吳良追問(wèn)道。

    “不知。”

    甄宓搖了搖頭，“不過(guò)據(jù)妾身所知，這些奇物的消失絕非一朝一夕的事情，妾身也說(shuō)不清楚它們究竟是如何消失的，或許歷經(jīng)了百年，也或許歷經(jīng)了千年，這些奇物就那么一樣一樣的悄然絕跡，待妾身察覺(jué)時(shí)，便是想在見(jiàn)著一個(gè)都難了……這可不是妾身不夠敏銳，假如君子年幼時(shí)門(mén)前曾有一條小河，這條小河流淌了幾十年，河水每年都在逐漸變少，直至最后徹底干涸，只怕君子也只會(huì)留下一些有關(guān)這條小河的記憶，不會(huì)太過(guò)放在心上刨根問(wèn)底吧？”

    “的確如此?！?/br>
    吳良微微頷首，嘴上雖然如此說(shuō)著，心中卻已經(jīng)肯定了這的確是一個(gè)物種滅絕的過(guò)程，隨即他又看似思維十分跳躍的問(wèn)道，“說(shuō)起來(lái)……你們涂山氏又是如何呢？如今青丘之山的具體地址已經(jīng)十分模糊，九尾狐族亦是極為少見(jiàn)，或者說(shuō)自夏商起，便已經(jīng)徹底沒(méi)有了涂山氏的相關(guān)記載，關(guān)于九尾狐族的記載也只你一人，就仿佛涂山氏悄然自人間蒸發(fā)了一般?！?/br>
    “……”

    甄宓聞言又是一愣，遲疑了片刻才道，“我們涂山氏本是東夷強(qiáng)大的部族，但不是何時(shí)起男子的生育能力便在逐漸減弱，反倒是族內(nèi)女子并未受到影響，正是因此，我們涂山氏才開(kāi)始命族內(nèi)女子與外族通婚，試圖以這樣的方式多留下一些涂山氏血脈，文命（大禹）恰在那時(shí)來(lái)此治水，我們涂山氏擅長(zhǎng)觀人眉宇，母親見(jiàn)文命器宇不凡，他日定成大事，于是命妾身主動(dòng)與他示好，而文命那時(shí)也正遭遇困境，為了教?hào)|夷各族支持他的治水事業(yè)，雙方一拍即合便成了這樁婚事……不過(guò)雖各有各的心思，妾身與文命亦是真心相愛(ài)，因此婚后依舊相敬如賓?！?/br>
    “在那之后，涂山氏的女子多數(shù)出嫁外族，可多數(shù)外族不像涂山氏一般以母為大，因此生下來(lái)的子嗣不能再以涂山氏自居?！?/br>
    “而這些后代，也極少還能保留九尾狐的血脈，盡是隨了父親，與尋常人一般無(wú)二?！?/br>
    “如此久而久之，大約又過(guò)了百年，我那啟兒稱(chēng)帝改為夏朝時(shí)，涂山氏的血脈已是百不存一，妾身回青丘探望已是一片凋零，仿佛天意要絕我涂山氏一般……”

    說(shuō)到這里，甄宓的表情有些落寞，接下來(lái)的事情已經(jīng)不必多說(shuō)，這便是涂山氏逐漸消亡的真相。

    “這就對(duì)上了……”

    吳良心中暗忖。

    男子逐漸失去生育能力，女子不得不出嫁外族，與外族生出的子嗣又無(wú)法保留九尾狐的血脈，這不正是“死龍格局”的絕人姓氏么？

    第八百九十三章 《連山》

    當(dāng)然不只是九尾狐族。

    還包括世間所有曾在世間存在過(guò)的奇物，它們既然出現(xiàn)在《山海經(jīng)》的記載中，自然不是空xue來(lái)風(fēng)。

    只不過(guò)就像吳良此前推測(cè)的那般，那些奇物應(yīng)該都是通過(guò)建木的聯(lián)系到達(dá)了人間，并在人間定居了下來(lái)，而《山海經(jīng)》也有可能本就不是人間的書(shū)籍，而是建木連通著的其他平行世界的書(shū)籍，因此書(shū)中才記載了那么多神話一般不可思議的物種、國(guó)度、地域等等。

