當(dāng)?shù)谝粋€(gè)倒霉蛋帶著目瞪口呆的表情倒下去的時(shí)候，他的手還保持著一個(gè)正要發(fā)動咒具的姿態(tài)。只是眉心處的那個(gè)可怕傷口已經(jīng)決定他不能做任何的事情，鮮血混合腦漿從傷口流淌了出來，恰似一條血淚！

    不得不說邊防軍的特等射手確實(shí)是相當(dāng)敬業(yè)的，在這樣的詭異情況下，依然鎮(zhèn)定自若的開槍壓制，雖然有不少卸嶺門的人圍了上來，遺憾的是，他們縱是訓(xùn)練有素，卻是相當(dāng)?shù)娜狈宫F(xiàn)代武器的經(jīng)驗(yàn)，方才被他用的密集火力壓制住，95式班用機(jī)槍，該槍采用無托式結(jié)構(gòu)；自動方式為導(dǎo)氣式，機(jī)頭回轉(zhuǎn)閉鎖，可單、連發(fā)射擊，供彈具有30發(fā)塑料彈匣和75發(fā)快裝彈鼓兩種，快裝彈鼓兩種并可以使用88式通用機(jī)槍所用之5.8mm重彈，機(jī)械瞄準(zhǔn)裝置照門為覘孔式。,槍彈重量小、初速高,在一般的步兵戰(zhàn)斗距離內(nèi)都有足夠的殺傷力，最合適對某點(diǎn)進(jìn)行火力壓制。

    寺廟里面果然大有玄機(jī)。一推門就迎面撲來一陣寒冷的涼風(fēng)，伴著涼風(fēng)還夾雜著一股異常難聞的臭味。那種臭味，是即使這寺廟關(guān)閉了十幾二十年里面有死老鼠死蟲子在腐爛都不會有的。

    這不是那種刺激鼻子的臭味，所有人都覺得，這味道是直接刺激人的大腦甚至是靈魂的——令人從靈魂開始生厭，然后才作用表現(xiàn)在生理上——和一般的臭味順序正相反！

    “大家小心！”邁進(jìn)大門之前，我分了在離開邊防軍時(shí)領(lǐng)到的口罩給石苓人，又嚴(yán)辭囑咐了大家。自開門伊始，我的第六感便告訴我他們要找的地方就是這里。而同時(shí)，進(jìn)入這件寺廟危險(xiǎn)性極大！

    我們躡手躡腳摸進(jìn)一間屋子，石苓人摸摸墻，試圖開燈，但沒找著開關(guān)呢，就摸了滿手濕嗒嗒滑膩膩的脫落墻皮，期間似乎還摸到了蟲子一類的東西。雖然是大男人，但也不可避免地會覺得膈應(yīng)。硬著頭皮摸到開關(guān)，還行，屋里居然還有一兩個(gè)小燈是能亮的。

    開燈之后，屋里的景象可是將剛進(jìn)門的連人帶鬼……大概是我……全都嚇了一跳。

    從外面經(jīng)過的時(shí)候還不顯，甚至剛才已經(jīng)進(jìn)門了都不覺得寒意太盛?？赏_底下一看，距離地板上方差不多十厘米的地方居然漂著一層nongnong的霧氣！直接沒人腳脖子，好像趟在水里一般，卻也并不再往上擴(kuò)散。

    我抬起一只腳摸了摸，襪子上沾著一層水汽，只是水沒有錯(cuò)。我這才放心地摸摸霧下的地板，好家伙，就像是摸到了冰塊兒一樣冷！“我懷疑這些寒意都被鎖在地板下面了，所以我們剛才沒有察覺。你們來試試！”

    我這話是對老馬說的，他剛才才沒有察覺到什么。但是現(xiàn)在特意去摸，一個(gè)兩個(gè)都被地板下蘊(yùn)藏的寒意含量鎮(zhèn)住了?！罢娴挠校【褪沁@里！”

    “那法壇肯定就在這地板下面了！”我擰著眉頭看向霧氣繚繞的腳下，又環(huán)視了一下四周。似乎這里從沒被人踏入過，現(xiàn)在還算是簡單，唯一可疑的就是下面?！笆呷?，找個(gè)工具我們趕緊撬開這些地磚！”

    石苓人從別的屋里拿過來一只工具箱，里面還算趁手的就是幾只大改錐。他們就那樣蹲在地上，給地磚挨個(gè)先刨縫再啟開。雖然讓我用寒意濃淡程度分析出了大概最可疑的地方，算是減少了點(diǎn)目標(biāo)，但這工程量還是大了點(diǎn)。我倒還好說，兩個(gè)大男人手上身上甚至是臉上都是泥，弄得跟倆新刨出來的土豆兒一樣。

    rou體雖累，但精神上大家都很激動很愉悅。勝利就在眼前了！怎么會不令人振奮？！

    而就在這時(shí)，剛剛被隨手帶上的鐵門突然被從外面踢進(jìn)來，力氣之大，整個(gè)門板都倒在了屋內(nèi)地上。我他們抬眼望去，卻見一胖一瘦兩個(gè)高大的身影竄了進(jìn)來。他們身穿僧袍，卻都是滿臉的兇神惡煞。他們手中透著邪氣的咒具告訴我，他們決對不是來誦經(jīng)禮佛的正義人士。

    “是他們！”老馬突然大叫一聲，“他們是玄武七宿的斗木獬、壁水獐！我在檔案里面見過他們！”

    然而他的話音才落，就被對方揮手一張符打得倒飛出去。

    “哼！小小凡夫俗子，敢來這里聒噪！”斗木獬冷哼一聲，將目光掃向屋內(nèi)剩余的幾位，我卻看見這個(gè)一向膽小的老油條老馬，剛才見勢不妙已經(jīng)將自己團(tuán)成一團(tuán)避過必殺一擊，鉆進(jìn)了通風(fēng)煙道。石苓人一看就是個(gè)雖然有超自然能力但沒有修持過的普通人。只是看到我的時(shí)候他才咦了一聲，目光再也沒有轉(zhuǎn)開，直接就把我當(dāng)成了這群人的中心。

    “有意思，有意思！這世上居然還有懂得拙火的密宗余孽？這種拙火定雖然也是即身成佛的基礎(chǔ)功法，由于難學(xué)，一般的人望而卻步。你怎么會修持！”壁水貐也注意到了我以及我抓在手上的符咒，嘿嘿邪笑兩聲，“不過今日之后就不會再有了。提前節(jié)個(gè)哀吧！”

    說時(shí)遲那時(shí)快，話音還沒落下，這兩個(gè)家伙已經(jīng)抄起了手中的咒具朝著我石苓人二人攻來。

    不怎么廢話就開打，他們自問這個(gè)壞人當(dāng)?shù)眠€是很正經(jīng)的。管他們因?yàn)槭裁磥淼倪@里，總不會是來這兒野餐的吧！知道了此間的秘密還想活著？連他們卸嶺門中人都得死了才能離開，更何況是別個(gè)？！

    所以，死吧！這間大廟里好位置可多得是！

    這兩個(gè)人都是實(shí)力超群，儼然是卸嶺門中的狠角色，要對付他們很吃力。

    我是咒力高強(qiáng)但武力值與高手不符，石苓人則是雖天賦異靈但在術(shù)法上近乎一竅不通。等于是兩個(gè)長短腳跟人家四肢健全的賽跑，當(dāng)然費(fèi)勁極了。

    不過我的咒力天賦之高，當(dāng)初連守望禪師他們都自嘆不如加垂涎三尺，算是他們這邊開了個(gè)大外掛。兩廂僵持，居然叫他們這邊漸漸占了上風(fēng)，打得這兩個(gè)大塊頭節(jié)節(jié)敗退。

