甘露九年的年景還不錯(cuò)，三月一場(chǎng)大雪之后，氣候恢復(fù)正常，陸陸續(xù)續(xù)下了幾場(chǎng)雨。

    河水充沛，一些下等田變成上等田，上等田更加肥沃。

    很多百姓在耕種完自家田地之后，積極墾荒。

    山地種桑麻，灘涂圍成魚(yú)池，草地變?yōu)槟翀?chǎng)。

    關(guān)中大地雞犬相聞，阡陌相連。

    到處是奔跑歡笑的孩童。

    曾經(jīng)的鮮卑人羌人胡人匈奴人都漸漸淡化了，說(shuō)一口純正的漢言，穿著漢服，住的房子也是漢家庭院樣式。

    不想漢化當(dāng)然野心，只能一輩子停留在待歸階段，田稅比治民高了兩成。

    子孫不能讀書(shū)科舉，也不能入青營(yíng)，即便從軍，除非有先登斬將之功，不然一輩子都是士卒，十二轉(zhuǎn)軍功減半。

    種種措施調(diào)節(jié)之下，諸族不知不覺(jué)就漢化了。

    只有長(zhǎng)安城里的一些遺老遺少，還在保持匈奴、鮮卑的老傳統(tǒng)，給房子不住，要在院子里搭個(gè)帳篷，別人均的田耕種，他們的田種草放羊……

    不過(guò)這些人注定會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)代的浪潮之中。

    他們的下一代一出門看到的聽(tīng)到的感受到的，全是漢家風(fēng)土人情，身處如此大環(huán)境，不轉(zhuǎn)變也是不可能的。

    楊崢對(duì)孩童極為重視。

    在長(zhǎng)安設(shè)立撫恤院，隔一天提供一次rou湯。

    趁著吃rou喝湯的時(shí)候，宣義郎們開(kāi)始說(shuō)書(shū)，各種故事中塞滿了私貨。

    什么秦王是天降圣人，解救受苦受難的草原牧民和中原百姓。

    什么兩千年前，大家都是一家人，同飲黃河水。

    不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是融入各種如童話般的故事之中，繪聲繪色的演出來(lái)。

    宣義令韋竺專門負(fù)責(zé)此事，將寫好的故事送給楊崢審批。

    楊崢根據(jù)后世的經(jīng)歷，增加更多的趣味性。

    青營(yíng)變成了一個(gè)兒童組織，選拔出的優(yōu)秀孩子，不管什么族群，送往太學(xué)深造。

    而太學(xué)變成一個(gè)綜合性的大學(xué)。

    楊崢也加了不少私貨，儒學(xué)雖然還是主流，但占比卻在減少，算術(shù)、醫(yī)學(xué)、煉丹、格物的占比在暗中增加。

    在這方面皇甫謐和嵇康都是大牛。

    張斅、杜寬也頗有著述。

    遠(yuǎn)在西域的馮琦，不知怎么誆騙了一些學(xué)者過(guò)來(lái)，背著厚厚的書(shū)袋。

    秦國(guó)穩(wěn)定，天竺的僧人也增多了不少。

    不過(guò)大多聚集在姑臧。

    姑臧成了學(xué)術(shù)、思想之淵藪，東西南北，各種文明在此碰撞。

    儒家原本不屑與這些邪門歪道交流，但在楊崢的堅(jiān)持下，杜寬、張斅帶著一批儒士加入其中，與西面的學(xué)者展開(kāi)思想碰撞。

    楊崢覺(jué)得任何一種文明只要固步自封，就是走向衰落的開(kāi)始。

    即便這時(shí)代，華夏文明站在頂峰，也需要睜眼看看別人。

    熱情最高的是天竺僧人，能從天竺不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，豈是凡夫俗子？

    幾乎都是天竺的學(xué)者。

    到姑臧一年左右就能熟練掌握漢言，能說(shuō)會(huì)寫，大批量翻譯佛經(jīng)。

    最出名的是竺佛圖澄，天竺人，九歲在烏萇國(guó)出家，兩度到罽賓學(xué)法，學(xué)成之后游歷西域諸國(guó)，名震一時(shí)，有弟子近千人，在西原備受推崇，號(hào)為“神僧”，后從河西走廊入姑臧，與張斅、杜寬、西域?qū)W者辯法，名噪一時(shí)。

    楊崢心中一動(dòng)，若是佛學(xué)昌盛，倒也是一把控制草原和西域的利器。

    當(dāng)然，過(guò)猶不及，這玩意兒若是發(fā)展的太肆無(wú)忌憚，也不是什么好事。

    就看怎么管理。

    正好竺佛圖澄向官府提出營(yíng)建一座新佛寺。

    楊崢將其納入官府管轄之中，所有僧人都必須通過(guò)宣義司的考試，拿到度牒，才是真正的僧人，否則就是非法的野僧。

    河西、西域的佛寺，也要按人頭納稅，有佛田也必須交田賦，楊崢只免去了他們的徭役。

    姑臧學(xué)術(shù)氛圍濃厚，更大的原因是因?yàn)榧垙垺?/br>
    這絕對(duì)是華夏文明的重大貢獻(xiàn)之一。

    紙張需求增大，讓豪強(qiáng)們看到了一條財(cái)路，紛紛興建造紙作坊。

    不過(guò)楊崢為了防止黃土高原和黃河上游的環(huán)境惡化，禁止河西、關(guān)隴、河套興建造紙作坊。

    只在蜀中、南中大規(guī)模扶植。

    也算是對(duì)蜀中豪強(qiáng)的一次補(bǔ)償。

    蜀中造紙，距離河西遙遠(yuǎn)，也避免了技術(shù)外泄。

    在楊崢理解之中，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛了，文化肯定繁榮。

    造紙的作坊多了，技術(shù)就在慢慢進(jìn)步，紙張的價(jià)格也就慢慢下來(lái)了，加上官府控制的印刷坊。

    市面出現(xiàn)了大量書(shū)籍。

    儒家經(jīng)典、詩(shī)詞歌賦，還有宣義司刊印的《司馬氏》、《大秦崛起》、《新三國(guó)》等等。

    名字雖然怪異，印刷裁剪十分粗糙，紙張的質(zhì)量也很差，但勝在便宜。

    一本二十錢左右，中產(chǎn)之家能負(fù)擔(dān)的起。

    楊崢還設(shè)立書(shū)館，增加各種繪本、小人書(shū)，可以租借，三天只收一錢。

    若是在書(shū)館讀書(shū)，則直接免費(fèi)。

    當(dāng)然，百姓忙于生計(jì)，識(shí)字的不多，但孩童受到兩三年公塾的免費(fèi)教育，能識(shí)不少字。

    鉆書(shū)館最多就是他們。

    另外兩個(gè)受益對(duì)象就是寒門士人和庶族學(xué)子了，很多書(shū)都被豪強(qiáng)們壟斷，尋常人根本看不到，而書(shū)館幾乎免費(fèi)。