只是有些想法一旦冒出來(lái)，便永遠(yuǎn)不可能按捺的住。

    尤其對(duì)于吳良這種以好奇心為動(dòng)力的考古工作者來(lái)說(shuō)，一旦產(chǎn)生了什么想法，便勢(shì)必要去驗(yàn)證一番，不論最終證實(shí)自己的想法是對(duì)是錯(cuò)，這對(duì)是給了自己一個(gè)交代，才能夠徹底放下不再去想……

    “公子的意思是，這些石磚可能就是來(lái)自傳說(shuō)中的祖洲？”

    于吉亦是明白了吳良的意思，老臉之上已經(jīng)浮現(xiàn)出了一抹明顯的向往之色，他本身就是個(gè)頗為執(zhí)著的修道之人，傳說(shuō)中的祖洲對(duì)于他來(lái)說(shuō)自是有著難以言喻的吸引力。

    “那就得看這枚瓊勾玉是否來(lái)自祖州了?！?/br>
    吳良虛著眼睛瞄向巫女呼。

    “這我就不太清楚了，神社中沒(méi)有任何相關(guān)這枚瓊勾玉來(lái)源的記載?！?/br>
    巫女呼正色說(shuō)道。

    “公子，有沒(méi)有可能這鬼洞之下便是傳說(shuō)中的祖洲？”

    于吉接著又眼巴巴的追問(wèn)道。

    楊萬(wàn)里當(dāng)即站出來(lái)駁斥道：“老童子，你該不會(huì)是要慫恿公子進(jìn)入鬼洞吧，要去你自己去，我們與公子便在洞外等待, 到時(shí)候還能有人為你收尸?！?/br>
    “老朽可不是那個(gè)意思！”

    于吉不甘示弱的道, “老朽只是有些好奇罷了，你可知祖洲生長(zhǎng)著一共喚作‘養(yǎng)神芝’的仙草, 此仙草可使人起死回生，一株便可活千人，若是有誰(shuí)能夠得到這種仙草，便可掌控生死，哪怕不是仙人，也已經(jīng)與仙人無(wú)異了。”

    “你說(shuō)的可是真的？”

    楊萬(wàn)里聞言一愣。

    “的確有這種傳聞，妾身也曾聽(tīng)過(guò)。”

    甄宓主動(dòng)為于吉正名道，“不過(guò)祖洲究竟位于何處卻沒(méi)有人能夠說(shuō)得清楚，因此是真是假始終沒(méi)有定論……妾身只能證實(shí)一件事情，關(guān)于‘養(yǎng)神芝’的傳聞是真的，妾身曾親眼見(jiàn)過(guò)路旁餓殍起死回生的情景，只是如此活過(guò)來(lái)的人是否還算得上是人，便不太好說(shuō)了?！?/br>
    “此話(huà)怎講？”

    吳良好奇問(wèn)道。

    “君子有所不知，妾身看的清楚，那些起死回生的餓殍已經(jīng)沒(méi)有了魂魄，對(duì)生前之事一無(wú)所知，而且依舊會(huì)似死人一般繼續(xù)腐爛，只是比正常腐爛的速度慢了許多，直到身上的腐rou一片一片掉落，就連骨頭都將自?xún)?nèi)而外爛掉，最終化作一堆臭不可聞的腐土?！?/br>
    甄宓回憶著說(shuō)道，聽(tīng)到的人或多或少都蹙起了眉頭，而她卻依舊十分淡定，“這種狀態(tài)大約會(huì)持續(xù)兩三年，不明就里的人都以為這些餓殍復(fù)活了，但其實(shí)他們最終連一具全尸都留不下?！?/br>
    這難道不是喪尸？

    吳良心中如此想著，接著立刻又問(wèn)：“這種復(fù)活的餓殍是否有攻擊性？”

