找到沈水月最后的下落了。

    于祖佳通過(guò)私人關(guān)系，找了電信局的人幫忙，通過(guò)基站可以確認(rèn)，我從北城區(qū)上了一輛開(kāi)往北新橋的有軌電車(chē)，下有軌電車(chē)后并沒(méi)有出站，好象又上了一輛開(kāi)往西部的有軌電車(chē)——但當(dāng)時(shí)在班上的管理人員確定不了是哪一輛。于祖佳要求盡快落實(shí)確切行蹤……現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)孔不入的監(jiān)控是市局最好的追蹤手段——只要我在有人煙的地面上活動(dòng)，他就有能力追出我的行蹤。

    當(dāng)然，如果我往無(wú)人煙的地方跑，那追蹤難度就大了，之前一個(gè)少女被綁架，最后就是追蹤到一山村，山上不僅地形復(fù)雜，而且有溪流交錯(cuò)……線(xiàn)索才斷了的——看來(lái)人家也是精通反偵察術(shù)的。

    不過(guò)，于祖佳并不會(huì)放棄聽(tīng)到我在有軌電車(chē)上顯得神志不太清晰的信息，他和石苓人都是心中一廩：似乎是涉及了超自然現(xiàn)象，怎么又這么巧？

    通過(guò)老王的師兄弟，他們找到了鬼街的一位耆老，甘道。

    這位據(jù)說(shuō)是甘德有據(jù)可查的后人，因此遺傳了對(duì)天文學(xué)的興趣，曾經(jīng)是天文史最權(quán)威的專(zhuān)家，作為反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威被打倒后不再出山。老人家都70多歲了，但是口齒清晰——話(huà)匣子打開(kāi)居然滔滔不絕，什么蓋天說(shuō)，宣夜說(shuō)和觀(guān)星說(shuō)……幾乎把天文史通談了一次。

    他說(shuō)，中國(guó)古代的觀(guān)星……或者說(shuō)觀(guān)象理論，可以用一個(gè)雞蛋來(lái)形容。

    天是圓的，像雞蛋防護(hù)層，地像蛋黃，居于蛋防護(hù)層里——他堅(jiān)持，祖先石申夫而不是甘德，是古代最重要、最有影響的觀(guān)星家：他不但編制了世界上最古老的星表，而且在四分歷、歲星紀(jì)年、行星運(yùn)動(dòng)、天象觀(guān)測(cè)和中國(guó)古代的占星理論等方面，都做出了重要的貢獻(xiàn)。他對(duì)于中國(guó)古代天文學(xué)從知識(shí)的積累和定性研究進(jìn)入系統(tǒng)定量的科學(xué)探討起了決定性的作用。

    更重要的是，唐籍甘石星經(jīng)提及了所載二十八宿星度及“石氏”星表。1978年阜陽(yáng)漢初汝陰侯之子夏侯灶墓出土的圓盤(pán)和《淮南子·天文訓(xùn)》中都有二十八宿距度的記載，這證明漢太初以前無(wú)疑是有二十八宿入宿度的，這是出于推算日月五星行度的需要。五行者，金、木、水、火、土也。而小日本上田穰天文學(xué)家早在30年代就曾利用二十八宿去極度的歲差變化作過(guò)觀(guān)測(cè)年代的計(jì)算，認(rèn)為分別為公元前300年、公元前150年和公元200年三次所測(cè)。

    這個(gè)數(shù)值也容易用簡(jiǎn)單的方法證明，石氏二十八宿距度確是先祖甘德和石申夫兩人合作所測(cè)，石苓人故意插嘴問(wèn)：四靈二十八宿——是指什么？

    甘道說(shuō)：那是迷信的說(shuō)法拉。漢代緯書(shū)《尚書(shū)考靈曜》云：“宿，天元?dú)?，萬(wàn)物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰左青龍。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉?guó)B，曰前朱雀。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰后玄武。”宿，亦是“舍”，意思和埃及、希臘黃道十二宮的宮類(lèi)似，是星座表之意。先祖石申夫認(rèn)為自己的甘石星經(jīng)也有測(cè)量星宿的功效，為了觀(guān)測(cè)天象及日、月、五星的運(yùn)行，選取個(gè)星官作為觀(guān)星望氣時(shí)的標(biāo)志，把連續(xù)通過(guò)南中天的恒星分為群，各以一個(gè)字來(lái)命名：也就是角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫這二十八宿。也就是將把南中天沿黃道或天球赤道所分布的一圈星宿分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀(guān)察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿又平均分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥(niǎo)、虎、玄武龜蛇相交四種動(dòng)物相配，稱(chēng)為“四象”或“四宮”。后來(lái)更和蒼龍、白虎、朱雀、玄武等動(dòng)物形象相配。

