將整個(gè)草原打散，避免出現(xiàn)強(qiáng)大部族。

    凡是不再大秦戶籍之上的部族，可隨意征討之。

    任何一個(gè)部族人口達(dá)到五千帳，強(qiáng)制遷徙一半至內(nèi)地。

    每個(gè)部族的貴人子弟，需在太學(xué)留學(xué)三年，楊崢為了他們準(zhǔn)備了一屋子的四書五經(jīng)儒家經(jīng)典，以及佛經(jīng)道藏，鼓勵(lì)他們出家為僧為道，不想出家，就學(xué)儒。

    當(dāng)然，草原實(shí)在太大了。

    現(xiàn)在的大秦能控制的區(qū)域也就燕然山和姑衍山以南的地區(qū)，更北更西的地區(qū)還覆蓋不到。

    即便能短暫的占領(lǐng)，卻無法長(zhǎng)期控制。

    連鮮卑、匈奴裔的秦人都適應(yīng)不了那里的苦寒和惡劣的環(huán)境。

    任何事都講究性價(jià)比。

    強(qiáng)制在那些地區(qū)筑城，很可能幾十年后，漠北的野生部族接觸到華夏文明的火光，成為他們的興起之地。

    貪多嚼不爛，大秦的土地已經(jīng)足夠多了。

    以這個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力，實(shí)在無法控制那么遠(yuǎn)的地方。

    所以楊崢只能在人心上做文章。

    鼓勵(lì)高僧、大儒、道人入大漠，教化諸部，在草原上修建佛寺、道館、儒廟，宣義司也是各種造勢(shì)。

    即便后世信息大爆炸的時(shí)代，也有大片大片的人被西方輿論忽悠瘸了，更何況是這個(gè)時(shí)代？

    大秦可以說是歷代王朝中，對(duì)草原部族最溫和的了。

    一般情況下，能不動(dòng)刀子就盡量不動(dòng)刀。

    還積極的接納他們，奴隸、待歸、治民，一條龍服務(wù)，熬個(gè)十幾年，就能成為秦人。

    這在漢魏時(shí)代是不可想象。

    不過，最有進(jìn)取心的還是佛門。

    一聽說可以隨意在草原傳播佛教，姑臧的僧人們仿佛被打了雞血。

    在中原傳播，又是度牒又是戶籍的，管理極其嚴(yán)格，僧人不是想當(dāng)就能當(dāng)?shù)?，寺廟也不是想開就能開的。

    草原上，可以隨意擴(kuò)張。

    這對(duì)僧人們有極大的吸引力。

    他們能從天竺跋涉數(shù)萬里，一路穿過中亞、西域，進(jìn)入中原，就說明的他們的活力。

    在這方面儒道就差了一些。

    此時(shí)的道門還處在發(fā)展階段，宗、教理論還不成熟，加上道門主張的就是一個(gè)任性自然，所以也就沒什么擴(kuò)張興趣。

    儒家一向鄙視周邊夷狄，加上草原上的部民窮的褲衩子都沒得穿，天天喝西北風(fēng)，能指望他們安心向?qū)W？

    讀書習(xí)武都是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還要付出大量的時(shí)間，漠北部民飯都吃不飽，還有心思搞這些？

    不像佛門和西方教，天天磕幾個(gè)頭就是虔誠(chéng)信徒了……

    還是楊崢強(qiáng)制要求，儒家才不情不愿的北上。

    一個(gè)是欣然而往，另外兩個(gè)是趕鴨子上架，差距自然就出來了。

    所以楊崢也只能讓儒道走精英路線，讓佛門走底層路線。

    “儒道本同流，陛下何不讓儒佛也合流？將儒家經(jīng)義融入佛經(jīng)之中。”很少露面的嵇康聽了此事，立馬給楊崢出了個(gè)主意。

    專業(yè)的事，還是要交給專業(yè)的人。

    儒佛融合，不就是后世的禪宗嗎？

    只要能傳播華夏文明，能用的都要用。

    歷史上在西域、高原、草原上盛行的是佛教，說明佛教的強(qiáng)大生命力。

    “嵇中散真乃我大秦文宗也！”楊崢贊道。

    第九百五十七章 高原

    一事不煩二主，既然是嵇康提出來的，也應(yīng)該由他主持。

    再說放眼天下，還有誰比他更合適？

    嵇康的成就不僅僅是琴棋書畫，而是思想上的，是泰興詩(shī)風(fēng)的引領(lǐng)者，更為難得的是，他不是杜預(yù)那般沉迷于儒學(xué)當(dāng)中。

    對(duì)玄學(xué)、道學(xué)都有相當(dāng)深的見解。

    自從楊崢提出輸出華夏文明的想法之后，嵇康是第一個(gè)響應(yīng)的。

    也因?yàn)樗闹С?，大量中原士子提劍跨馬奔赴西域。

    “臣責(zé)無旁貸?！憋迪胍矝]想就答應(yīng)了。

    “此事交由閣下，朕就放心了！”楊崢心情大好。

    當(dāng)皇帝最重要的就是用人。

    漢高祖若是單挑，只怕三兩下就被楚霸王解決了，但張良蕭何韓信等等賢才，皆愿為他所用，這才是最高明的領(lǐng)袖。

    不過對(duì)草原輸出的是文化，而不是技術(shù)。

    這一點(diǎn)楊崢異常警覺。

    近些年漠北木骨閭、車鹿會(huì)雄健父子異軍突起，靠的就是偷學(xué)了中原的馬鐙，在漠北橫掃諸部，越打越強(qiáng)。

    目前為止，他們對(duì)大秦異常恭順，年年進(jìn)獻(xiàn)貂皮、駿馬，加之他們活動(dòng)的范圍在北海附近，對(duì)秦軍異常警覺。

    秦軍鞭長(zhǎng)莫及，龐青也曾出兵到達(dá)過北海，他們聞風(fēng)遠(yuǎn)遁，過兩個(gè)月又返回，來回捉迷藏一般，讓龐青一直沒辦法徹底清理他們。

    冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除民族士氣方面的因素，硬實(shí)力一是人口，二是鋼鐵。

    草原不缺礦，但缺熔煉鐵礦的技術(shù)。

    歷史上突厥人正是在金山山脈為柔然人打鐵，掌握了鍛造技術(shù)，從而成為雄霸大陸的頂級(jí)草原帝國(guó)。

    草原諸部可以南下買糧食，買御寒的棉衣棉被，也可以買絲綢茶葉等奢侈品，但堅(jiān)決不能買鐵器。

    楊崢還在代郡、云中、九原、敦煌、武威、遼東、交趾等郡設(shè)立了鎮(zhèn)撫司，不經(jīng)過當(dāng)?shù)毓俑?，由?jīng)驗(yàn)老道的錦衣衛(wèi)監(jiān)查。