尚書令高隆之領(lǐng)著洛陽群臣往齊王府門外哭拜，乞求齊王殿下顧念蒼生，莫再推辭。

    高澄依舊沒有開門，少傾，天子親至齊王府，高澄這才開門迎君，神色盡顯誠惶誠恐。

    元善見卻不進門，當著群臣的面緊緊握住高澄的手，言辭懇切道：

    “爾朱暴亂，國勢傾頹，得齊獻武王（高歡）重懸日月、再造魏室，才有朕僥幸登臨帝位。

    “然御極十六年以來，卻無寸功加于社稷，無恩德施以黎民，而齊王以英明之略，外有伐叛柔遠之功，內(nèi)有濟世安民之德，才德昭昭，海內(nèi)稱頌。

    “如今九辭九讓，足以彰齊王大節(jié)，然君命不可違，人心不可負，還望齊王以天下為己任，納受此詔?！?/br>
    說罷，元善見命宦官將遜位詔書遞來，親手交到高澄手上。

    經(jīng)過多年的反復錘煉，元善見的演技早已被高澄打磨得爐火純青，但還是比不過此刻淚流滿面的小高王。

    他顫抖著手接過詔書，哭拜道：

    “臣父蒙陛下信重，委以軍國大事，立志興復魏室，臣繼父王遺命，為報君恩，不敢懈怠。

    ‘時至今日，臣受群臣、百姓逼迫，心懷惶恐，閉門謝客，亦是要辭官歸鄉(xiāng)，以續(xù)大魏社稷。

    “然臣九辭，卻得陛下十讓，如今陛下以肺腑之言相告，臣非鐵石，又如何敢再勞君上相請?！?/br>
    眾臣見齊王終于應了下來，無論齊王黨羽，或是宗室大臣，紛紛彈冠相慶，而元善見心中，卻萬般情緒糅雜。

    受詔只是前菜，齊王府前群臣散去，天子亦回了宮城，只留尚書令高隆之、左仆射孫騰、右仆射楊愔、中書監(jiān)司馬子如等心腹隨高澄入府，設計接下來的禪讓大典。

    翌日，參照曹丕篡漢的劇本，高隆之受命于洛水河畔主持營建受禪臺。

    受禪臺可不是壘個土堆便成，高隆之耗時兩個月，趕工加點，終于按照曹丕受禪臺規(guī)制，筑起了一個占地13畝的三級臺。

    屆時官員將按品級分布在三級臺上，每級又有27層臺階，三級共81層臺階通頂端，臺頂北部建有宮殿式建筑，樓閣石欄氣勢磅礴，威武壯觀。

    受禪臺于太昌十六年（547年）年末筑城，精通玄象占卜的庾季才受命卜卦，以明年正月朔日為吉日，定下了受禪日期。

    公元548年元日，拉扯了幾乎一整年，高氏代魏的受禪大戲終于拉開帷幕。

    才寅時（凌晨三點），早早被調(diào)來洛陽的梁、陜、廣三州九萬鮮卑戰(zhàn)兵與洛陽十一萬京畿軍、五萬水師，共計二十五萬大軍便已在臺下列陣。

    直至卯時（凌晨五點），元善見步上受禪臺臺頂，文臣武將們按照各自的品級立于三級臺上，亦有柔然、吐谷渾、甚至南梁使臣觀禮朝賀，三級臺上，數(shù)萬人陪位就緒，只等齊王出現(xiàn)。

    卯時過半，在一片鑼鼓喧天，彩旗招展中，齊王的車駕行至受禪臺前。

    高澄才一出現(xiàn)在眾人眼前，臺下二十五萬大軍便在將校的帶領(lǐng)下，齊聲高呼萬壽。

    在直沖云霄的聲勢中，高澄邁開步子，攀登起這座權(quán)力的高臺。

    他每登上一級臺面，總要稍稍站立一會，環(huán)顧臺上官員們，瞧仔細了那一張張興奮的面容。

    走過81層臺階，高澄終于行至臺頂，出現(xiàn)在元善見與一眾高官、以及觀禮外兵的視線中。

    高臺下，將士們已經(jīng)止住了呼喊，高臺上，元善見宣讀起了遜位詔書。

    詔書內(nèi)容通過站立在一級級臺階上的戍衛(wèi)們，他們雄渾的嗓音向下傳播。

    在這座宏偉的三級受禪臺上，高澄又一次接過了元善見的遜位詔書，他站在最高處，轉(zhuǎn)身俯視蕓蕓眾生，終于再也按捺不住笑容。

    第三百六十一章 封賞

    庖丁將早已準備好的黑色公牛屠宰，高澄站立在祭臺上，朗聲宣讀即位詔書：

    “皇帝臣澄，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：魏室踐年一百六十有一，然自正光以降，國朝多難，蒼生涂炭。

    “時值爾朱暴政，臣父獻武，發(fā)憤興兵，破爾朱兆于韓陵，匡扶社稷；驅(qū)宇文泰于渭水，混一疆理，有再造魏室之功，海內(nèi)蒙恩。

    “魏帝卜世告終，天厭其德，遂以神器授臣澄，臣澄畏天命，乃有九辭，魏帝、諸公十請，咸曰：‘天命不可辭，天位不可虛，群臣不可無主?！?/br>
    “臣澄乃于元日，登壇受禪，設祭祀以告大神，定有天下之號曰齊，祈我齊祚永昌?！?/br>
    公元548年元旦，齊王高澄于受禪臺接受元善見禪讓，即皇帝位，改國號齊，定年號為昭德。（抓鬮選的年號）

    因自家境況與曹家父子類似，都是父親打下基業(yè)，由子得國，于是遵循曹魏故事，以開創(chuàng)基業(yè)為太祖，為高歡定廟號為太祖，謚號武皇帝。

    至于楊堅、李淵為楊忠、李虎冠以太祖廟號，自然是將他們當做開創(chuàng)基業(yè)之人。

    而立國的楊堅、李淵則是遵循曹丕舊例收獲高祖這一廟號，可以想見，待高澄死后，必然也是被子孫尊奉為高祖無疑。

    畢竟開國之君廟號需為祖，而世祖、太宗等廟號則包含小宗承繼之意，如漢太宗劉恒、唐太宗李世民、以及明太宗、明世祖朱棣皆是以小宗承繼，根本不可能放在高澄這個嫡長子的身上。

    至于為高歡上謚號武皇帝，則是高澄如曹丕一般，打算將更勝一籌的文皇帝留給自己，《訓謚》言：經(jīng)天緯地曰文。