四、現(xiàn)代化過程中的價(jià)值損益

    然而，我們的現(xiàn)代化也出現(xiàn)了一些問題。這就是“為學(xué)日益，為道日損”。我們有科學(xué)、有市場(chǎng)，這都是學(xué)習(xí)西方的東西，西方理性包括科技理性和市場(chǎng)理性，我們用它實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，取得了現(xiàn)代化的成功。但是為了現(xiàn)代化我們也損失了很多東西。第一是科技崇拜導(dǎo)致人文之損。人文是我們自己的東西，科技是西方的東西。這些年來我們的狀況是科學(xué)主義泛濫，有科學(xué)而無(wú)人文。第二是市場(chǎng)崇拜導(dǎo)致了人性之損。市場(chǎng)講求物質(zhì)利益，追求經(jīng)濟(jì)利益，我們都變成了經(jīng)濟(jì)人甚至經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，這就把人本質(zhì)的東西損失掉了。第三是增長(zhǎng)崇拜導(dǎo)致人本之損。增長(zhǎng)的目的應(yīng)該是人，人是目的。但是有一段時(shí)間我們過度追求為增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，為gdp而奮斗。為此我們損失了清潔的空氣、純凈的水源。第四是理性霸權(quán)導(dǎo)致文化多元化之損。理性講求霸權(quán)，但是人性的多元性就損失掉了。古希臘神話講一個(gè)劫匪做了一張床，在路上劫到了人，就把人放在床上，如果這個(gè)人個(gè)子比床長(zhǎng)就鋸掉一截，如果這個(gè)人的個(gè)子矮，他就把人拉長(zhǎng)。現(xiàn)代化要用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切，比如貨幣。但是我們知道貨幣不是萬(wàn)能的。

    我們當(dāng)下的社會(huì)存在著嚴(yán)重的矛盾與價(jià)值危機(jī)。當(dāng)前中國(guó)的時(shí)代是“小人時(shí)代”?？鬃赢?dāng)時(shí)說小人也不是貶義，君子是高尚的人，小人是平常的人，小人的特點(diǎn)是講利不講義，我們的時(shí)代就是講利不講義。但是小人有什么好處？講利，物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展。小人時(shí)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是人本是被消解的，人性是被閹割的。我們的時(shí)代也是個(gè)“饕餮時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)是一切通吃，只要有利什么都做，特別是土豪橫行，認(rèn)為有了錢一切都可以解決。我們的時(shí)代也是個(gè)“空心時(shí)代”，其特點(diǎn)就是價(jià)值祛除、價(jià)值消解、價(jià)值顛覆。我們沒有信仰，所以我們的心就是空虛的。但是在空心時(shí)代我們舒暢嗎？不舒暢，我們非常糾結(jié)，所以這個(gè)時(shí)代是“糾結(jié)時(shí)代”。我們都糾結(jié)，我們的房子還沒有買到，人家有車我沒有，人家是教授我還是副教授，等等。總之，這個(gè)時(shí)代是價(jià)值危機(jī)或價(jià)值消解的時(shí)代。莊子有語(yǔ)：“喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民”（《莊子·繕性》）。所以我們現(xiàn)在需要進(jìn)一步的價(jià)值革命，也就是價(jià)值重建。