    《禮記曲禮上》云：“行前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達(dá)疏：“朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”后來(lái)丹道中人對(duì)此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜為四靈，又稱(chēng)四相或四象，胡說(shuō)什么四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。龍木生火，同矚乎心。心者，象帝之先靈妙，本有中之真無(wú)也。心若不動(dòng)，則龍吟云起。朱雀斂翼，而元?dú)饩垡??；⒔鹕?，同系乎身。天一生水位居北，其象為玄武；地二生火位居南，其象為朱雀；天三生木位居?xùn)|，其象為青龍；地四生金位居西，其象為白虎；金水合處，木火為侶，四者混沌，列為龍虎；青龍降，方蟠白虎；朱雀下，方拔玄武；四象和合入中宮，化作一靈歸紫府。其實(shí)就指的是天上四方星宿所組成的圖象，指名道姓為東方的青龍，西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武?！抖Y記·月令》：“孟春之月，……乘鸞輅，駕蒼龍?！薄稌?shū)·堯典》：“日永星火，以正仲夏?！鄙n龍之中星，舉中則七星見(jiàn)?！薄冻o·惜誓》：“蒼龍蚴虬于左驂，白虎騁而為右騑?！饼埍硎緰|方，青色，因此稱(chēng)為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”龍、鳳、龜、麟了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃?，F(xiàn)存于南陽(yáng)漢畫(huà)館的漢代《東宮蒼龍星座》畫(huà)像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫(huà)像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。東漢復(fù)國(guó)的初期，因光武與他的一班云臺(tái)二十八將，大半出身民間，所以一切作風(fēng)，都崇尚前朝。而由于光武相信圖讖，所以影響后來(lái)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)與讖緯預(yù)言之說(shuō)大加流行。由于推崇象數(shù)的學(xué)者，祖述孔子傳易于商瞿的傳統(tǒng)，附會(huì)五行、八卦，天干、地支等陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)，而形成為術(shù)數(shù)的巨流，如焦贛、京房、費(fèi)長(zhǎng)房等人的象數(shù)易學(xué)，夾輔圖讖而普遍流行。再變遂有漢末的卦氣、變通、升降、爻辰、納甲等學(xué)互相摻雜。不久，又與佛教傳來(lái)的印度天象學(xué)融會(huì)，于天干、地支、二十八宿星象的觀(guān)念上，又培增神人神獸等。

    原本二十八宿合成的四象（四靈）更受丹道尊崇。主要特點(diǎn)是以之作為護(hù)衛(wèi)神。葛洪《抱樸子內(nèi)篇雜應(yīng)》即以之為太上老君的侍衛(wèi)，稱(chēng)老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并謂“此事出于仙經(jīng)中也”。丹道宮觀(guān)常有在山門(mén)靈官殿兩側(cè)奉祀四靈的，四靈化人，金身戎裝，天將裝束，明朝《正統(tǒng)道藏》有《北斗七元紫庭延生秘訣》，內(nèi)稱(chēng)道士行法時(shí)，“左有青龍名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執(zhí)明，建節(jié)持幢，負(fù)背鐘鼓，在吾前后左右”。后世丹道宮觀(guān)又于山門(mén)前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀(guān)守護(hù)神。明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀(guān)篇云：致道觀(guān)山門(mén)二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君?！鼻逡Ωｂx《鑄鼎余聞》卷一云：“宋范致能《岳陽(yáng)風(fēng)土記》云：老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。如今丹道信徒進(jìn)廟燒香，大多從山門(mén)開(kāi)始，即從奉祀王靈官和四靈開(kāi)始。丹道的大型齋醮禮儀中，也多設(shè)有四靈二十八宿的神位，并在科儀中經(jīng)常有召請(qǐng)四靈護(hù)法的一節(jié)。其中龜蛇合一稱(chēng)玄武星神，自明成祖靖難之役以后，倍受尊崇而另稱(chēng)玄天上帝、或真武大帝。