    在這種情況下中，其他世界的事物與人間唯一具有高級(jí)智慧的人類(lèi)便存在著天然的矛盾，戰(zhàn)爭(zhēng)自然不可避免。

    這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了多久，又發(fā)生過(guò)多少次，史書(shū)中并無(wú)記載。

    吳良印象中最早載入史冊(cè)的戰(zhàn)爭(zhēng)便是“阪泉之戰(zhàn)”與“涿鹿之戰(zhàn)”。

    “阪泉之戰(zhàn)”的對(duì)戰(zhàn)雙方乃是黃帝與逐漸衰弱的炎帝，最終的勝者便是黃帝，自此黃帝勢(shì)力聯(lián)合炎帝勢(shì)力，形成了炎黃聯(lián)軍。

    而“涿鹿之戰(zhàn)”的對(duì)戰(zhàn)雙方則是黃帝與蚩尤率領(lǐng)的九黎國(guó)，最終的勝者仍是黃帝，蚩尤落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，九黎國(guó)自此不復(fù)存在。

    原本吳良一直以為，這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)便是人類(lèi)間不同部族爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    但現(xiàn)在，吳良心中已經(jīng)產(chǎn)生了一些懷疑。

    或許……這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)其實(shí)是人類(lèi)與異族之間的存亡之戰(zhàn)？

    因?yàn)槭窌?shū)記載，黃帝與黃帝的子嗣、族人多是黃皮膚、黑頭發(fā)，具有最為標(biāo)準(zhǔn)的東亞人種特征，比如黃帝的孫子顓頊大帝，也就是實(shí)施了“絕地天通”計(jì)劃的這位大帝，他的形象便被明確記載為黃皮膚、黑頭發(fā)，并無(wú)其他怪異的特征。

    而號(hào)為神農(nóng)氏的炎帝部族，尤其是炎帝的形象，便是極為怪異的牛首人身。

    還有蚩尤與他的八十一個(gè)同族兄弟，則都被記載為會(huì)說(shuō)人話的野獸，一個(gè)個(gè)銅頭鐵額，用石頭鐵塊當(dāng)飯吃，這顯然也不屬于正常人類(lèi)的范疇。

    起初吳良覺(jué)得這些史書(shū)中關(guān)于這些人外貌的描述，不過(guò)是后世誤會(huì)或是杜撰出來(lái)的結(jié)果，畢竟天朝自古便有將帝王、圣人神話的習(xí)慣，只是后來(lái)隨著文化的統(tǒng)一，帝王都被統(tǒng)一成了真龍的形象。

    但結(jié)合現(xiàn)在的發(fā)現(xiàn)再仔細(xì)一琢磨，問(wèn)題立刻便出來(lái)了。

    黃帝與炎帝、蚩尤可是同一時(shí)期的人物，并且三者都是當(dāng)時(shí)影響力巨大的一方領(lǐng)袖，為何史書(shū)便只給炎帝與蚩尤賦予了與普通人類(lèi)截然不同的形象特征，卻偏偏將黃帝描述成了一個(gè)最為普通的人類(lèi)形象呢？

    有沒(méi)有可能。

    史書(shū)中的記載根本就不是神話，而是紀(jì)實(shí)？

    黃帝代表了人類(lèi)，炎帝與蚩尤則是從建木的其他平行世界降臨的異族，在炎帝統(tǒng)治了多年以后，蚩尤以更大的優(yōu)勢(shì)降臨，占據(jù)建木使用超越世代的銅器強(qiáng)勢(shì)崛起，以黃帝為首的人類(lèi)也在學(xué)習(xí)中逐漸壯大。