    “你們到底是什么人？！這寺廟里的事是不是你們搞的鬼？人呢是不是被你們殺了！”我警棍一橫，指向面前被我剛剛狠抽了一下便滿嘴流血的壁水貐問道。

    壁水貐看著我手里的警棍，眼中滿是奇怪。修持者所使用的咒具樣式多是多種多樣不一而足的，剛開始他也只當(dāng)這警棍只是造型奇特。但剛剛被抽中的那一瞬間他才驚愕地發(fā)現(xiàn)其中的詭異——傷皮傷骨還傷了魂魄，這種東西已經(jīng)不可以被簡單地稱作咒具了吧？更像是某種法理化身！

    剛剛抽中皮rou時(shí)那股透骨透心的寒意，時(shí)至此刻那種似有還無的森森寒意繚繞，決不是作假的！

    “這話該我們問你！你到底是什么人？密宗的人又怎么會用這樣損陰德的咒具？這是公門的器具，是我們修持者的天敵！”壁水貐橫劍自衛(wèi)，一拽身邊的伙伴，斗木獬便也棄了與石苓人之間的纏斗，兩個(gè)人站在了一條陣線上與我二人成了對峙之勢。

    “損陰德？論損陰德誰能敵得過你們？！這廟里還有之前你們造成的上百冤魂惡靈，不都是你們使計(jì)弄出來的嗎？！你們才叫真缺德！”石苓人只當(dāng)對方是因?yàn)閯菸⑺怨室夂f來混淆視聽讓我分心呢，便首先出口喝止他們。

    其實(shí)我是一點(diǎn)都不受影響的，本來就是半路出家，我也不知道什么修持者約定俗成的規(guī)矩。

    在我看來，這警棍已經(jīng)用的很順手……而且，不單是警棍不單是咒具，更是人民衛(wèi)士、國家機(jī)器的象征，是搭檔和伙伴！只憑對方三言兩語，我根本不屑一顧好嗎？

    “石苓人說得沒錯(cuò)！你們在各處綁架堅(jiān)持、殺人放火、生造死地關(guān)押怨鬼已不知是有何用心了，居然還接引‘古神’，引得世界末日降臨，爭相殺死更多的人制造更多的怨鬼！這不止是損陰德了，是人人得而誅之的人jian罪行！你們死后，必將會比那些冤魂的處境更糟糕，人人都會打入十八層地獄里，受盡千生萬世的苦難來償還！”

    我一說起這事就恨得壓根癢癢，這些人與當(dāng)初抗戰(zhàn)偽軍叛徒們的所作所為根本沒有分別！不把普通人當(dāng)人，極盡罪惡之能事，也壓根不怕報(bào)應(yīng)。十八層地獄，我真希望此刻我有守望禪師的本事，能將地府鬼差叫上來投訴舉報(bào)這些混-蛋！

    “哈哈哈……報(bào)應(yīng)？償還？十八層地獄？”斗木獬笑得不可自抑，“我們是絕對不會到那種地方去的，去那里的，只會是你們這些無能卻又想充英雄想螳臂當(dāng)車的人！還有外面那些渾渾噩噩不知生命存在意義的螻蟻！他們大多數(shù)都庸庸碌碌，自然也不會被選上幫助我們完成這項(xiàng)壯舉，所以他們中大多數(shù)的最終歸宿都是那里！”

    “而我們只要成功了，就能在末法時(shí)代立地成仙，再不用擔(dān)心輪回之苦了！”壁水貐接到這里，看向我，“而你，看在你也屬于密宗的份上，只要你歸順我卸嶺門，為卸嶺門中做事，你也可以得到成仙的機(jī)會。”

    這便是先威逼再利誘，軟硬兼施了。

    但是先別提我與他們之間巨大的思想道德差異，就說他們說的什么成仙不成仙的，在我眼里就都是屁。這種看法其實(shí)在早在之前和這些人類叛徒交鋒時(shí)就有了。

    而且我現(xiàn)在最大的訴求就是將這個(gè)密閉的空間打開進(jìn)入小世界毀掉法壇，這群人估計(jì)根本幫不了我，古神又不是他們關(guān)起來的。

    實(shí)際上從筒子樓事件之后，我所到之處都多有詭異。我有種感覺，那些詭異的地方并不是單獨(dú)的，說不定在這里能找到玄武壇主他們得知真相。

    是的，玄武壇主不可能明目張膽的在這個(gè)世界溝通小世界，他們也是在一個(gè)類似于二維的法界里面，我們要找的是那法界與外界相連的通道……法壇。畢竟他們真正想去的是真正的另一個(gè)世界，也就是當(dāng)初儒門探索者曾成功到達(dá)過的那個(gè)地方才對。

    但是這么多次，他們一直是像沒頭的蒼蠅一樣亂闖，總是誤入奇怪的地方。

    或者有哪些丹道中人暗中阻攔也說不定，不過這一次他們倒是樂見其成，莫非是在二十年前死光了？或者是勝券在握，就是想袖手旁觀。

    作為未來人，我可以在這些個(gè)并不占用我生命時(shí)間的世界里盡可能多地多歷練多磨礪。但石苓人不一樣，我能夠感覺到歲月在他身上流逝，總是待在這里，他終有一天會成為英雄……然后死在這里出不去未來的。

    所以我想幫石苓人盡早找到玄武壇主他們，或者掌握送我回去的方法，免得最后害他老死見不到我。

    “成仙？我們不稀罕！與這相比，我寧愿拖著你們一起下地獄！”我說著用警棍一挑地上半開半合的地磚，又掀飛一塊，“他們兩個(gè)交給我，石苓人你接著弄！”

    “你未必也太看不起人了！”壁水貐慣是嘲諷臉的，本來也只是開口拖延一二，并不覺得自己的話真能把對方勸降。但是我現(xiàn)在的態(tài)度卻也立刻將他惹怒了，“我們哥兒倆也是昏了頭，居然和你這種人玩兒憐香惜玉。兄弟，上！對方是個(gè)修持者，弄成惡靈肯定能變成鬼王！等到那時(shí)候，看這個(gè)女人還是不是這副正義凜然的嘴臉！照樣得給咱殺人去才能離開！”

    兩邊是話不投機(jī)半句多，一言不合立刻就又打了起來。對方當(dāng)然不能放任石苓人繼續(xù)挖坑，一時(shí)間手段更加狠辣，招招奔要害招招致命。

    我一見他們這個(gè)態(tài)度卻覺得不妙，按說剛才他們打得勢均力敵甚至是弱于自己這邊，現(xiàn)在即便被惹怒了，若想要阻止他們，當(dāng)然是找?guī)褪謥聿攀钦怼?/br>
    剛才特等射手以火力壓制時(shí)并沒有發(fā)現(xiàn)他們的蹤跡，想來之前并不在那里守著，是我們在這房間里無意中觸碰了什么才引得對方驚覺前來才對。

    對方守護(hù)法壇的留守人手也許是就這兩個(gè)，但是修持中人有很多在短距離內(nèi)互相傳遞消息的法子，要叫人來實(shí)在是太容易了。怎么他們倆卻端得這么穩(wěn)，倒像是有恃無恐了呢？

    我剛想到這個(gè)問題，就見斗木獬在懷里掏出了一樣什么東西，在他們面前一抖，赫然是一塊長寬都在毛巾三倍大小的布絹。上面一應(yīng)花紋也無，只有血色的污漬斑斑點(diǎn)綴，看起來就不善。

    也果然如同我所想，那東西一拿出來我倒還好，其他諸如石苓人和老馬之流就已經(jīng)受不了了——寒意太盛！

    石苓人雖然天生就有點(diǎn)異常，但終究還是活生生的血rou之軀，被那強(qiáng)大的寒意一催，趕腳不要太糟。想來就算此時(shí)能夠全身而退，過后也要大病一場才能了結(jié)。

    而老馬其實(shí)也是一樣的。受不了??！

    這寒意和雪山的寒意不同，道理就和登山隊(duì)的人與氧氣一樣。人離了氧氣活不了，動不動還喜歡做什么氧氣包，補(bǔ)充氧去養(yǎng)生的。但真的下山到營地，放到高氧環(huán)境里反倒受不了，反而會出現(xiàn)窒息癥狀，死得還快呢！