    天師道張道陵以二十八治祭酒上應(yīng)天星二十八宿后，《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》又對(duì)二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺觀(guān)中，形少髭鬢，參問(wèn)禪禮，……或游于酒肆自飲，……識(shí)者求之，多示人養(yǎng)生播種之術(shù)?！薄翱?、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，……游于人眾中或大齋會(huì)處，……即是求之，多與人救世之術(shù)”。其余二十四宿類(lèi)此。到了唐代，二十八宿成為二十八個(gè)星域的主體，這些星域仍以二十八宿的名稱(chēng)為名稱(chēng)，更有《三垣》之說(shuō)，也就是紫微垣、太微垣、天市垣。是指北天（中央）和東宮、南宮附近不包括二十八宿的那些星座。其中的紫微垣為所謂的中宮，和四象（龍虎龜雀）并稱(chēng)，對(duì)應(yīng)黃龍，為黃帝，為軒轅，頭向星、張二宿，尾向柳、井二宿，屬土，象征統(tǒng)治天下的人間帝王。安居宮室之位，有十五顆星，環(huán)成兩個(gè)半圓形，包圍北極星，其中東方八星，西方七星。紫微垣包含紫微、北極、勾陳、天皇大帝、五帝內(nèi)座、尚書(shū)、權(quán)衡等三十多個(gè)星座，是君王休息的地方。紫微垣諸星明亮穩(wěn)定則表示吉祥，特別明亮表示臣子盡職，晦暗則表示臣子失職，諸星不明亮就是要有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了。朝廷之位太微垣也有十五星，在翼宿、軫宿的北方，紫微垣的旁邊。是君王聽(tīng)政的地方。太微垣也主刺jian去惡之事，十星同時(shí)明亮表示諸臣子之間戮力同心，不明則是臣子失職，搖動(dòng)是諸侯謀反，偏移是刑罰過(guò)重。天市垣二十二星，在房宿、心宿東北，又稱(chēng)天府、長(zhǎng)城。天市垣主權(quán)衡、聚眾的明堂之位，又稱(chēng)天旗庭，主斬戮。天市就是天之都市的意思，是聚匯的地方，也就代表了商業(yè)。

    漢代重天人感應(yīng)，因此流毒無(wú)窮。那些儒生碰見(jiàn)天有不測(cè)風(fēng)云就杞人憂(yōu)天，比如說(shuō)為彗星落入天野，適逢新王出世，改朝換代什么的——先祖等觀(guān)星者認(rèn)為這就是天人感應(yīng)，天子順天應(yīng)人，星宿都會(huì)發(fā)生改變。譬如三垣二十八宿，是在天穹上相對(duì)不動(dòng)的星體，因此稱(chēng)它們?yōu)榻?jīng)星。天子居于紫微，聽(tīng)政于太微，察訪(fǎng)于天市，二十八宿率領(lǐng)其他經(jīng)星各司其職分列于四方，共同輔佐紫微垣的天子。和三垣的情況不同，二十八宿從角宿開(kāi)始，自西向東排列，與日、月視運(yùn)動(dòng)的方向相同。東方稱(chēng)青龍為角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方稱(chēng)朱雀，為井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓；西方稱(chēng)白虎，為奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；北方稱(chēng)玄武，為斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝。寓意東方青龍是海神，掌管生命的源泉，它包括七星:箕宿，尾宿，心宿，房宿，氏宿，亢宿，角宿。北方玄武可以死而復(fù)活，變回烏蛇的模樣。它包括七星:斗宿，牛宿，女宿，虛宿，危宿，室宿，璧宿。西方白虎是兵兇戰(zhàn)危的象征，似乎是因?yàn)橹袊?guó)的西方，被群山環(huán)繞之故。它包括七星:奎宿，婁宿，胃宿，昴宿，曄宿，參宿，觜宿。南方朱雀對(duì)中國(guó)歷代皇帝來(lái)說(shuō)，具有重大的意義，也就是說(shuō)，相對(duì)于天帝應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治天界，地上的皇帝，就應(yīng)座于南方，統(tǒng)治這個(gè)世界。歷朝歷代文人儒生不厭其煩的窮究二十八宿的含義，不停地發(fā)明真相。

    在他們眼里，東宮蒼龍即青龍，為角亢氐房心尾箕角為左刑、右兵兩星十二度，另包括周鼎、天田、平道、平星、進(jìn)賢、天門(mén)、庫(kù)樓、南門(mén)等星座。這七宿，勾勒出東官青龍星圖。角為龍角。黃道在這兩星間穿過(guò)，因此日月和行星常會(huì)在這兩顆星附近經(jīng)過(guò)，古籍稱(chēng)角二星為天關(guān)或天門(mén)?？?，就是龍的咽喉。《爾雅釋鳥(niǎo)》上云為亢，鳥(niǎo)嚨，注稱(chēng)為亢即咽，俗作吭。氐，《說(shuō)文》為氐，至也；從氏，下著，地也《爾雅釋天》為天根，氐也。注稱(chēng)為角，亢下系于氐，若木之有根。因此氐可理解為龍的前足。房是胸房?！妒酚浱旃贂?shū)》為房為府，天駟也。府通腑?！稜栄裴屘臁窞樘祚?，房也。注稱(chēng)為龍為天馬，故房四星謂之天駟。心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蝎），古代稱(chēng)之為火，大火，或商星。尾即龍尾，《左傳》為童謠云丙之晨，龍尾伏辰，注稱(chēng)為龍尾者，尾星也。日月之會(huì)曰辰，日在尾，故尾星伏不見(jiàn)。箕。其形像簸箕。《詩(shī)小雅》為維南有箕，不可以簸揚(yáng)。指的便是它。

