三、《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法論

    關(guān)于方法論，里面涉及的內(nèi)容會非常多，這里我只講一個主要的方面。

    從一定意義上來說，傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論里存在一個巨大的理論矛盾。長期以來，我們對歷史唯物主義的理解更多地是從唯物主義這個角度來理解的，辯證法體現(xiàn)得不夠。從唯物主義出發(fā)來理解，更多地強調(diào)的是物質(zhì)生產(chǎn)力對于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的決定作用。用這樣的一種理解來解釋我們?yōu)槭裁锤母镩_放，為什么發(fā)展非公有制經(jīng)濟，為什么搞市場經(jīng)濟，都是用生產(chǎn)力落后來解釋的?？墒俏覀冊诶碚撋蠜]有貫徹同一個邏輯來解釋另外一個問題，就是為什么搞公有制，為什么搞社會主義。既然生產(chǎn)力落后是一個前提，為什么從生產(chǎn)力落后能夠推出兩個不同的東西，一個是公有和社會主義，一個是非公有和市場經(jīng)濟？顯然這里存在理論邏輯的問題。如果從更深層的意義來看，從歷史的角度來看，我們進行社會主義改造的時候，當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平顯然還是非常落后的，僅僅用生產(chǎn)力發(fā)展水平來解釋為什么要建立公有制，在理論上是缺乏足夠的說服力的。所以，在理論上必須進行新的探索。

    之所以產(chǎn)生上面的理論問題，是因為我們過去對歷史唯物主義的理解存在片面性，過于機械地強調(diào)了生產(chǎn)力對于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的決定作用，而沒有能夠從中國實際出發(fā)，全面認識生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的能動的辯證關(guān)系。如何用一套統(tǒng)一的理論和邏輯解釋清楚中國為什么既要發(fā)展公有制經(jīng)濟和社會主義，又要發(fā)展非公有制經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，從而給中國特色社會主義提供一個完備的理論解釋，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)必須解決的重大理論課題。這就需要在歷史哲學(xué)方面有所創(chuàng)新，突破原來的理解。過去對于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的理解，多是一種單向式的理解，也就是單向強調(diào)生產(chǎn)力對于生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟基礎(chǔ)對于上層建筑的決定作用，這很不夠。我們要從中國社會主義實踐出發(fā)去尋求新的理論解釋，這就涉及對于歷史唯物主義的重新理解問題。

    眾所周知，馬克思是通過批判黑格爾法哲學(xué)理論以及對于歷史的研究這兩個方面建立起來的。一般認為，歷史唯物主義理論揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。但是不能把人類社會發(fā)展一般規(guī)律等同于特定歷史階段的發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)力對于人類社會形態(tài)的更替、發(fā)展具有終極的基礎(chǔ)作用，這是馬克思主義的理論常識。但是，為什么我們學(xué)界還有人在爭論，到底是生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，還是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系呢？問題出在哪？問題出在一個是從整個人類歷史來看的，一個是從當(dāng)前社會發(fā)展的一定階段來看的。實際上這里討論的是兩個不同的問題，而不是一個問題。從人類歷史發(fā)展的全部過程角度來講，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，這沒有錯，但是從我們現(xiàn)實的實際發(fā)展來看，生產(chǎn)力是怎么發(fā)展的？沒有一定的生產(chǎn)關(guān)系和調(diào)整及其對生產(chǎn)力的能動作用，生產(chǎn)力能夠孤立地發(fā)展嗎？所以，需要從辯證法的角度出發(fā)去理解，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系出發(fā)去理解。歷史唯物主義并沒有給我們一個唯生產(chǎn)力論，強調(diào)生產(chǎn)力的終極作用是對的，但不能是唯生產(chǎn)力論。關(guān)于這一點恩格斯晚年做了很多解釋，核心意思就是應(yīng)該辯證地去看社會的發(fā)展，不能形而上學(xué)地看問題。不能因為強調(diào)生產(chǎn)力的終極作用就去否定生產(chǎn)關(guān)系的能動作用，也不能因為強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的能動作用又滑向了歷史唯心主義。從中國現(xiàn)代史的角度看，我們應(yīng)該強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動作用，強調(diào)上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用。這一點確立以后，我們再去理解中華人民共和國成立以來的整個歷史過程就非常清楚了，因為這樣的理解符合中華人民共和國成立以來的歷史實際。假如不是這么理解，死搬生產(chǎn)力決定論，就會產(chǎn)生理論上的矛盾。1952年中國的生產(chǎn)力落后，為什么要搞公有制，僅僅從生產(chǎn)力的角度出發(fā)可能解釋不清楚。1949年新民主主義革命勝利后開始恢復(fù)經(jīng)濟，1952年開始社會主義改造，到1956年改造完成，實際上建立起了社會主義新的國家形態(tài)，然后通過社會主義建設(shè)，中國發(fā)展了。這個就是事實，我們的理論應(yīng)該反映這個事實。中華人民共和國成立以來的發(fā)展順序本來就是先有新民主主義國家，再建立公有制，進入到社會主義發(fā)展階段。新民主主義是一種過渡形態(tài)，毛澤東早就在理論上說清楚了，這個形態(tài)是不穩(wěn)定的，必然要過渡到社會主義，否則要倒退。1949年建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國，要使新國家繼續(xù)鞏固下來，就必須有自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以必須建立公有制。由于過去中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后，沒有辦法一下子國有化，所以，通過打土豪、分田地，搞了幾年經(jīng)濟恢復(fù)，然后過渡到集體所有制。這個事實反映了什么？反映了我們是先有新的國家形態(tài)的建立，然后有社會主義公有制，包括國有和集體所有制，通過這兩種公有制來發(fā)展生產(chǎn)力。這樣一個發(fā)展過程，顯然與過去我們理解的歷史唯物主義一般原理不太一樣。中國社會主義的建立和發(fā)展，始終是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的主導(dǎo)下進行的，這是中國現(xiàn)實社會主義最重要的特點，與馬克思理論上講的社會主義確實存在重要區(qū)別。