    何況，那布絹下面突起，宛如是一個(gè)人的情狀。

    鼻子既高且隆。眼窩有些深?？雌饋砗苁怯行┯《饶釥柸说膭倮卣?。他的肩膀很闊個(gè)子很高壁水貐如果和他相比。至少比他矮了一個(gè)頭。而他虛站在空氣里的時(shí)候背部很彎?？磥硐袷且粋€(gè)人垂頭喪氣的時(shí)候一樣而他的手臂。則向下垂著。他的手臂很長長看來十分異樣。

    那人的外形姿態(tài)。直就像是一頭獅子！

    旁邊老馬怒喝一聲，揮出一把戰(zhàn)術(shù)直刀，的這一刀凌厲逼人。只是這個(gè)人形忽的一舉手就雙手合十“啪”的一聲夾住了老馬的這一刀豎斬。雪地皚皚，映的老馬的戰(zhàn)術(shù)直刀背上金光閃耀，鋒刃上青芒流轉(zhuǎn)閃動。但是被那人形的雙臂一夾后。竟然戰(zhàn)術(shù)直刀發(fā)出了極其暗啞難聽的聲音。光芒四射中卻是絲毫不能寸進(jìn)。

    這一招空手入白刃乃是以己困敵之鈍。當(dāng)這個(gè)現(xiàn)象最離譜的不是壁水貐能夠成功格架下老馬的攻擊。而是這乃絹布背后浮現(xiàn)出來的人形所造成。

    通常超自然能力在發(fā)揮己最大力量的時(shí)候，有時(shí)候會因?yàn)闅鈩诺男孤逗秃挂旱恼舭l(fā)在身后形成相的虛像。不過這虛像本身實(shí)上是沒有任何攻擊力的。直接一點(diǎn)來說就是用來嚇人的。但是壁水貐此時(shí)表現(xiàn)出來的所作所為卻徹底的顛覆了這一點(diǎn)。老馬攻擊受阻。大喝一聲。手中刀卻是沒有閑著。戰(zhàn)術(shù)直刀在空氣當(dāng)中勾勒出來一道淡青色的寬大波紋重新當(dāng)頭斬落。這一刀看似與之不同。不過實(shí)際上老馬已經(jīng)吸取了第一刀攻擊受挫的教訓(xùn)。已經(jīng)重新加重了斬?fù)舻牧Χ?。但壁水貐依然是雙手合十。雙眼安的低垂著。似乎眼前不是驚濤拍岸一般的長刀凌厲。而是面對著清風(fēng)明月。巍巍雪峰！

    絹布背后的人形忽的一花。就像是隔著朦朧的玻璃那樣模糊了一下。重新出現(xiàn)的時(shí)候。那人形竟然出現(xiàn)了雙面四臂的詭異形象。在猙獰恐怖當(dāng)中還有一種難以形容威嚴(yán)。新幻化出來的雙臂又一合。重新將老馬的第二斬也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)?shù)膴A住。

    石苓人一直關(guān)注著的就是這邊的形式。他見到壁水貐竟然能夠?qū)⒆陨淼幕孟髮?shí)體化。臉色也是一沉。等到那幻象居然呈現(xiàn)出雙首四臂的形象。方林本來就博聞強(qiáng)記將這幻像的來源識了出來。那赫然乃是佛門密宗王之一！大叫：

    “這是降三世明王！佛門咒術(shù)的禁術(shù)，卸嶺門徒果然是有教無類，時(shí)輪教即是俱生乘這種異端的術(shù)法也有！”

    在11世紀(jì)西亞突厥系的天方教軍隊(duì)侵入南亞次大陸以后,在密教中又出現(xiàn)了時(shí)輪教,即是號稱俱生乘。他們宣傳現(xiàn)實(shí)存在象時(shí)間的車輪一樣,倏忽即逝，比如及時(shí)行樂。在時(shí)輪教出現(xiàn)以后不久，中印的佛教寺院受到入侵軍隊(duì)的徹底摧毀，佛教在印度也就消失了。而大元至正五年,篤布巴委弟子羅哲貝代理座前,去前藏長期傳教,廣傳時(shí)輪六支瑜迦,同時(shí)講授《時(shí)輪根本續(xù)》，開宗立派。不過“時(shí)輪教”鼓吹自身包羅萬有，分分秒秒組成歲月時(shí)輪，無始無終轉(zhuǎn)動不息，威力無比，它創(chuàng)造出五光十色的天地萬物，又將它一個(gè)個(gè)粉碎，不留痕跡，這是“外時(shí)輪”。現(xiàn)代科學(xué)中的相對論，講四度空間，就是三度空間，加上時(shí)間，認(rèn)為一切存在都離不開時(shí)間的因素。時(shí)輪就是重視時(shí)間，一切從時(shí)間的角度解釋生滅的，認(rèn)為生命是時(shí)間。同時(shí)講人體氣脈，將男女雙身雙修推到了頂峰,就算佛教內(nèi)部,甚至密教內(nèi)部,對其爭議也是頗多的。其實(shí)時(shí)輪教的一切，近乎于拿來主義。

    在佛門密宗中，諸佛有所謂自性輪身，正身，以及教令輪身之分。所謂三輪身。時(shí)輪教鼓吹所謂輪者，取摧破義；‘輪身’意指摧破眾生煩惱之力。密教金剛界曼荼羅，有從果向因與從因至果二種次第；而在從果向因的次第中，大日如來垂跡利濟(jì)教化眾生的順序，可分成此三種。一是自性輪身︰曼荼羅中臺大日如來以本地自性的佛體化益眾生，因此稱為自性輪身。金剛界曼荼羅九會中的前六會，以大日如來為中臺者，均屬自性輪身。

    二是正轉(zhuǎn)輪身︰大日如來垂跡現(xiàn)菩薩身，以正法化益眾生。第七理趣會以金剛薩埵為中臺者，屬正轉(zhuǎn)輪身。

    三是教令輪身︰大日如來為教化剛強(qiáng)難度的眾生，現(xiàn)大忿怒相以降伏之。在第八降三世羯磨會、第九降三世三昧耶會，現(xiàn)金剛薩埵、忿怒明王身者，即教令輪身。因此，自性輪指如來當(dāng)體；正轉(zhuǎn)輪指垂跡現(xiàn)菩薩身；教令輪指垂跡現(xiàn)明王身。故三輪依次為五佛、五菩薩、五大明王。《秘藏記》即以大日、阿閦、寶生、彌陀、不空五佛為自性輪身，般若、金剛薩埵、金剛藏王、文殊所謂或觀音、金剛牙五菩薩為正轉(zhuǎn)輪身，不動、降三世、軍荼利、大威德所謂或馬頭、金剛藥叉五明王為教令輪身。關(guān)于三輪身之配屬，另有異說，如《仁王經(jīng)儀軌》卷上以金剛波羅蜜多所謂轉(zhuǎn)經(jīng)輪、金剛手所謂普賢、金剛寶所謂虛空藏、金剛利所謂文殊師利、金剛藥叉所謂摧一切魔怨五菩薩為正轉(zhuǎn)輪身，以不動、降三世、甘露軍荼利、六足所謂大威德凈身所謂烏芻史摩五明王為教令輪身；安然之《菩提心義》卷五所謂本中，去虛空藏菩薩代之以金剛藥叉菩薩；《秘藏記》又將金剛業(yè)菩薩、除穢金剛所謂烏芻史摩明王配為不空成就佛的正轉(zhuǎn)輪身、教令輪身，或以慈氏菩薩、無能勝明王為釋迦之正教二輪身。

