不過吳良有理由認(rèn)為，徐福與秦始皇接觸的時(shí)候，年紀(jì)應(yīng)該就不會(huì)太小了。

    因?yàn)樵谔斐膫鹘y(tǒng)認(rèn)知中，方士、道士或是巫師這個(gè)職業(yè)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是越老越值錢，越老越令人信服，這點(diǎn)與中醫(yī)很像，與后世坐在馬路邊上給人算命的先生亦是同理……就這么說吧，同樣在不了解背景的情況下去看中醫(yī)或算命，人們通常都會(huì)選擇年紀(jì)更大的，而不是一個(gè)看起來十分年輕的，總認(rèn)為前者更加可靠。

    徐福應(yīng)該也是如此。

    如果徐福當(dāng)時(shí)只是一個(gè)嘴邊沒毛的毛頭小子，哪怕說的再天花亂墜，秦始皇恐怕也會(huì)對(duì)他的話產(chǎn)生一些懷疑，斥巨資支持他出海尋找所謂的“長(zhǎng)生不死藥”時(shí)總歸不會(huì)那么放心。

    但若是換了于吉這個(gè)年紀(jì)的老者，那就截然不同了。

    畢竟這個(gè)時(shí)代能夠活到九十多歲的人已是鳳毛麟角，這樣的人與秦始皇說起“長(zhǎng)生不死”之類的話來自是很有說服力，甚至光是往那里一站就會(huì)教想活得久一些的人忍不住想請(qǐng)教一下如此長(zhǎng)壽的秘訣。

    “倒是有少量的記載，這些記載多出于秦之徐君的自述。”

    原本吳良只是試探性的一問，想不到巫女呼竟點(diǎn)了點(diǎn)頭，認(rèn)真說道，“記載中提到，秦之徐君到達(dá)倭國(guó)的時(shí)候，已是八十有二的高齡，而他造船離開倭國(guó)則是在八年之后，如此算起來應(yīng)該已有九十?！?/br>
    這個(gè)時(shí)間對(duì)得上！

    作為一個(gè)相關(guān)專業(yè)的研究生，吳良對(duì)歷史時(shí)間線十分敏感，僅僅是聽巫女呼說了這么一個(gè)簡(jiǎn)單的信息心中便有了自己的判斷。

    公元前210年徐福最后一次出海，秦始皇隨后暴斃。

    公元前202年劉邦于定陶正式稱帝，定國(guó)號(hào)“漢”，定都雒陽。

    同一年，齊國(guó)皇族后裔田橫帶五百門客郁洲山，后備劉邦強(qiáng)勢(shì)召見，于距離雒陽僅有三十里的首陽山自盡，后五百門客全部隨他自殺，自此郁洲山歸漢。

    也是同一年，徐福離開倭國(guó)，他的目的地正是大漢，帶有落葉歸根的意圖，因此最終選擇回歸瑯琊的可能性極大，只是天朝與倭國(guó)無人知曉他是否順利返回……

    根據(jù)這些已知的線索推測(cè)。

    徐福若是最終回到了瑯琊，便極有可能見到了退守郁洲山的田橫。

    而郁洲山的田橫宅邸，亦有可能曾留下過徐福的足跡！

    再加上田橫宅邸使用的特殊石磚應(yīng)該就是來自這座海下顛倒乾坤的島嶼，而徐福留在倭國(guó)的資料中也的確提到了這個(gè)地方，并且將其稱作“祖洲”！

    還有方才巫女呼提到的裝過與這些黑土可能是同一種東西的黑色粉末的空陶罐……

    “空陶罐！”

    想到這里，吳良腦中勐然靈光一現(xiàn)，重點(diǎn)是這個(gè)“空”字。

    如果依照巫女呼所說，陶罐的內(nèi)壁上沾染了不少黑色粉末，并且被那些飛鳥無差別的甚至將陶罐碎片也都給啄碎吃了下去，那么便說明這個(gè)陶罐原本應(yīng)該是滿的。

    而徐福留下來的卻是一個(gè)空陶罐。

    也就是說，徐福在倭國(guó)定居的過程中可能一直在消耗陶罐中的東西，那么他離開倭國(guó)，也有可能不僅僅只是為了“落葉歸根”，而有可能是因?yàn)樘展拗械臇|西逐漸消耗殆盡，因?yàn)橐恍┪粗脑虮仨氝M(jìn)行補(bǔ)充……

    帶著這樣的推測(cè)，吳良又看向巫女呼問道：“除了那個(gè)被你不慎打碎的陶罐，神社內(nèi)時(shí)候還有其他與之類似的陶罐，你是否一一打開查看過？”

    “只有一個(gè)這樣的陶罐，因此才格外珍貴，我才覺得罪孽深重。”

    巫女呼面露愧疚之色道。

    “……”

    吳良沉吟片刻，低頭看了看地上的黑土，再看看剛吃下了一些黑色粉末的巫女呼，心中隨之產(chǎn)生了一個(gè)大膽的猜測(cè)：

    難道這黑土真是什么難得的天材地寶？

    但仍有一件事吳良想不通。

    這只被他制服的老獼猴王亦是這座島上的原住民，正常來講它也應(yīng)該是見過這種黑土的，若是這東西真是好東西，它應(yīng)該也不會(huì)不知，為何此刻黑土就在面前，它卻不像那些鸚鵡一樣瘋狂呢？

    “來，你也嘗嘗？”

    帶著這樣的想法，吳良當(dāng)即用戴著手套的手抓起一小把黑土遞到了老獼猴王面前，進(jìn)一步觀察它的反應(yīng)。

    萬一老獼猴王只是此前被他打服了，哪怕心中蠢蠢欲動(dòng)卻也不敢輕舉妄動(dòng)呢？

    “啊啊！”

    哪知老獼猴王見黑土送到嘴邊，非但沒有張開嘴巴大快朵頤，反倒下意識(shí)的向后躲避，尖叫著盡力避免與黑土發(fā)生接觸。

    “這……”

    吳良心中疑惑。

    不對(duì)勁！

    非常不對(duì)勁！

    據(jù)吳良所知，獼猴與人類的身體構(gòu)造十分相似，以至于后世的許多與人體相關(guān)實(shí)驗(yàn)都會(huì)優(yōu)先在獼猴身上進(jìn)行，并且得出的許多結(jié)論都能夠與人類通用。

    即是說大部分對(duì)人類有益的東西，對(duì)獼猴也同樣有益。

    同理大部分對(duì)獼猴王有害的東西，對(duì)人類也同樣有害，并且有些疾病與病毒還可以在人類與獼猴之間交叉?zhèn)魅尽?/br>
    而相比較人類而言。

    常年生活在野外的獼猴則有著比人類更加豐富的生存經(jīng)驗(yàn)，在原始生活中它們比人類更擅長(zhǎng)趨利避害，并且有些感官也非人類可比，它們甚至能夠像老鼠一樣提前感知地震，提前疏散至安全地帶。