    中國特色社會主義實踐和發(fā)展的歷史過程表明，對于中國歷史發(fā)展規(guī)律的認識，不能簡單照搬照抄歷史唯物主義原理。必須從理論上概括出中國特色社會主義道路的規(guī)律性，這就需要有歷史哲學(xué)理論的創(chuàng)新。中國特色社會主義道路和制度的形成和發(fā)展，不是簡單照搬馬克思主義理論的結(jié)果，而是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進行了偉大的實踐創(chuàng)造。這個創(chuàng)造的起點，就是新的國家形態(tài)的形成和發(fā)展，因此在理論上，“國家”作為一個范疇就應(yīng)該納入中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系中來。以前的各種理論體系，很多是在照葫蘆畫瓢，要么仿照蘇聯(lián)教科書，從所有制開始講起，要么仿照《資本論》的邏輯，提出了各種不同的體系設(shè)想。實踐表明，理論效果都不是很好?，F(xiàn)有的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)著作和教材，都還沒有達到“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說”的標準和水平，理論上都是塊狀的，缺乏一條紅線，邏輯性也不是太明顯。所以，構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系仍然任重而道遠。

    這里我提供一個新的構(gòu)想，以國家為起點，以經(jīng)濟與政治的關(guān)系為主線，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系包括以下幾個部分：

    首先是“導(dǎo)論”，主要闡述研究目的、研究對象、方法和方法論、邏輯思路、學(xué)科性質(zhì)和定位等內(nèi)容。第一章“國家與社會主義”，主要闡述社會主義的國家性、社會主義的國家和社會、傳統(tǒng)文化與西方文化、國家理論批判等。第二章“現(xiàn)代中國的政治與經(jīng)濟的關(guān)系”，主要闡述中國的政治制度與經(jīng)濟制度的關(guān)系。中國的經(jīng)濟制度與政治制度的關(guān)系經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，從政治掛帥到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，最高層次是國家治理現(xiàn)代化。這一章還包括傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)批判。第三章“國家與兩種公有制”，主要闡述社會主義國家的原始積累與兩種公有制形式的關(guān)系，兩種公有制之間的關(guān)系，還有對傳統(tǒng)所有制理論的批判。第四章“國家與國有企業(yè)”，中國的國有企業(yè)問題離開了國家是講不清楚的，用西方經(jīng)濟學(xué)和馬克思的公有制理論也是說不清楚的，所以，必須從新的國家理論出發(fā)來理解國家所有與國有企業(yè)問題。在理論上主要從國家出發(fā)闡述國有企業(yè)的性質(zhì)、國有企業(yè)的經(jīng)濟和政治職能、國有企業(yè)的內(nèi)在矛盾、國有企業(yè)改革的方向和原則等問題，最后是批判國有企業(yè)私有化理論。第五章“國家與農(nóng)村集體所有制”。內(nèi)容及邏輯與上一章類似。第六章“國家與非公有制”，主要闡述國家與非公有制的關(guān)系、我國非公有制經(jīng)濟的性質(zhì)、非公有制經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟的關(guān)系、非公有制經(jīng)濟發(fā)展的范圍和限度等問題，最后是批判非公有制萬歲論。第七章“國家與市場”，主要闡述國家、政府、市場三者的關(guān)系，而不是僅僅講政府和市場關(guān)系。最后是批判市場萬能論。第八章“國家與收入分配”，主要闡述國家主導(dǎo)下的收入分配制度和收入分配關(guān)系，批判西方收入分配理論。第九章“國家與經(jīng)濟發(fā)展”，主要闡述國家發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方式、國民經(jīng)濟現(xiàn)代化、國家現(xiàn)代化等問題，最后是批判西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。第十章“國家競爭與對外開放”，主要闡述社會主義國家與對外開放的關(guān)系、國家競爭與制度競爭、世界體系和格局的發(fā)展變化、新國際主義等問題，最后是批判新帝國主義。第十一章“中國特色社會主義的發(fā)展前景”，主要探討國家社會主義的歷史地位和發(fā)展前景問題。

    以上是一個非常大概和粗糙的思路，供大家批判。