再比如這處地下王都修建與完善過(guò)程中的那些被選擇性一筆代過(guò)的細(xì)節(jié)；

    再比如“丹朱”在最后時(shí)刻對(duì)“尸解法”的理解與認(rèn)知，以及所謂的驕傲……

    這些“漏洞”雖然無(wú)傷大雅，也并沒(méi)有影響到正題的邏輯，但總覺(jué)得“丹朱”在刻下這些生平記事的時(shí)候，可能并不是站在一個(gè)旁觀者絕對(duì)公正的角度。

    吳良懷疑，他有在“回憶”的時(shí)候?qū)ψ约哼M(jìn)行了美化的嫌疑……

    畢竟這也是人類的品質(zhì)之一，任何人在回憶忘事的時(shí)候，哪怕沒(méi)有故意為之，也都一定會(huì)不自覺(jué)的對(duì)自己的行為與動(dòng)機(jī)進(jìn)行美化，從而達(dá)到令自己心安理得的自洽。

    尤其是被一筆帶過(guò)的這處地下王都修建于完善的過(guò)程。

    這可不是個(gè)小工程，就算有“息壤”加持，這里面的許多建筑與裝飾也依舊不是一個(gè)小工程，還有那些使用了“泉先膏”的油燈，還有那四具跪于石臺(tái)上的女尸和此前被張梁從這處秘境中清理出去的大量“實(shí)心rou”。

    “丹朱”沒(méi)有將這些細(xì)節(jié)記錄下來(lái)，而是選擇了一筆帶過(guò)，便很有可能是因?yàn)樗矃⑴c了這些事情，并且這些事情并不是什么好事。

    可惜這些事情，恐怕便只有當(dāng)事人才能說(shuō)得清楚了……

    “元放兄，我想先聽(tīng)聽(tīng)你對(duì)這些記事內(nèi)容的看法?！?/br>
    吳良沉吟了片刻，忽然又對(duì)左慈說(shuō)道。

    “我？”

    左慈微微一愣，但見(jiàn)吳良神色嚴(yán)肅，便大大方方的說(shuō)道，“對(duì)于歷史往事我沒(méi)什么看法，而從這間石室中呈現(xiàn)出來(lái)的情景來(lái)看，‘丹朱’應(yīng)該并未順利完成‘尸解法’的施展，此前‘鯀’之所以忽然跑來(lái)支持于他，為他修建這處地下秘境，我認(rèn)為真正的目的應(yīng)該便是那‘尸解法’，并且‘鯀’順利達(dá)成了自己的目的，如此一來(lái)，這處布下大陣的秘境，便成了‘鯀’為自己修建的保存假托遺事之物的秘境?！?/br>
    “至于‘鯀’為何要這么做嘛……”

    “從之后的歷史來(lái)評(píng)判，‘鯀’的子嗣大禹本來(lái)以罪臣之后的身份幾乎不可能翻身，卻莫名受到四岳的舉薦做了司空，最終還完成了他未完成的治水大業(yè)，甚至最終還從舜帝手中得到了天子之位，而大禹的子嗣啟更是將天下便成了他們一家的天下……若一切‘鯀’都早有計(jì)劃，這可是一盤逆天改命的彌天大棋啊，多么可怕的心計(jì)！”

    第六百一十五章 圣人不死，大盜不止

    不謀而合！

    左慈的這番話完全說(shuō)到了吳良的心坎里。

    他心里也是這么想的，只不過(guò)其中的某一部分細(xì)節(jié)吳良想的更深一些，甚至有些細(xì)節(jié)還有機(jī)會(huì)進(jìn)行考證。

    如果這一切果真皆是“鯀”定下的計(jì)劃。

    那么“鯀”除了接近“丹朱”得到了“尸解法”之外，一定暗中安排了兩件事：

    第一件事便是籠絡(luò)“四岳”。

    雖然不知道“鯀”究竟用了什么手段來(lái)籠絡(luò)“四岳”，但“四岳”定是受到了“鯀”的掣肘，否則“四岳”完全沒(méi)有理由在“鯀”治水失敗并成為罪臣之后依舊一同推薦他的兒子大禹。

    而若是大禹沒(méi)有受到舉薦繼續(xù)治水，那么后續(xù)的計(jì)劃便全都無(wú)法實(shí)施，因此此事對(duì)于“鯀”來(lái)說(shuō)定是重中之重；

    第二件事則是聯(lián)姻“涂山氏”。

    正是“涂山女嬌”出生的“涂山氏”，這其實(shí)有一件很值得深究的事情，因?yàn)閾?jù)史書記載，大禹與“涂山女嬌”的婚姻那是入贅。

    大禹為何要入贅“涂山女嬌”？

    因?yàn)楫?dāng)時(shí)以“鯀”為首的有崇氏部落已經(jīng)受到了毀滅性的鎮(zhèn)壓，大禹雖未必成了孤家寡人，但也早已沒(méi)有了“鯀”當(dāng)年的地位與聲望。

    而當(dāng)時(shí)的“涂山氏”卻是東夷諸多部落中極少數(shù)沒(méi)有以舜帝為尊的強(qiáng)大部落。

    這種情況下大禹要迎娶“涂山女嬌”，甚至可能無(wú)法給“涂山女嬌”提供豐衣足食的安穩(wěn)生活，因此只能選擇入贅。

    但若是站在“涂山氏”的角度來(lái)看待這件事情的話。

    面對(duì)這樣一個(gè)門不當(dāng)戶不對(duì)的窮小子，并且還是遭人唾棄的罪臣之后，“涂山氏”為何要選擇接受呢，難道就只是因?yàn)椤芭蟛恢辛簟泵矗?/br>
    何況后來(lái)大禹?yè)?dān)任司空治水的時(shí)候，“涂山氏”還給了他不少的支持。

    再加上甚至大禹繼位建立夏朝的時(shí)候，還特意在涂山舉行了著名的“涂山之會(huì)”，可謂給足了涂山氏面子，令涂山氏風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。

    在這件事中。

    “涂山氏”遠(yuǎn)見(jiàn)實(shí)在過(guò)人。

    就好像他們一早就知道大禹?yè)碛兄嗡哪芰?，一早就知道大禹將?huì)“三十年河?xùn)|，三十年河西”一般。

    如果“涂山氏”身為狐族擁有未卜先知的本事，這件事自然能夠解釋的通。

    但如果沒(méi)有這樣的本事，卻甘愿將整個(gè)部落的族運(yùn)寄托在大禹這個(gè)罪臣之后的窮小子身上，這就很有問(wèn)題了……

    不過(guò)這個(gè)問(wèn)題倒還有考證的機(jī)會(huì)。

    回頭可以向甄宓打探一下，只需了解過(guò)這段婚姻的始末，“涂山氏”的長(zhǎng)輩在這段婚姻只中起了什么作用，便可以得出一個(gè)相對(duì)確切的結(jié)論……

    ……

    除此之外。

    吳良認(rèn)為“丹朱”的這段自述式的記載可能還漏掉了最精彩的一部分。

    史載堯帝將天子之位禪讓給舜帝之后，又過(guò)了多年方才去世，而在堯帝去世之后，“丹朱”曾短暫奪回了地位，逼的舜帝不得不避到了南河之南，也就是當(dāng)年舜帝命禪位之后的堯帝前去養(yǎng)老的地方。