與西方的征服掠奪不同，對(duì)于華夏而言武力征服只是一種手段，讓對(duì)方歸順臣服才是東方獨(dú)有的特色。

    羅幼度不否認(rèn)自己開(kāi)疆?dāng)U土的野心，但他的野心絕不是建立在野蠻屠戮之上，并不單純?yōu)榱素?cái)富。他要將漢文化，華夏文明宣揚(yáng)出去，讓華夏成為世界的中心。

    西域人重視宗教信仰，那就讓披著華夏文化的摩尼教作為溝通的橋梁。

    穆寧作為摩尼教的圣女，是純潔的象征，自出生以后就給灌輸獻(xiàn)身明尊的思想，哪里經(jīng)歷過(guò)這種情況？但見(jiàn)對(duì)方適可而止，大松了口氣，壓下那點(diǎn)點(diǎn)的不適，正容道：“已經(jīng)挑選出來(lái)了，都是我教虔誠(chéng)的使徒，只是對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，進(jìn)展有些緩慢，只能做簡(jiǎn)單的交流。”

    羅幼度道：“足夠了！漢字漢語(yǔ)博大精深，哪有那么容易學(xué)的，會(huì)說(shuō)幾句簡(jiǎn)單的忽悠忽悠西方人，足矣?！?/br>
    一開(kāi)始他打算從漢人中選擇一些機(jī)敏的人學(xué)習(xí)西域方言去傳教，但西域這些年各方勢(shì)力各自為政，有的說(shuō)突厥語(yǔ)，有的說(shuō)回鶻語(yǔ)，還有說(shuō)吐蕃語(yǔ)的……

    索性直接從摩尼教里選擇機(jī)敏聽(tīng)話的，讓他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)跟漢傳摩尼教教義。反正最后不管是百姓還是當(dāng)?shù)厝?，最后都得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。作為本地人，他們也能更好的融入地方，干好宣傳工作。

    穆寧眼睛一亮，已經(jīng)聽(tīng)出了這背后的意思，說(shuō)道：“陛下這是打算收復(fù)西域了？”

    羅幼度對(duì)于穆寧用“收復(fù)”這詞很是滿意，本來(lái)嘛，西域就是華夏的固有領(lǐng)土。

    “李圣天已經(jīng)節(jié)節(jié)敗退。高昌多次遣使進(jìn)貢，表達(dá)了對(duì)西域局勢(shì)的擔(dān)憂。是時(shí)候下場(chǎng)了，若不是大理東川郡銅礦事發(fā)，此刻說(shuō)不準(zhǔn)已經(jīng)出兵。”

    于闐之前跳得厲害，那是因?yàn)榭雇鯂?guó)受到了西方的鉗制。隨著與薩曼王國(guó)停戰(zhàn)協(xié)議的簽訂，喀喇汗王國(guó)將西方的兵力往東邊一調(diào)，李圣天壓力大增，只能勉力支撐。

    靠著這些年累積的底蘊(yùn)，勉強(qiáng)撐了兩年，現(xiàn)在已經(jīng)勢(shì)如危卵，也不止一次向中原投遞請(qǐng)罪書(shū)函，希望得到諒解。

    羅幼度能夠從請(qǐng)罪書(shū)上感受到那位大朝大寶大圣大明天子的后悔。

    但請(qǐng)罪后悔道歉有用，那還有大虞朝廷什么事情？

    其實(shí)李圣天在后世的評(píng)價(jià)很不錯(cuò)的，因?yàn)樗俏饔蜃詈笸菩袧h文化，抵御大食法入侵的屏障。

    只因歷史上同一時(shí)期宋王朝羸弱，無(wú)力顧及西域，所以對(duì)于李圣天向他們示好的舉動(dòng)高興的同過(guò)年一樣。但其實(shí)李圣天在西域一直以唐朝的繼任者自居，自稱大朝大寶大圣大明天子，以至于西方一直以為李圣天的于闐就是曾經(jīng)輝煌的大唐王朝，將之視為東土皇帝。

    在宋王朝無(wú)力顧及西域的時(shí)候，李圣天在西域推行漢文化自然是值得稱道的舉動(dòng)。

    可這個(gè)時(shí)代，大虞朝廷有實(shí)力也有意向西顧，李圣天就尷尬了。

    他可不愿真的將自己的權(quán)柄交出，好好的西域天子不當(dāng)，真的成為大虞朝廷的附屬。一邊對(duì)著大虞虛與委蛇，一邊擅自挑起戰(zhàn)事，想要趁著大虞沒(méi)有心力西征的時(shí)候，征服喀喇汗王國(guó)，擴(kuò)張自身實(shí)力。

    結(jié)果一腳踢在了鐵板之上，反讓喀喇汗王國(guó)打得節(jié)節(jié)敗退，也失去了大虞朝廷的支持。

    穆寧得到確切的答案，立時(shí)心花怒放，摩尼教近兩年在羅幼度的支持下，確實(shí)在洛陽(yáng)扎下了根基，但也只是立足而已。與真正流行的道教、佛教還是有很大差距的。

    胡德已經(jīng)提醒過(guò)她，道教的底線不能碰，佛教無(wú)所謂，只要不鬧得太難看，上面都會(huì)睜一只眼閉一只眼。

    摩尼教多次找理由借口想跟佛教來(lái)一場(chǎng)辯論法會(huì)，但是佛教的和尚們多圓滑雞賊，根本就不接招。

    摩尼教現(xiàn)在就是一群無(wú)足輕重的小角色，辯論贏了他們沒(méi)有好處，萬(wàn)一馬失前蹄，那可就丟大發(fā)了，完全不予理會(huì)。

    摩尼教面對(duì)高冷的道教，水潑不進(jìn)的佛道，只能一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)展，無(wú)捷徑可走。

    可佛道兩教在華夏根深蒂固，千年的本土道教不說(shuō)，佛教也有六七百年的歷史，摩尼教如何追趕？

    穆寧已經(jīng)看出來(lái)了，想要真正成為大虞朝廷認(rèn)可的第三教派，破局關(guān)鍵就在西方。

    只有在大虞朝廷征服西方的時(shí)候立功，摩尼教才能真正迎來(lái)崛起的機(jī)會(huì)。

    “摩尼教上下早已準(zhǔn)備妥當(dāng)，全聽(tīng)陛下號(hào)令。”

    穆寧激昂的表達(dá)著忠心，藍(lán)色的眼眸中泛著光，好似星辰大海。

    羅幼度滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，揮手讓穆寧下去準(zhǔn)備了。

    看著穆寧妙曼的身影，羅幼度笑了笑，眼神很快變得深沉，讓人去將張進(jìn)叫來(lái)。

    在真正出兵西域之前，還有一件事情必須做。

    “陛下！”

    張進(jìn)依舊如木頭人一樣，不茍言笑。

    羅幼度道：“朕即將下令招歸義軍節(jié)度使曹延祿進(jìn)京，你先安排人盯著歸義軍上下的一切舉動(dòng)，若有異樣，通知李處耘，讓他便宜行事。”

    歸義軍曹家跟于闐關(guān)系極為密切，雙方聯(lián)姻多年，向來(lái)同進(jìn)同退。

    現(xiàn)在是曹家作最后決定的時(shí)候了。

    第一百五十九章 歸義內(nèi)亂

    瓜州。

    曹延祿獨(dú)自一人喝著悶酒，臉上給自己老婆抓的一道血痕特別顯眼。

    自艾自憐。

    一個(gè)男人要權(quán)沒(méi)權(quán)，在家里還給老婆熊，活著真沒(méi)意思。