    “倒沒(méi)什么攻擊性，甚至能正常吃喝，看起來(lái)人畜無(wú)害?！?/br>
    甄宓說(shuō)道，“而當(dāng)他們出現(xiàn)較為明顯的腐爛跡象之后，便會(huì)自行走向人跡罕至的地方，蜷縮成一團(tuán)一動(dòng)不動(dòng)，最終在幾日之內(nèi)化作腐土，而那腐土被雨水沖刷之后，亦是連一絲痕跡都看不出來(lái)，家人從此再也找不到他們，只會(huì)以為他們不慎走失了。”

    “如此說(shuō)來(lái)，應(yīng)該也沒(méi)什么傳播性?！?/br>
    吳良沉吟著說(shuō)道。

    “的確沒(méi)有，與這些人接觸過(guò)的活人，均未出現(xiàn)類(lèi)似的情況，‘養(yǎng)神芝’似乎便只對(duì)死尸有用?！?/br>
    甄宓答道。

    “聽(tīng)到了沒(méi)有老童子，根本就沒(méi)有你說(shuō)的那種起死回生的仙草，那有仙人居住的祖洲說(shuō)不定也是假的，退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，就算鬼洞之下真是傳說(shuō)中的祖洲，八成也不是什么好去處?！?/br>
    聽(tīng)到甄宓的話(huà)，楊萬(wàn)里頓時(shí)來(lái)了精神，一邊用言語(yǔ)駁斥著于吉，一邊偷偷觀(guān)察吳良的表情變化。

    說(shuō)到底，這個(gè)家伙還是打心眼兒里不希望吳良冒險(xiǎn)進(jìn)入鬼洞。

    畢竟與之前的每一次冒險(xiǎn)都不一樣，這次這個(gè)鬼洞的情況實(shí)在太過(guò)復(fù)雜，并且主動(dòng)權(quán)并不掌握在瓬人軍手中，而是掌握在人力無(wú)法對(duì)抗的汪洋大海手中。

    “……”

    然而吳良此刻卻已經(jīng)開(kāi)始思索其他的問(wèn)題。

    甄宓這種說(shuō)法似乎可以解釋那些田橫門(mén)客“起死回生”的傳說(shuō)，朐縣也的確沒(méi)有人說(shuō)得清楚那些復(fù)活的門(mén)客最后去了哪里，就那么莫名其妙的消失不見(jiàn)了。

    但這卻無(wú)法解釋徐福在倭國(guó)留下的不死傳說(shuō)。

    最起碼，徐福那次“起死回生”的經(jīng)歷，肯定不是利用了“養(yǎng)神芝”，否則徐福也將變成一具行尸走rou，在幾年之后悄然化作一堆腐土。

    當(dāng)然。

    也不能排除徐福其實(shí)是裝神弄鬼的可能性，其實(shí)這種事并不難辦，甚至使用最簡(jiǎn)單的政治手段，收買(mǎi)了那個(gè)部落首領(lǐng)，就可以輕易完成弄虛作假的cao作，為自己立下長(zhǎng)生不死的祖神人設(shè)。

    而聲稱(chēng)自己到達(dá)過(guò)傳說(shuō)中的祖洲，亦是一種包裝手段。

    就好像天朝的各個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝都一定會(huì)為自己營(yíng)造一些神話(huà)一般的故事，從而教所有人都覺(jué)得他便是真龍?zhí)熳樱鷣?lái)便注定要做天子的一般，從而確立自己統(tǒng)治的正當(dāng)性與合法性。

    可就算如此分析，也依舊解釋不了那枚瓊勾玉的來(lái)歷問(wèn)題。

    吳良對(duì)玉石并沒(méi)有多少研究，尤其是那些價(jià)值連城的古玉，后世的他甚至連接觸的資格都沒(méi)有。

    但他依舊可以確定一件事。

    那便是后世考古界并未發(fā)現(xiàn)與這枚瓊勾玉具有相似特征的奇玉，至少肯定沒(méi)有公開(kāi)過(guò)這種奇玉的信息。