    而時(shí)輪教只崇拜因教令輪身，即諸佛顯現(xiàn)威猛忿怒之形相，以摧破魔障。時(shí)輪佛是釋迦牟尼佛在講密法時(shí)顯這種佛像，他身上的顏色以及裝飾。全部代表外時(shí)輪和內(nèi)時(shí)輪一一對的關(guān)系。還有佛母是“復(fù)色母：就是太陽的象征，太陽有七種顏色，萬色返空，一年要遍行十二宮，所以，佛母代表太陽，從身體里邊來說是代表血液的。血液是生命的基礎(chǔ)，獨(dú)陰不生，孤陽不長，男女體內(nèi)，又有陰陽兩種成分，相依為命。佛父，佛母就是代表陰陽不能分離，必須平衡人體的陰陽規(guī)律，其法在觀修時(shí)就有佛父和佛母的雙合身。所以佛里也有佛父、佛母、男菩薩、女菩薩，都是代表陰陽規(guī)律的。

    而明王即為諸佛的教令輪身。明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業(yè)障，所以稱為明王。最重要的明王有八位，稱八大明王：

    孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災(zāi)除難，護(hù)持佛法，利益眾生。與一般明王呈忿怒形相不同，此明王為慈悲的菩薩相。以此明王為本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。

    馬頭明王——即天竺神話中的毗濕奴。此明王頭戴白馬頭，頭發(fā)如之獅。能除一切眾生之災(zāi)厄，鎮(zhèn)一切眾生恐怖，解除一切眾生危難。

    不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。是東南西北中五大明王中，居中鎮(zhèn)守之明王。其重要程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔，教化眾生，并引導(dǎo)迷妄眾生歸佛法正途。

    軍荼利明王是鎮(zhèn)守南方的明王。軍荼利是梵文，意為甘露。此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心顯現(xiàn)忿怒之形，令速得成就。以此明王為本尊所的秘法既稱為軍荼利明王法，能降魔息災(zāi)，驅(qū)除蛇障熱惱。

    大威德明王——梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊，有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。六臂六首六足。鎮(zhèn)守西方。

    金剛夜叉明王——又名金剛盡，金剛啖食，配于北方。能啖食穢惡，消災(zāi)除難，摧伏邪濁。三面六臂，五眼怒張。手持金剛鈴，表示以般若之智警悟群迷。

    無能勝明王——無能勝意既無不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無比自在之神力，能降服眾生煩惱魔障，顯現(xiàn)憤怒之形以對治邪魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇環(huán)繞，發(fā)如火焰。

    而此刻壁水貐顯現(xiàn)的就是降三世明王——所謂降三世，即降服過去，現(xiàn)在，未來三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮(zhèn)守東方之明王，有時(shí)也稱此明王為勝三世或金剛摧破。這位明王之所以會虛空造影。那就是因?yàn)樗軌蚪柚笆?。今生。來世的三世力量為己用。他的法身最初為正常人。到開始發(fā)怒的時(shí)候就借助上了前世力量?；鞔藭r(shí)的雙首四臂形態(tài)。而當(dāng)降三世明王徹底發(fā)怒的時(shí)候。則是前世今生。來世的三世力量一齊出現(xiàn)。睥睨瘋狂！

    我自己是感覺不到寒意的，但那陣陣陰風(fēng)已經(jīng)刮得我身后的玻璃窗嘎啦嘎啦響了，再發(fā)現(xiàn)不了就奇了怪了。我盯著那方不知何物的絹布，心想這東西絕對也是坑害了不少人命才祭煉出來的邪物！

    看那上面的血跡，以及……那絹布下不斷隆起虬結(jié)的不明動靜，我心里頓時(shí)就是悚然一驚，趕緊往前一步將石苓人擋在了身后。

    “好好好，人家都是英雄救美，今天看了一出美人救英雄。”斗木獬哈哈大笑，已然視我二人為掌中之物一般，得意非常?！斑@是我卸嶺門中重寶，聚攏寒意世間之最，一息間化生五蘊(yùn)攝魄不在話下。今天你們誰也救不了誰，都得變成這教令輪身咒中的一員！”

    “教令輪身咒？！”這三個(gè)字勾起了我記憶深處曾在守望禪師的珍藏中看到的一件事。“你們想開啟末日壇城，下壇城接引諸佛？！”

    時(shí)輪教中的宇宙模型，有著一個(gè)壇城的形象。所謂壇城，梵文叫作曼荼羅（梵名mandala，藏名dkyil-hkhor），在古代印度，原指國家的領(lǐng)土和祭祀的祭壇。但是現(xiàn)在一般而言，是指將佛菩薩等尊像，或種子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的圖樣。又譯作曼拏羅、滿荼羅、曼陀羅、漫荼羅等。意譯為壇城、中圍、輪圓具足、聚集等。意思是“中心和邊緣”。宇宙的中心就是神山，邊緣是一個(gè)巨大的鐵輪。壇城有圓的、方的，有二維的也有三維的。但無論如何，“中心和邊緣”的原則必定存在。方形壇城的四面代表著東南西北四個(gè)方向，由中心和四方組成的壇城是一個(gè)匯集能量的地方。壇城是所謂“治”的象征，“治”的反面就是“亂”。惡劣的天氣，身體的疾病、荒涼的土地、野蠻民族、異教徒之國等等，這些都是“亂”。通過建立一個(gè)壇城可以變“亂”為“治”；也就是說，可以使風(fēng)雪變晴天、可以治愈疾病、也可以占領(lǐng)一個(gè)“亂”的國土，使野蠻民族變成信仰時(shí)輪教的順民。所以一個(gè)壇城幾乎可以代表所有真實(shí)的或意念中之物：人的軀體、一個(gè)寺廟、一座王宮、一座城市、一片大陸、一個(gè)念頭、一個(gè)幻景、一個(gè)執(zhí)政結(jié)構(gòu)。按照此一信仰，世界上的每一個(gè)事物，都是根據(jù)一個(gè)壇城的原始結(jié)構(gòu)形象而塑造成的，這個(gè)結(jié)構(gòu)人的rou眼看不到。比如說雪域就是一個(gè)壇城形象，以拉薩為中心，雪山環(huán)繞四周。同樣拉薩也是一個(gè)壇城，以大昭寺為中心。而大昭寺自己又是一個(gè)壇城，以主祭壇為中心。雪域的執(zhí)政結(jié)構(gòu)也是一個(gè)壇城，以大京巴為中心，其它大喇嘛環(huán)繞四周。壇城是時(shí)輪教修練者不可少的工具，它蘊(yùn)含著世界上所有的“原理”。壇城也是做法的工具，用以呼喚鬼神。每個(gè)密宗經(jīng)文的儀式上都有壇城，《時(shí)輪經(jīng)》的壇城在復(fù)雜性和象征意義上超過其它經(jīng)文，可以說是時(shí)輪教壇城法術(shù)的頂峰。在傳授《時(shí)輪經(jīng)》下七層灌頂儀式之前，必須建造一個(gè)極其復(fù)雜的壇城。建造壇城的人是專職的喇嘛，大京巴身邊的學(xué)院就是專司此職的機(jī)構(gòu)。建筑材料基本上是彩砂，專職的喇嘛在幾天時(shí)間里，將沙子堆到畫好的草圖上；這里的每一條線、每一個(gè)圖形、每一個(gè)顏色都是有象征意義的，都是經(jīng)文上規(guī)定死的。此壇城的形象和意念中神山頂上的宮殿相吻合，壇城的中心是時(shí)間之神與時(shí)間女神的神殿?？偣灿?22個(gè)“神”居于此壇城中，它們大多數(shù)是和時(shí)間有關(guān)的神，如季節(jié)之神、月份之神等等，其它還有元素之神、感覺之神、星座等。在中心的附近，時(shí)間之神與時(shí)間女神的旁邊，是四冥想“佛”和它們的女伴，然后是眾“菩薩”。整個(gè)《時(shí)輪經(jīng)》壇城由五重壇城組成，越近中心神力越大；它的整體結(jié)構(gòu)是按照時(shí)輪教的宇宙觀念組建的，它就是宇宙的縮影。另一方面，壇城的整體結(jié)構(gòu)和時(shí)輪教的人體結(jié)構(gòu)也是相同的，它就是主持儀式大喇嘛的神秘軀體。壇城的最中心是時(shí)間之神與時(shí)間女神，其它所有的神都是此一對放射成的化身。此二標(biāo)志之下是一層黃色的沙，代表末日之火；再下是一層藍(lán)色的沙，代表末日之星(就是吞食日月的羅瘊星)。再下還有三層沙分別代表日、月和蓮花。