    角宿主造化萬(wàn)物，傳播君主的威信，稱(chēng)作天關(guān)。星明亮為太平；芒動(dòng)則國(guó)家不安寧；日食天下亂；金星、火星犯角宿是有敵入侵；金星守是大將把持朝政。角宿的左角靠近天田座，是理的象征，主刑法，它的南邊是太陽(yáng)道，五星犯，有水災(zāi)發(fā)生；角宿的右角為將軍，主兵，它的北邊是太陰，五星犯，有旱災(zāi)發(fā)生?？簽槌ⅰ⒓膊∷男蔷哦?，另包括左右攝提、大角、折威、頡亢、陽(yáng)門(mén)?？核拗魈煜碌亩Y法，攝提是管理天下的上傳下達(dá)、文案、法律等等，又主疾病疫害。諸星明亮為祥兆，星晦暗就天下大亂、四處旱澇，大角座在左右攝提中間，稱(chēng)做天子梁棟，金星守大角是戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)兆。亢南邊的折威座主斬殺。東南方的頡亢主考察誠(chéng)實(shí)，監(jiān)察機(jī)構(gòu)。再南方的陽(yáng)門(mén)是邊塞、關(guān)隘、險(xiǎn)阻的象征，預(yù)示邊境情況。氐為宮室、妃嬪四星十六度，另包括招搖、梗河、帝席、天乳、亢池、天輻、車(chē)肆、騎官二十七星、車(chē)騎、騎陣將軍。氐宿為天子之路，又是后妃之府。房為布政之官四星六度，另包括東西咸、罰、鍵閉、鉤鈴、日、從官。房宿為明堂，是天子發(fā)布政策的地方。心為天王之位三星六度，另包括積卒座。心宿又叫天火，天王之位，中間一星為天子之位，旁?xún)尚欠謩e是太子和庶子。積卒在西南，十二星，是軍士的象征，過(guò)于明亮是兵禍的先兆。尾為君臣、后宮八星十九度，另包括天江、神宮、天魚(yú)、大龜?shù)?，靠近天河。尾宿是后妃之府、后宮之場(chǎng)。第一星為后，然后是夫人、嬪妾等。在第三星旁有一傍星為神宮，是解衣內(nèi)室。尾宿諸星明亮均恒則是后宮有序，子孫繁衍；暗淡則是關(guān)系疏遠(yuǎn)；搖動(dòng)等則是君臣不合；就聚是大水；水星月暈則后妃死；火犯是宮中內(nèi)亂；唯有土星犯尾宿是天子臨后宮，吉祥的預(yù)兆?；榭谏?、五谷四星十一度，又稱(chēng)天津，另包括糠、杵、臼，靠近天河。箕宿主八風(fēng)，五星在箕的東邊是有風(fēng)的預(yù)兆。又主口舌、客人、蠻夷諸國(guó)。所以蠻夷國(guó)家有動(dòng)靜則會(huì)表現(xiàn)在箕宿。諸星明亮則五谷豐登，君王不受讒言；昏暗是君王不在、糧價(jià)昂貴、蠻夷不服。

    西宮咸池或白虎，為奎婁胃昂畢觜參奎，為兵戎十六星十七度，另包括策、王良、附路、閣道、軍南門(mén)、外屏、土司空、天涸。主軍隊(duì)、水利。明亮則安定；動(dòng)搖則國(guó)家必有戰(zhàn)爭(zhēng)，另說(shuō)有赦免罪犯的可能?；实刍鑱y不理朝政則奎宿有角。婁為天獄三星十二度，另包括天大將軍、左右更、天倉(cāng)、天庾。主放牧，飼養(yǎng)，是天下萬(wàn)物收藏的地方。婁宿匯聚則有聚眾興兵的事情發(fā)生；諸星不明就是反亂的征兆。胃為五谷三星十四度，另包括積水、天船、大陵、積尸、天禾、天萂。主管五谷、倉(cāng)庫(kù)、捕殺。明亮則倉(cāng)庫(kù)豐滿(mǎn)；暗淡則倉(cāng)庫(kù)空虛、糧荒。旁大陵座主陵墓，明而大則天下死亡增多。旁邊的積尸（與鬼宿的不同）明亮則死人如山。昴為邊主七星十一度，另包括天讒、卷舌、月、歷石、天阿、天陰、天苑。昴為天之耳，主兵喪、口舌、奏對(duì)。昴中一大星明亮為法律平穩(wěn)、國(guó)家沒(méi)有佞臣，不明則濫施刑罰；其余六星相反，明亮則國(guó)家刑罰嚴(yán)重、邊關(guān)緊張、大臣下獄、天子聽(tīng)信讒言、忠臣遭誅殺。畢為狩獵、邊兵八星十六度，另包括天潢、天街、附耳、天高、天節(jié)、九州朱口、九斿、參旗、天園。主邊兵、狩獵，又稱(chēng)天獄，能察覺(jué)jian佞陰謀，防備外患。左方大星為邊將，光亮則天下和平；失常則邊境戰(zhàn)亂，國(guó)家不安寧；光芒耀眼則外國(guó)入侵；移動(dòng)則大亂。觜為行軍三星一度，另包括坐旗、司怪。為三軍之侯，主行軍、顏色發(fā)紅為動(dòng)武的跡象。參為行殺十星九度，另包括伐、玉井、軍井、廁、屏、屎主刑罰。參七星，伐三星共稱(chēng)參伐，為白虎的身軀，主西方，主邊城鮮卑。七星明亮則軍隊(duì)精銳；昏暗則將軍弱??；芒角則三軍躁動(dòng)；動(dòng)搖則邊關(guān)緊急。

