作緬甸玉。

    也不知道這兩塊玉石究竟從何而來(lái)，甚至吳良都不敢確定這就是翡翠……

    但有一點(diǎn)是可以肯定的。

    這玩意兒如此晶瑩剔透，比一般的玉石看起來(lái)珍貴許多，帶去出絕對(duì)值錢(qián)，莫說(shuō)這可能是玻璃種翡翠，這個(gè)時(shí)代哪怕是后世的一塊極為普通的玻璃，也完全可以當(dāng)是價(jià)值連城的珍寶叫賣(mài)。

    吳良決定將他們帶走。

    不過(guò)不是為了獻(xiàn)給曹老板邀功，曹老板要的是天下，就連與制作成了傳國(guó)玉璽的“和氏璧”齊名的“隨侯珠”都能夠交給吳良使用，這樣的玉石自然無(wú)法給她帶來(lái)太大的驚喜。

    也不是為了拿去換錢(qián)，吳良現(xiàn)在好歹也是一縣之候，下面有幾千名食邑養(yǎng)著，根本就不缺錢(qián)糧，曹老板也是一樣，就算這兩塊玉石再值錢(qián)，在他那數(shù)以萬(wàn)計(jì)的軍隊(duì)面前，換來(lái)的錢(qián)財(cái)同樣只是九牛一毛，恐怕連塞牙縫都不夠。

    他是打算將這兩塊玉石帶回去尋找工匠打磨成鏡片，而后再制作成可以遠(yuǎn)視的“望遠(yuǎn)鏡”，也可以制作成為可以觀察入微的“放大鏡”，以此來(lái)滿足自己某些特定情況下的盜墓需求。

    其實(shí)吳良對(duì)于煉制玻璃的工藝也是有那么點(diǎn)了解的。

    可惜只是表面上的了解。

    很多人以為只需要將富含“二氧化硅”的砂石進(jìn)行燒制便能夠得到玻璃，確實(shí)可以這么說(shuō)，但其實(shí)實(shí)際cao作起來(lái)如果如果更多的提純工序，最后煉制出來(lái)的肯定不是玻璃，而是礦物雜質(zhì)極多的“琉璃”。

    “琉璃”雖然也有晶瑩剔透的特點(diǎn)，但透光性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠制作望遠(yuǎn)鏡的鏡片。

    而這兩塊玉石就不太一樣了，它們雖然也達(dá)不到玻璃那樣的透光性，但卻勝在雜質(zhì)非常少，比吳良在后世見(jiàn)過(guò)的那些玻璃種翡翠通透的多，甚至已經(jīng)十分接近玻璃，這絕對(duì)是現(xiàn)在吳良能夠找到的用來(lái)制作“望遠(yuǎn)鏡”與“放大鏡”的最好材料。

    因此僅僅是這兩塊玉石。

    吳良便已經(jīng)可以認(rèn)為自己此行收獲頗豐了……

    ……

    剩下的便都是一些甲骨文獻(xiàn)了。

    除了方才看過(guò)的那個(gè)兕頭骨，吳良竟還在壁龕中看到了一個(gè)刻有契文的人頭骨。

    還有三塊不確定究竟來(lái)自哪種動(dòng)物的距骨，以及五塊直徑大約在有個(gè)十五公分左右的龜甲。

    這便是這面墻壁的壁龕中放置的所有東西。

    吳良亦是暗自對(duì)這些甲骨文獻(xiàn)進(jìn)行了分級(jí)。

    兕頭骨與人頭骨被他放在了第一梯隊(duì)，他認(rèn)為這應(yīng)該是最值得注意的甲骨文獻(xiàn)。

    而那三塊不知來(lái)自何種大中型動(dòng)物的距骨，則被他放咋了第二梯隊(duì)，它們?cè)趺纯雌饋?lái)都要比那些龜甲的重要程度高一些。

    至于那五塊龜甲，與其他的甲骨文獻(xiàn)相比小了不少。

    吳良完全可以將這些龜甲帶出去再慢慢研究，反正他身邊又不是沒(méi)有認(rèn)識(shí)契文的人，并不一定非要左慈幫忙釋義。

    那個(gè)人頭骨……

    貌似也可以與這些龜甲一同帶出去，就只叫他幫忙看看解讀一下那個(gè)兕頭骨與三塊距骨上的文獻(xiàn)好了，如此又可以有效降低一些被左慈忽悠的概率。

    如此想著。

    吳良立刻拿起那把陶刀將自己方才躺過(guò)的冬衣進(jìn)行了一番改造，而后頗為小心的將那個(gè)人頭骨與五塊龜甲全部放入冬衣之中打包好，這才回頭看向了正伸著脖子向這便張望的左慈，笑呵呵的道：“元放兄，恐怕又要麻煩你為我釋義了?！?/br>
    “求之不得！”

    左慈頓時(shí)精神一振，連忙小跑著來(lái)到吳良身邊，接著便急不可耐的湊向那些甲骨文獻(xiàn)。

    “且慢！”

    吳良卻又?jǐn)r住了他，正色說(shuō)道，“元放兄，這些甲骨文獻(xiàn)皆已有些腐朽，若是隨意觸碰極有可能對(duì)其造成損壞，因此元放兄在釋義的過(guò)程中萬(wàn)萬(wàn)不可接觸，若有需要進(jìn)行移動(dòng)，還是由我與典韋來(lái)移動(dòng)為妙?！?/br>
    那個(gè)兕頭骨體積較大，而且契文遍布全身，若要將上面的契文全部解讀，少不了得移動(dòng)翻面。

    而那些大中型動(dòng)物的距骨亦是如此。

    不過(guò)吳良依舊不想叫左慈去觸碰這些甲骨文獻(xiàn)，造成損壞是一方面，另一方面則是出于他對(duì)巫術(shù)的理解。

    巫術(shù)的傳承方式直到現(xiàn)在還是個(gè)謎。

    反正吳良的“厭劾之術(shù)”便不是通過(guò)學(xué)習(xí)、修行得來(lái)，而此前那方瓊的“魘昧之術(shù)”以及于吉的“堪輿之術(shù)”貌似也不是通過(guò)學(xué)習(xí)、修行得來(lái)，某種意義上說(shuō)，其實(shí)是巫術(shù)選擇他們，而不是他們選擇了巫術(shù)。

    “接觸”貌似便是看某些上古巫術(shù)的一種傳承方式。

    只不過(guò)方才吳良已經(jīng)有意無(wú)意的觸碰過(guò)這些甲骨文獻(xiàn)，卻并沒(méi)有似掌握“厭劾之術(shù)”一樣感受到任何異樣，也不知道是這些甲骨文獻(xiàn)根本就沒(méi)有記載巫術(shù)，還是因?yàn)樗麩o(wú)法解讀這些契文，因此無(wú)法傳承，又或是這上面記載的巫術(shù)并沒(méi)有選中他。

    “曉得了。”

    左慈倒也沒(méi)有提出任何異議，點(diǎn)頭應(yīng)了一聲之后，便立刻埋下頭去開(kāi)始觀察那個(gè)最引人注目的兕頭骨。

    而吳良則手持陶刀在一旁注視著左慈的一舉一動(dòng)。

    如此大約過(guò)了一炷香的功夫之后。

    左慈終于回頭過(guò)來(lái)，吸了一口氣對(duì)吳良說(shuō)道：“有才賢弟，這個(gè)兕頭骨上記載的應(yīng)該是丹朱生前舉行的一次關(guān)乎陶唐氏興衰存亡的占卜事件。”