    周圍是八葉彩色的蓮花，它們代表《時(shí)輪經(jīng)》秘密灌頂中的“智慧女”，加上和身下最底層的蓮花和本身，一共是十名“智能女”。這就是《時(shí)輪經(jīng)》最深一層壇城，它的名字叫做“極樂壇城”。從最深層往外走，這層叫“大澈大悟的智慧壇城”；這里有十六根柱子，將此層壇城分為十六個(gè)房間，它們象征“空”的不同階段。在此層壇城里放有十個(gè)花瓶，里面裝有時(shí)輪教的“特殊物質(zhì)”；此十個(gè)花瓶也象征著秘密灌頂中的十個(gè)“智慧女”，它同時(shí)也象征者人體內(nèi)的“十風(fēng)”，再往外走到達(dá)“大澈大悟的知覺壇城”。這里居住著“佛”和女伴佛門。東方是時(shí)輪佛”和女伴都以雙身修姿勢呈現(xiàn)在壇城中。再往外走到達(dá)“大澈大悟的語言壇城”；這里有八葉蓮花，每個(gè)蓮花有八瓣，它的象征意義和最中心的壇城相近。再往外走到達(dá)“軀體壇城”；這里有每天之神，共360個(gè)，在12個(gè)蓮花上呈現(xiàn)雙身修姿勢。

    時(shí)輪法素來鼓吹在末法時(shí)代的特殊作用：按照藏傳佛教的教義，香巴拉首先是一個(gè)精神領(lǐng)域的王國，只有受過《時(shí)輪經(jīng)》灌頂?shù)娜瞬拍艿竭_(dá)那里。香巴拉的準(zhǔn)確地址只有一個(gè)：在斯塔河的那邊。但此河在任何地圖上都不可能找到。香巴拉的地理就象一個(gè)壇城，呈輪狀或有八瓣的蓮花，每一瓣是一個(gè)由總督治理的行政區(qū)，每個(gè)行政區(qū)有一億兩千萬個(gè)村莊。整個(gè)香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都喀拉帕，此城即使在夜晚也亮如白晝。傳說《時(shí)輪經(jīng)》是釋迦牟尼親傳給香巴拉國王蘇禪達(dá)拉的，原文由一萬兩千首歌謠組成?，F(xiàn)在原文已經(jīng)遺失，只留下蘇禪達(dá)拉的繼承者曼居室利克提精編的一千首歌謠構(gòu)成的《卡拉查卡拉古蘭德拉》，這個(gè)精編版的《時(shí)輪經(jīng)》被完整地承傳下來。曼居室利克提的繼承人呠達(dá)利卡又寫了《無暇的光》對它進(jìn)行了全面注釋。這兩篇經(jīng)文在十世紀(jì)時(shí)由“大法師”提洛帕帶回印度，百余年后又由印度傳到了西藏。

    按照《時(shí)輪經(jīng)》的時(shí)間換算，釋迦牟尼與蘇禪達(dá)拉的會面是在公元前487年，釋迦牟尼生于公元前565年，圓寂于公元前486年，那么他們會面時(shí)釋迦牟尼78歲。會面的地點(diǎn)是在南印度拉賈格里哈的禿鷲山附近的丹亞卡塔卡。當(dāng)蘇禪達(dá)拉請求釋迦牟尼傳授時(shí)，釋迦牟尼化身為時(shí)間之神卡拉查卡拉，由眾菩薩環(huán)繞著，坐在獅子寶座上講經(jīng)。蘇禪達(dá)拉的王國香巴拉傳說在印度以北，他帶著96個(gè)手下將領(lǐng)官員來謁見釋迦牟尼。受密宗灌頂后回到香巴拉王國將佛教定為國教。

    蘇禪達(dá)拉以后，香巴拉的前七個(gè)國王都姓釋迦，而后會有一個(gè)“第二王朝”，它的二十五位統(tǒng)治者的姓氏為庫利卡。每個(gè)國王統(tǒng)治一百年，那些未來的統(tǒng)治者的名字也都定好了?，F(xiàn)在的國王是安尼魯達(dá)，他在1927年登位，2027年去職。庫利卡王朝第二十五位國王在藏傳佛教的信仰中具有重大意義，他就是魯達(dá)查克林——意為“憤怒的轉(zhuǎn)輪者”，他將于2327年登位！

    王國的統(tǒng)治階層是喇嘛，都說梵語（請使用普通話?。麄?nèi)际苓^《時(shí)輪經(jīng)》灌頂，他們中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，凡受過灌頂而堅(jiān)定信念者，雖不修在七世內(nèi)必定成佛，這是《時(shí)輪續(xù)》中說的；凡聞此法而產(chǎn)生信仰、經(jīng)常念咒者，均免遭世界末日的各種災(zāi)難，即風(fēng)、洪水、火災(zāi)、疾病、戰(zhàn)爭、惡癥、傳染病、不治之疾病，克服自然災(zāi)害的侵害；凡聞此法，受過灌頂者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，絕不會墮三惡道，重罪可得減輕，輕罪可以免除。凡聽到此法（咒）的動物和蟲子都能解脫。國王是巨大無比的軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，香巴拉有著威力無比的武器系統(tǒng)，這一切都等待著在2327年投入戰(zhàn)斗。國王不僅是香巴拉的極權(quán)統(tǒng)治者，他也cao縱著整個(gè)地球的發(fā)展。

    按照《時(shí)輪經(jīng)》，憤怒的轉(zhuǎn)輪者魯達(dá)查克林登位的時(shí)代是末法世代，在此最后一戰(zhàn)之前，世界的狀況變的越來越壞：自然災(zāi)禍不斷，饑荒遍布，瘟疫和戰(zhàn)爭沖擊著人類，人們越來越信仰物質(zhì)而不信仰精神，宗教沒落，權(quán)力與財(cái)富成為人們追逐的偶像。在這個(gè)黑暗的世代里，“野蠻人的國王”征服了香巴拉以外的所有地方，然后他打入香巴拉，這就是此世界末日之戰(zhàn)！除了《時(shí)輪經(jīng)》之外，其它的密宗經(jīng)文也有對此世界末日之戰(zhàn)的描述，它們都表現(xiàn)出一種無止境的殺戮欲望。世界末日之戰(zhàn)的戰(zhàn)場是今天的中亞地區(qū)，從阿富汗、塔里木、中東直到伊朗、土耳其。這個(gè)武力的香巴拉信仰是藏傳佛教最終政治戰(zhàn)略的核心，在今天西方藏傳佛教的信徒中，“香巴拉勇士”有著極重要的感召力。香巴拉王國將世界分為敵與友兩個(gè)界線分明的部份，魯達(dá)查克林手持暴力的象征——鐵輪，他騎著白馬、提法劍（天！這么張揚(yáng)，難道他沒聽說過狙擊手嗎？），帶領(lǐng)著一支有數(shù)十萬頭大象、數(shù)百萬匹馬的巨大無比的軍隊(duì)，風(fēng)馳電掣地殺向“野蠻人”！而印度的神們會帶領(lǐng)十二個(gè)軍團(tuán)來幫助他。

    不但如此，《時(shí)輪經(jīng)》對各種各樣的武器表現(xiàn)出極大的興趣。武器的介紹和運(yùn)用是《時(shí)輪經(jīng)》的主要內(nèi)容之一。經(jīng)里描述了七種威力無比的輪形武器（大規(guī)模殺傷性武器）：