    西官白虎星圖，也是惟妙惟肖?？?，《說(shuō)文》為兩髀之間，《廣雅》為胯，奎也?？奘牵笥覂砂胝鐑慎碌男螤??！恫教旄琛分袆t把奎宿描述成為腰細(xì)頭尖似破鞋，一十六星繞鞋生。婁，通摟。摟，《說(shuō)文》為曳聚也，《集韻》為曳也，通作婁，《公羊》為牛馬維婁，注稱(chēng)為系馬曰維，系牛曰婁。《史記天官書(shū)》為婁為聚眾。古代的天文典籍中把婁宿視為主管牧養(yǎng)犧牲或興兵聚眾的地方。胃，《釋名》為胃，圍也，圍受食物也。《史記天官書(shū)》為胃為天倉(cāng)。昴，《史記天官書(shū)》為昴曰髦頭，髦，《說(shuō)文》為發(fā)也。昴又稱(chēng)為留，留有簇聚、團(tuán)屬之意。先祖等觀(guān)星者用昴宿來(lái)定四時(shí)，《尚書(shū)堯典》為日短星昴，以正仲冬，是指如果日落時(shí)看到昴宿出現(xiàn)在中天，就可以知道冬至到了。畢，《儀禮》為宗人執(zhí)畢先入，注稱(chēng)為畢狀如乂?！对?shī)小雅》為有捄天畢，朱熹注為天畢，畢星也，狀如掩兔之畢。《史記天官書(shū)》上說(shuō)為昴畢間為天街，是指日月行星常經(jīng)過(guò)這里，目前水星正位于這兩個(gè)星宿之間?！对?shī)經(jīng)》稱(chēng)為月離于畢，俾滂沱矣。是指月亮經(jīng)過(guò)畢宿時(shí)雨季來(lái)臨。參，《西步天歌》為參宿七星明燭宵，兩肩兩足三為腰。參宿在夜空中的奪目程度由此可見(jiàn)一斑。從冬季到次年的初夏，參宿都是夜空中最醒目的一個(gè)星座?！短骑L(fēng)》為三星，參也。參是象形的寫(xiě)法，象征了腰帶三星?！蹲髠鳌飞陷d為昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈，居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沈于大夏，主參。辰即心宿，參宿一和心宿二的赤經(jīng)相差約180度，同一地方的凡人不能在同一時(shí)間看到它們，因此凡人有參商不相見(jiàn)的說(shuō)法。觜，《說(shuō)文》為鴟奮頭上角觜也，注稱(chēng)為凡羽族之咮銳，故鳥(niǎo)咮曰觜。觜宿三小星位于參宿兩肩上方，形狀可與角狀的鳥(niǎo)嘴相聯(lián)系，故名。

    南宮朱雀為井鬼柳星張翼軫?！妒酚浱旃贂?shū)》記載，東井為水事，井宿八星的形狀有如一個(gè)水井，故名。井宿屬于雙子座，井宿就位于北河和參宿之間，這是尋找井宿的一個(gè)方法。鬼，又稱(chēng)輿鬼。輿，《集韻》為眾也，因此輿鬼可理解為眾鬼之意；《說(shuō)文》為輿，車(chē)底也，鬼宿四星呈方形，似車(chē)，這或是另一層意思?！恫教旄琛窞樗男莾?cè)方似木柜，中央白者積尸氣，《觀(guān)象玩占》為鬼中央白色如粉絮者，謂之積尸氣。一曰天尸，主死喪祠。柳，原名為咮，咮是鳥(niǎo)嘴的意思，這與角為龍角的意義相似。《爾雅釋天》為咮謂之柳，柳，鶉火也，注稱(chēng)為鶉，鳥(niǎo)名；火屬南方。柳宿八星，形狀彎曲，像鳥(niǎo)嘴，也像垂柳，《步天歌》為柳八星，曲頭重如柳。《禮記月令》稱(chēng)為孟春之月，旦七星中，指的便是它。《史記天官書(shū)》為七星，頸，為員官，主急事，《史記索隱》為頸，朱鳥(niǎo)頸也。員官，喉也。物在喉嚨，終不久留，故主急事。星宿位于長(zhǎng)蛇的心臟?！恫教旄琛窞槠咝侨玢^柳下生，星上十七軒轅形，指出了星宿的相對(duì)位置。張，《爾雅》為鳥(niǎo)張嗉，注稱(chēng)為嗉，鳥(niǎo)受食之處也?？梢?jiàn)張宿取意于朱鳥(niǎo)?！妒酚浡蓵?shū)》另有所指為張，言萬(wàn)物皆張也。張宿六星，其形狀像張開(kāi)的弓矢。翼，也取意于朱鳥(niǎo)，《史記天官書(shū)》為翼為羽翮。翼宿二十二星，形狀就如張開(kāi)的鳥(niǎo)翼。軫，在曾侯乙墓的漆箱蓋上寫(xiě)作車(chē)，《史記天官書(shū)》為軫為車(chē)，《索隱》為軫四星居中，又有二星為左右轄，車(chē)之象也?！墩f(shuō)文》為軫，車(chē)后橫木也，轄是指車(chē)軸上插著的小鐵棍，可以使輪子不脫落。軫宿四星和左右轄均屬于烏鴉座，《西步天歌》為軫宿四珠不等方，長(zhǎng)沙一黑中間藏。

    井為水泉八星三十三度，另包括積水、北河、五諸侯、天樽、列鉞、積薪、水位、水府、南河、四瀆、闕丘、軍市、野雞、丈人、子、孫、狼、南極老人、弧夫。主水，酒食。君王端正則井星明亮；過(guò)于明亮則多風(fēng)雨；晦暗則國(guó)家弱小、軍隊(duì)叛亂；動(dòng)搖則諸侯稱(chēng)帝。鬼為祠祀、死喪五星三度，另包括爟、天狗、外廚、天紀(jì)、天社。東北星主積谷、東南主積兵、西南主積布、西北主積金玉。有變化就依據(jù)所主來(lái)占斷。中央一白色如粉的叫做積尸氣，又稱(chēng)天尸，主死喪、刑罰、斬殺，此星不當(dāng)明亮。柳為庖廚八星十四度，另包括酒旗。主御膳酒食、倉(cāng)庫(kù)、鍋灶。星明則大臣安定，人民不愁酒食，天子安定；不明則天子朝政失衡、宮中不安定。星為文繡七星七度，另包括軒轅、內(nèi)平、天相、天稷。為赤帝府，主衣裳紋繡，又為賢士。張為珍寶六星十九度，另包括少微、長(zhǎng)垣、天尊、天廟。主天廟明堂御史之位，為宗廟所用的金玉珠寶，天子內(nèi)宮服裝，遠(yuǎn)方貢品。張星明亮則萬(wàn)物豐盛，國(guó)家穩(wěn)定；暗小則欠缺禮法；遷移則國(guó)家有不服王法的人；就聚則有戰(zhàn)爭(zhēng)。翼為娛樂(lè)二十二星十九度，另包括東甌。為朱雀之翼，主樂(lè)府、五音。明亮則國(guó)家安定，天下興禮樂(lè)；昏暗則帝王失禮；動(dòng)搖則有外邦使節(jié)來(lái)；就聚則軍伐混戰(zhàn)。軫為軍騎四星十八度，另包括長(zhǎng)沙子、青丘、土司空、器府。主盜賊、戰(zhàn)爭(zhēng)、死喪。監(jiān)察錯(cuò)誤、預(yù)知兇災(zāi)。明亮則車(chē)馬充足；就聚則有戰(zhàn)爭(zhēng)。