    一種叫做“旋風(fēng)機(jī)”的，專門用來攻打關(guān)口，它可以飛到敵人的頭頂上，然后將燃燒的油澆下去。如同凝固鋁熱彈。

    一種叫做“地劍機(jī)”的，專門用來保護(hù)魯達(dá)查克林，任何偷入他王宮的人都會被此武器剁碎。一種叫做“萬箭機(jī)”的，猶如今天的機(jī)關(guān)槍，可以“射出強(qiáng)勁的箭，將披著沉重裝甲的大象擊為碎片！”估計(jì)是貧鈾彈！

    另外還有四種轉(zhuǎn)輪形的武器，作用都是將敵人的腦袋大批大批地削掉。在將世界上所有的黑暗的野蠻人和佛教的敵人都?xì)⒈M之后，魯達(dá)查克林將來到西藏阿里地區(qū)的岡仁波欽峰，帶領(lǐng)他的大軍進(jìn)住山上的神所建之城。在贏得了世界末日之戰(zhàn)后，開始了世界上由藏傳佛教一統(tǒng)天下的佛國“黃金時(shí)代”！這是一個(gè)“純凈”的信徒樂園，人的壽命可達(dá)1800歲。此一歡樂的世時(shí)代大約有兩萬年時(shí)間，《時(shí)輪經(jīng)》的教義廣播世界每一個(gè)角落。此后世界由將陷入戰(zhàn)爭，死亡的輪回。

    那么誰是“黑暗”的“野蠻人”？誰是佛教的敵人？

    不過這些人下壇城當(dāng)然不是為了找死去的，反而是為了長生。時(shí)輪壇城也是代表人體的，也是代表宇宙的，它的每一個(gè)組成成分都與人體有著對應(yīng)關(guān)系。比如說外部，每年360天，有360個(gè)星宿，每天輪流值日，當(dāng)值時(shí)空，在時(shí)輪壇城中就有360個(gè)佛代表360個(gè)值日星。此五層壇城之外有六個(gè)圈，第一個(gè)圈內(nèi)畫著許多法寶的圖案，如寶石、魔鏡等等；其后的五個(gè)圈象征五元素：土、水、火、風(fēng)、空間。第三和第四圈內(nèi)是墳?zāi)梗暂喰螢橄笳?，這里住著雪山女魔和她們的同伴。第五圈是一個(gè)金剛練，第六圈是一火圈，象征著末日之火。人體的五蘊(yùn)：色、受、想、行、識、空，人體由這六要素組成，在時(shí)輪壇城中就有六佛代表。時(shí)輪與眾不同的是以六為代表。一切都是六，比如土、水、火、風(fēng)、空、識，人體除地、水、火、風(fēng)、空，還要加上識才成為人。這是人體六大要素，壇城中六大要素是六位佛母來代表的。

    守望禪師的一本書上曾記載了一個(gè)關(guān)于五胡亂華時(shí)某妖僧為了求仙問道，假借佛子之命掀起戰(zhàn)亂，屠戮萬人，甚至在陽間開啟了末日壇城，如同故事書里的大魔王一樣成不死不滅之身的故事。

    他們說出教令輪身咒三字，之前又提及他們這番作為是為了長生，我不得不將這兩者聯(lián)系起來。

    “諸佛？”壁水貐似乎聽到了什么奇怪的東西，嗤笑道：“你想象力也太豐富了，我們修持末日壇城時(shí)輪乘，是因?yàn)楹透嗜獙m一樣，在那里有一條通往天庭的‘天梯’??！”

    他說著，臉上那種幸福自豪的光輝簡直要閃瞎人眼，“只要我們成功，我們就是這數(shù)百年間第一批成仙的人了！”

    “再不受這人間凡人生老病死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛……”

    “你也是修持的，難道不明白這是多偉大的創(chuàng)舉嗎？簡直就是神跡！”

    “我看是神精！”我看著對面兩人那癡迷的神色，不由得就吐槽了。

    “哈，這就是愚蠢的凡人終究勘不破世間的迷象！”斗木獬手腕翻轉(zhuǎn)，手中那方絹布便隨著他的掐訣運(yùn)作起來，明王人形驀地生出三面八臂，背后生出火炎，凌空而立！

    “我們以時(shí)輪教法借來降三世明王力量，可以引動人心五蘊(yùn)，造成的火炎傷害，而修持者免于該火炎傷害。此火炎為紅蓮凈火，不可被火炎免于抵抗。在對抗貪婪、憤怒、執(zhí)著三種情緒或其代表的敵人時(shí)，無堅(jiān)不摧。而處于降三世明王變化下，我輩修持者不會產(chǎn)生貪婪、憤怒、執(zhí)著的情緒，在克制這三種情緒時(shí)，獲得優(yōu)勢。所以我們贏定了！”

    而隨著那絹布抖了三抖，我居然覺得自己也跟著抖了三抖，不是rou體而是靈魂，這絹布真的是化生五蘊(yùn)用的，居然讓我靈魂不穩(wěn)要跳出體外了！

    我尚且如此，那石苓人呢？我剛想轉(zhuǎn)頭，身后的石苓人就啪地一聲撞到了我身上，力度很大，直把我給撞倒了。然而他的動作卻仍然沒有停，在摔倒之后的下一秒又迅速被‘拖拽’起來向前，在對面兩人同樣驚愕的眼神中撞向了他們，或者說是撞向了斗木獬手中的絹布！

    我立刻站起身往前追去，但在這個(gè)時(shí)刻也回過頭看了一眼身后，我是怕剛才飛出去的是石苓人的魂魄。我這個(gè)該死的體質(zhì)，現(xiàn)在除了看之外根本分別不了人和鬼！所以如果石苓人是被勾出魂來的，他的魂魄照樣也能夠撞上我！

    但是并沒有，我身后空蕩蕩什么都沒有。之前老馬應(yīng)該已經(jīng)被那絹布吸走了，地上卻沒有我所想象的石苓人的身體。我驚愕地轉(zhuǎn)回頭來，化生五蘊(yùn)的絹布怎么把石苓人整個(gè)人都吸走了？

    難道……

    我想起了石苓人這次離開法界之后的種種不同，難道他已經(jīng)死了？！雖然摸到了他有心跳也有體溫，但說實(shí)話，筒子樓事件之后怪事太多，有的怪事已經(jīng)遠(yuǎn)超靈異范疇了。人死沒死能不能以心跳體溫等人體生理常識來評判我心里也沒底。

    然而事實(shí)證明我想多了。石苓人不由自主地被‘吸飛’過去之后，壁水貐立刻有了反應(yīng)，跳到自己師兄前面擋住他，兩個(gè)人結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地撞在了一起。

    在石苓人沒有反應(yīng)過來之前，壁水貐一拳打在了這個(gè)‘好膽居然敢單槍匹馬沖過來與師兄對陣’的螻蟻的鼻子上，石苓人立刻被爆了鼻腔，鼻血噴得到處都是，隨即暈了過去。

    我頓時(shí)松了口氣，雖然他落在了敵人手上，但到底截止到現(xiàn)在為止都還是活著的，不是嗎？

    現(xiàn)在比石苓人被抓更棘手的是我自身魂魄的不穩(wěn)定。那斗木獬手里的‘降三世明王心咒’確實(shí)厲害，三搖兩搖之下我便開始頭暈?zāi)垦！?/br>
    而且還不是那種不知所以的暈眩那么簡單，那是一種直接作用在靈魂上的拉扯感。我能很明顯地感覺到有人在拼命拽我，試圖將我從rou體中硬生生撕下來！

    從一開始經(jīng)歷各種奇遇到現(xiàn)在，我不是沒有經(jīng)歷過危險(xiǎn)的時(shí)刻。那些時(shí)候我有沒有幫手先放在一邊，但我每一次也都沒有真的逃避，而是選擇直面危險(xiǎn)。因?yàn)閺男〉酱笪叶际翘厥獾哪且粋€(gè)，不光是因?yàn)槌匀荒芰?，‘特別不受待見’也算在內(nèi)，所以我一直對自己很有信心。嘴里叫著‘認(rèn)命’，但其實(shí)行動上還在不斷地拼，那并不是真的認(rèn)命了的表現(xiàn)。由此可見，我的心底一直堅(jiān)持著‘人定勝天’的反宿命論。