    北官玄武，也稱(chēng)南斗。為斗牛女虛危室壁。與北斗七星一樣，南斗六星在天空中的形狀也很像斗，故名，但南斗的范圍和亮度較之北斗則有所不及了。牛，古稱(chēng)牽牛；女，古稱(chēng)婺女或須女。一說(shuō)牛宿和女宿的名字是從牛郎和織女二星轉(zhuǎn)移而來(lái)。1978年在湖北隨縣發(fā)掘出戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙墓，出土文物中有一個(gè)漆箱，其箱蓋上以篆文書(shū)有二十八宿的名稱(chēng)，其中牛，女二宿寫(xiě)作牽牛和婺女，可見(jiàn)這兩宿的名字由來(lái)已久，不一定是從牛郎和織女二星轉(zhuǎn)變而來(lái)的。牛，女二宿均是不甚顯著的星宿。從織女向牛郎作一假想的連線(xiàn)，并延長(zhǎng)約一倍的距離，便可找到牛宿?！抖Y記月令》中云為孟夏之月。旦婺女中。就是指如果黎明時(shí)看到女宿在南方中天的位置，便曉得初夏來(lái)臨了。虛，《說(shuō)文》為丘謂之虛。古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毀滅后，丘就改稱(chēng)為墟。虛位于北官的中央，《爾雅釋天》為玄枵，虛也。注稱(chēng)為虛在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虛意。因此虛有大丘，故地及虛耗的意思。虛宿在太古先民時(shí)代時(shí)即已相當(dāng)著名，成書(shū)于周代的《尚書(shū)堯典》中記載的四仲中星里就有虛宿，宵中星虛，以殷仲秋。彼時(shí)虛宿在秋分前后的傍晚出現(xiàn)在南方中天。從牛宿二向女宿一作假想的連線(xiàn)，并延長(zhǎng)約一倍半，所碰到的一顆三等星便是虛宿一危，是屋棟之上的意思。《史記索隱》中引《禮記》稱(chēng)為中屋履危，蓋升屋以避兵也?！妒酚浱旃贂?shū)》為危為蓋屋?！稌x書(shū)天文志》為危三星，主天府市架屋。三星的形狀就有如一個(gè)尖屋頂。室和壁是相連的兩宿，古有營(yíng)室，東壁之稱(chēng)。營(yíng)室原為四星，成四方形，有東壁，西壁各兩星，正如宮室之象?！吨芄勹魅恕窞辇斏咚挠危韵鬆I(yíng)室也。其后東壁從營(yíng)室中分出，成為了室，壁兩宿。曾侯乙墓漆箱蓋上稱(chēng)這兩宿為西縈與東縈。東壁，西壁四星，就是著名的飛馬座四邊形。《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》為定之方中，作于楚宮。春秋時(shí)期室宿在秋末冬初的傍晚出現(xiàn)在南方中天，此時(shí)是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，凡人利用這段時(shí)間建造房屋為冬天作準(zhǔn)備，因此有營(yíng)室之稱(chēng)，從壁宿二向壁宿一連線(xiàn)并約延長(zhǎng)一倍，就可找到目前春分點(diǎn)的大概位置。

    北斗七星，各有寓意。斗為宰相、受祿六星二十四度，另包括天弁、建、天雞、狗、狗國(guó)、天淵、鱉等。南（蟹）斗又稱(chēng)作天廟、天位、天闕、天機(jī)、天府、天庫(kù)、天洞。是宰相之位。主天子的壽命、酌量政事、稟受爵祿。南方兩星主兵革、其次兩星主爵祿、北方兩星主壽命。諸星動(dòng)搖是君臣失勢(shì)；大小不齊是賢臣被驅(qū)逐；暗淡則是丞相被廢黜。牛為道路、犧牲六星七度，另包括織女、漸臺(tái)、輦道、左右騎、河鼓、天浮、羅堰、天田、九坎。牛宿又稱(chēng)牽牛，主祭祀犧牲。女為布帛四星十一度，另包括扶箱、奚仲、天津、桍瓜、敗瓜、離珠等。又稱(chēng)須女，是天之少府，主步布帛、珠寶、寶藏，又主嫁娶。星明則天下物產(chǎn)豐富，女工、庫(kù)藏充足；暗小則國(guó)家資源缺乏；五星犯則婦人之災(zāi)。虛為祈祀兩星十度，另包括司危、司非、司祿、司命、哭、泣、離瑜、天磊城、敗臼。虛宿是廟堂，主死喪哭泣、墳?zāi)辜漓?。是天子處理與陰間關(guān)系的地方。星明則天下安定；不明則天下旱、動(dòng)搖則有死喪。危為宗廟三星十八度，另包括造父、天鉤、車(chē)府、人星、杵、臼、蓋屋、墳?zāi)埂⑻戾X(qián)、虛梁?；鹦鞘匚Ｋ奘谴鬄?zāi)的征兆。年成不足、遭瘟疫、死無(wú)葬、東南有戰(zhàn)爭(zhēng)、大臣反逆、改朝換代、天下大旱、米貴十倍。室為土工兩星十七度，另包括騰蛇、離宮、土公吏、雷、電、壘壁陣、羽林軍、天網(wǎng)、北落、斧鉞、八奎。主土工之事、三軍糧草。星明則國(guó)家昌盛，不明則鬼神不享受祭祀，國(guó)家疾病疫害多。壁為文章兩星十度，另包括天廄、霹靂、云雨、斧锧。主文章，星明則道術(shù)學(xué)問(wèn)昌盛；大小不同則為天子輕視學(xué)問(wèn)、學(xué)者地位下降；晦暗則結(jié)黨專(zhuān)權(quán)。

    總之，從先祖開(kāi)始，人們把天文學(xué)導(dǎo)向了天人感應(yīng)之道，卻不是計(jì)劃以陰陽(yáng)家的五行理論配合他制造的甘石星經(jīng)，幾乎就可以把天氣、磁場(chǎng)能量都測(cè)完全了的先祖初心了。”

    “實(shí)際能測(cè)嗎？石苓人追問(wèn)。

    那怎么可能？甘道笑道：何況他們合著的甘石星經(jīng)八卷早就失傳了——《漢書(shū)·律歷志》記載這部書(shū)有各八卷，到《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載只有各一卷，到唐以后此書(shū)就完全散佚了，今只能從唐代天文學(xué)著作《開(kāi)元占經(jīng)》中見(jiàn)到它的片斷。后代所傳的已不是原文，歷代屢有纂改增刪，現(xiàn)存有民間流傳的抄本。原書(shū)詞意較淺，也很簡(jiǎn)略，只有五、六百字?，F(xiàn)傳本是唐代人摭拾破殘舊本，綴補(bǔ)而成。好在甘石星經(jīng)留下的資料較多，后人復(fù)制不少。甘石星經(jīng)原本卻真的失傳了——那才是個(gè)好東西，史料顯示：它真能預(yù)測(cè)天驚地動(dòng)。而且在當(dāng)時(shí)成功地預(yù)測(cè)了一次五星連珠——要知道預(yù)測(cè)五星連珠，至今是個(gè)世界性難題啊。我們的祖先太偉大了……可惜為紀(jì)念先祖石申之發(fā)現(xiàn)，月球上有一座環(huán)形山以其姓名命名。卻抹殺了先祖的功勞！

    甘道還說(shuō)：后人根據(jù)資料所造的天文儀器，大大小小都有參考甘石星經(jīng)的東西。譬如首都有天文儀器是從金朝開(kāi)始，金于1127年攻陷宋都汴京，把極重的銅質(zhì)巨形天象儀，從四丈高的臺(tái)上向下搬運(yùn)，四個(gè)多月后，將宋代的天文儀器運(yùn)至首都，1154年把銅制渾儀設(shè)在太史局的候臺(tái)上。元代最初也按金朝的制度從事天文工作，到了1279年才建立司天臺(tái)，隸屬太史院。這個(gè)司天臺(tái)的地址，經(jīng)過(guò)明清兩代以至今天都沒(méi)有移動(dòng)。明于1421年遷都首都，改司天臺(tái)為觀(guān)星臺(tái)；清代改觀(guān)星臺(tái)為觀(guān)象臺(tái)。隸屬欽天監(jiān)管轄。辛亥革命后又稱(chēng)中央觀(guān)象臺(tái)，隸屬教育部。觀(guān)象臺(tái)原有的元明兩朝的天文儀器在清康熙年間年被當(dāng)作廢銅充用，另鑄新儀。唯有精湛的古觀(guān)象儀在八國(guó)聯(lián)軍侵入時(shí)，曾為德軍劫去，又在第一次世界大戰(zhàn)之后議和而歸還了中國(guó)。1936年改屬北平研究院?！熬乓话恕笔伦兒鬄榱吮Ｗo(hù)搬運(yùn)往南京。1956年交由首都天文館管理?，F(xiàn)在所有的明朝儀器、簡(jiǎn)儀、圭表三件，在“九一八”事變后搬遷南京紫金山天文臺(tái)上?，F(xiàn)在首都觀(guān)象臺(tái)每天接待游人參觀(guān)的清代所制“天體儀、黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀、地平經(jīng)緯儀等制于1674年，璣衡、撫辰儀制于1744年，這八件都陳列于古觀(guān)象臺(tái)之舊址、觀(guān)象臺(tái)已按它的明代建筑形式復(fù)建。觀(guān)象臺(tái)腳下的古殿院落就是明清時(shí)代的欽天監(jiān)。儀器大小比較接近甘石星經(jīng)的設(shè)計(jì)，不過(guò)比較復(fù)雜，增加了不少內(nèi)容——因?yàn)橛^(guān)星理論發(fā)展了。