    但此時(shí)此刻，我是真的有點(diǎn)無力了。無力感從靈魂深處往外透，弄得我每一個(gè)骨頭縫里都沒有力氣。我狠狠地盯著得意洋洋的兩個(gè)人看，如果真的只是斗法，這兩個(gè)王八蛋絕對敵不過我。那東西究竟是什么？太厲害了！就算是守望禪師再世，恐怕也會直接著了那東西的道！

    那種力量，恐怕是凡人無法抵擋的！

    我這一點(diǎn)猜得沒錯(cuò)，甚至我已經(jīng)很低估那‘破絹布’了。對面兩個(gè)人其實(shí)現(xiàn)在已經(jīng)開始懷疑我身上有什么防護(hù)的咒具在與降三世明王心咒相持，要不然只要是有魂魄的人類，早都已經(jīng)魂魄離體了！怎么可能還這般全須全尾地站在那里？！

    那件東西，實(shí)際上并非這邪卸嶺門中人所造，而是在過去未知的某個(gè)時(shí)間某代卸嶺門主偶然得到的，在那之前也不知道倒了幾手了。要究其最開始的來處，那就和我身上的那個(gè)‘拙火’一樣，影影綽綽虛無縹緲，總之不會是人間之物。他們也是因此才開始發(fā)掘時(shí)輪教的秘密。

    我一直屏氣凝神，以白云觀主所傳運(yùn)氣斂息之法試圖穩(wěn)固魂魄。但那絹布每抖動一下，我就感覺似有千斤之力狠捶在我的心臟上，震得我痛苦難當(dāng)，魂魄掙扎著想要離體。一邊是為了逃往外掙，一邊是死命地往外拽，安能有魂魄安穩(wěn)之理？

    幾次三番，我都感覺到我要掙脫什么東西的束縛，或者像是有什么東西要從我的囟門脫出。那是魂魄離體的征兆！

    “哈哈哈，這下叫你知道厲害！”壁水貐猙獰大笑，“以為我們是思覺失調(diào)的癲佬？以為天庭真的不存在？這寶物就是我卸嶺門中先賢自那洞天福地里得來的！如此厲害的寶物，自然是只應(yīng)天上有！”

    “你們這根本是在異想天開！”我咬牙忍痛大喊一聲，以這種惡心透頂缺德冒煙的方式求仙緣求仙道，怎么可能會有好結(jié)果？！如果這樣都能成仙，那神仙也都沒有什么好的了！那就都是是非不分善惡難辨的糊涂蟲，根本不配得到人世間那么多信徒的頂禮膜拜與香火供奉！不，他們本來就是人造神！

    然而就在這一掙一扎之間，景況突變！

    當(dāng)時(shí)我終于捺不住蠢蠢欲動的靈魂，剛要魂魄脫體而出。然而下一秒脫體而出的并不是我的魂魄，而是一個(gè)金光閃閃的物體！那物只有茶碗大小，一出來便金光乍現(xiàn)晃得人眼睛看不清那究竟是什么。

    一時(shí)間那金光居然將降三世明王心咒那蓬勃的寒意驅(qū)散了幾分，寺廟里也被照得大亮恍若白晝！

    這樣幾息之后，那金光才漸漸退去，眾人睜眼一看，那漂浮在空中的東西卻是很像一只無底的筆洗，又像是密宗使用的瑪尼輪的上半部分，遍體金黃好似真金打造，上面還雕滿了奇異得任何人都看不懂的花紋?，斈彷喪欠痖T徒祈禳時(shí)用的咒具。它的形狀像小桶，中間有可以轉(zhuǎn)動的軸，內(nèi)部裝有紙印的經(jīng)文。祈禳的時(shí)候一面轉(zhuǎn)動瑪尼輪，一面口詠六字真言，以表示對佛的贊頌。這種瑪尼輪要按順時(shí)針轉(zhuǎn)動，每轉(zhuǎn)動一圈，就表示念詠了一遍經(jīng)咒。與此功用相同的還有瑪尼筒，在寺廟的屋檐下、佛殿的轉(zhuǎn)角等地方設(shè)置了一排排瑪尼筒，在吐蕃地區(qū)的屋頂上還可以看到許多利用風(fēng)力轉(zhuǎn)動的瑪尼筒。之所以會將之與瑪尼輪聯(lián)系在一起，也是因?yàn)樗F(xiàn)在就漂浮在半空，正以順時(shí)針的方向不斷地自行轉(zhuǎn)動著。

    這是什么！壁水貐困惑的說，他一直在研究時(shí)輪教，博覽群書，知道依《古事類苑》《教門部所記載，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。所謂咒具的分類如下：一是莊嚴(yán)道場的佛具：這是指莊嚴(yán)佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。二是供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣左示右戒，閼伽器等。三是梵唄贊誦用的咒具：用于寺院日常行事或臨時(shí)集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領(lǐng)眾之用。包括木魚、鐘、鼓、磬、云板等。四是古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

    五是禪門的咒具：此類是指禪門中，除了生活上的實(shí)用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團(tuán)等。六是置物用的咒具：此類法具指可收藏或裝置修持用的器具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。七是密教的咒具：此類咒具指密教修法時(shí)經(jīng)常使用之咒具，藏傳佛門的咒具類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些咒具大體可以分為禮敬、稱贊、供養(yǎng)、持驗(yàn)、護(hù)魔、勸導(dǎo)六大類。袈裟、項(xiàng)珠、哈達(dá)等屬于禮敬類；鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬于稱贊類；塔、壇城、八寶、七政、供臺、華蓋等屬于供養(yǎng)類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬于持驗(yàn)類；護(hù)身佛、秘密符印等屬于護(hù)魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、瑪尼輪和幢、石等屬于勸導(dǎo)類。每件咒具都有其不同的教門含義，有的咒具兼有數(shù)種用途?？墒菦]一個(gè)像這樣！

    斗木獬搖搖頭，“不一定，佛門咒具：內(nèi)容依諸書所記，并不一定，在《華嚴(yán)經(jīng)》入法界品寶髻長者章，中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具?！庇帧队^自在章云：“善財(cái)作如是念：善知識者，至一切智，助道之具?！惫?0世紀(jì)至13世紀(jì)初，正是藏族王朝由奴隸制向封建制的過渡時(shí)期。與此同時(shí)，佛門再度在吐蕃興起，并緊緊依附于割據(jù)一方的封建勢力。13世紀(jì)至15世紀(jì)是藏族封建王朝進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期相繼產(chǎn)生了大小二十幾個(gè)不同的教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。寺院建筑和佛門藝術(shù)有長足的發(fā)展，外來與本地仿造的教門用具逐漸增多，工藝技法臻于完善。這個(gè)時(shí)期有不少著名的咒具傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺，是薩迦寺最為珍貴的文物之一。吐蕃的一些著名寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內(nèi)，出現(xiàn)了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等咒具。藏傳佛門再次出現(xiàn)勃勃生機(jī)，藏傳佛門咒具也逐步走向繁榮。明代朝廷繼續(xù)了元代朝廷扶持吐蕃教門發(fā)展的方針，吐蕃地方與中樞王朝之間的往來密切。宮廷中根據(jù)藏傳佛門的需要，制作了大量的密宗造像賜予吐蕃；同時(shí)，吐蕃也有許多精美的造像進(jìn)貢給明朝朝廷。

    吐蕃佛門咒具在明代繼續(xù)得到發(fā)展。五世大京巴喇嘛以后，吐蕃的寺院建筑和佛門藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。不論是巍峨的依山式宮殿建筑、巧奪天工的園林設(shè)計(jì)、雕飾華麗的靈塔，還是精美的造像、咒具、壁畫、唐卡，都令人嘆為觀止。清代皇家崇奉藏傳佛門，乾隆以來吐蕃大量的佛像及咒具進(jìn)貢宮廷，首都故宮博物院至今珍藏著大量的藏傳佛門文物。同時(shí)，清宮廷也不斷將其制作或者收藏的教門品賜給吐蕃，布達(dá)拉宮和羅布爾卡等地都收藏了很多青花僧帽壺、琺瑯彩沐浴瓶和凈瓶等宮廷施予的咒具，吐蕃和中原王朝皇室之間這種頻繁的教門往來，密切了吐蕃與祖國大家庭之間的聯(lián)系。藏傳佛門提倡顯、密共修，先顯后密，密宗在傳承、經(jīng)典、修持次第、儀軌、制度等方面有獨(dú)具的特點(diǎn)。吐蕃佛門保留了密宗四部修持的完整形態(tài)，憑借壇城、轉(zhuǎn)輪、五方佛冠、嘎巴拉碗等咒具，通過神秘的錯(cuò)綜復(fù)雜的教門儀式，實(shí)踐了對佛、菩薩、本尊神像的觀想。吐蕃博物館收藏的咒具大多系歷輩大京巴喇嘛的宮藏品，這些咒具無論從材料質(zhì)地、制作工藝還是類別功用來講，都可以作為藏傳佛門咒具的代表作。你不認(rèn)識，不代表不存在！“

    我一下子便明白過來這是個(gè)什么東西，雖然它一直在我體內(nèi)，可以說相伴也有數(shù)月，但我卻從沒見過其全貌。沒想到那降三世明王心咒沒有把我的靈魂拽出來，反倒將這東西弄了出來……這就是所謂拙火：按照科學(xué)解釋是類似于“因大氣或地面受熱而使空氣密度不均，陽光通過密度不均的空氣便會產(chǎn)生不規(guī)則的折射而見到的光學(xué)現(xiàn)象”。夏天的時(shí)候經(jīng)常會看到，遠(yuǎn)處地面過于炎熱而使分子加速運(yùn)動導(dǎo)致視覺上感到空間扭曲，像火炎一樣的跳動。而按照觀主解釋，是超自然能力者們在使用能力時(shí)，生成的量子糾纏偏轉(zhuǎn)力場能量十分強(qiáng)大，以致扭曲空間產(chǎn)生了分光現(xiàn)象，形成夏天陽炎一般的效果，所以中用“陽炎”形容這種現(xiàn)象。

    不論是大乘還是金剛乘，它們與上座部都是源于在廓爾喀與天竺傳播的原始佛門，而最初的佛門繼承的是南亞細(xì)亞天竺文明的傳承“意識的力量”。雖然在后來的演化中，它們吸入了血祭、體術(shù)、神術(shù)等等的傳承，但是他們的根基依然是靈能之力。吐蕃佛門金剛乘就是密宗，密宗雖然在中國覆滅卻在扶桑繁盛，而中國的大理地區(qū)也曾經(jīng)興盛過滇密阿咤力教，不過密宗最大的傳承在吐蕃的高原上，在吐蕃的佛門顯密雙身修而且吸納苯教的傳承，形成的紅教寧瑪派，白教噶舉派，花教薩迦派，黃教格魯派，四大教派外，還有與佛門血戰(zhàn)多年，最后互相融合的黑教也就是改頭換面的苯教。密教是因?yàn)楫?dāng)時(shí)天竺對佛門的剿滅而產(chǎn)生秘教而出現(xiàn)，包括大乘與上座部在內(nèi)的佛門都被定義為顯教，而吐蕃佛門中四大派系里：寧瑪派是最早誕生的派系，這個(gè)密宗因?yàn)榕c苯教的戰(zhàn)爭而留下不少血祭的術(shù)法。噶舉派是使用大手印以武成佛的派系。八思巴所留下的薩迦派，融合了吐蕃與蒙古兩大種族的武道傳承。格魯派是最強(qiáng)盛的派系，以四大活佛轉(zhuǎn)世法為根本傳承。

    初唐皇朝時(shí)代，蓮花生大師由北天竺進(jìn)入吐蕃，傳授在吐蕃的密宗開始，對于人體身密的奧秘，忽又突出三脈七輪之道，涵蓋了密宗和瑜伽術(shù)等一切修法的內(nèi)容。由此發(fā)展，便構(gòu)成由蓮花生大師傳統(tǒng)的藏密，對于色身現(xiàn)有的身體的修持方法，綜合起來，便有“修氣，修脈，修明點(diǎn)，修拙火或稱為靈能：同時(shí)，對于修心的心法，綜合起來，就有“加行瑜伽、專一瑜伽、離戲戲論，瑜伽、無修無證”等的成就程序。從色身修法部分，詳細(xì)剖析氣脈，由三脈四輪開始，頂輪概括三十二脈，喉輪概括十六脈，心輪概括八脈，臍輪概括六十四脈等共計(jì)有一百二十脈有關(guān)生命奧秘的精辟理論，而且認(rèn)為人體氣脈與宇宙的功能，實(shí)有直接關(guān)聯(lián)的奧妙。密宗這種人工產(chǎn)生的超自然能力者們使用能力的時(shí)候，就是可以把拙火變化成不同的形態(tài)去進(jìn)行攻擊或防御。不同的人拙火的物性不同，拙火可以變成沖撞力極強(qiáng)的火炎。也可以說是一個(gè)熊熊燃燒的火爐，既可以幫賣火柴的小女孩取暖，也可以幫頂頭上司點(diǎn)煙，實(shí)用性極強(qiáng)。也可以偏重于防御與斬?fù)?，所以將其附在武器上進(jìn)行攻擊或防御降妖除魔是最適合的。

    不好！這東西是我的陰神能不能回家的關(guān)鍵，我可不能把它丟了！

    我暗道不好，立刻搶上前去拿。然而對面兩個(gè)人也察覺了這東西的不凡，見我著了急，便明白這東西對我來說很重要，因?yàn)闆]有察覺到它對他們有什么威脅，便也都搶上前去，與我搶奪它。

    這才是真正的拼命呢，我的努力程度已與當(dāng)初對戰(zhàn)這些叛徒時(shí)無異，早沒了平時(shí)的逸逸然。一對一，我是有把握克敵制勝的，但一對二？只有以命相搏了！

    以傷換傷，我的肩膀上被捅了一刀，而斗木獬卻被半截鋒利的警棍捅穿了脖子。大動脈爆裂，那血噴得我滿身滿臉都是，眼見便救不得了。壁水貐趕緊棄了‘火爐’奔向自家?guī)熜?，從懷里掏出一只泥土小罐在手中磕打了兩下，倒出幾只肥白蠕動中的血蟲子。也不知他們是用什么飼養(yǎng)這玩意兒的，一打開罐子就是一股腥臊惡臭，令人聞之作嘔。

    但在那星官眼里，那東西便是上好藥材，直接將之捂在了斗木獬豁開大口子的脖子上，用力一捻，那傷口就已rou眼可見的速度開始迅速愈合。

    我想著那汁水四濺的場景就犯惡心，我也趕緊趁此機(jī)會掏出金瘡藥來糊在自己的創(chuàng)口上止血。至于那‘火爐’？剛才我一搶到手，那東西就不知不覺又消失在我體內(nèi)不見了。倒是熟門熟路一點(diǎn)不耽誤事……

    而對方的‘降三世明王心咒’就沒有那么好運(yùn)了，剛才我一警棍干掉那斗木獬，他手里的降三世明王心咒便直直落在了地上?，F(xiàn)在對方也顧不上，我便惦記上了那東西。我不貪圖什么寶物不寶物的，只求讓對方不再能借那東西的勢了。

    但是我現(xiàn)在屬于身受重傷，擱正常現(xiàn)代社會得住院治療幾個(gè)月、內(nèi)科外科骨科看個(gè)遍的那種。而對方呢？還有個(gè)完全沒受傷可以行動自如的家伙虎視眈眈呢！

    我的動作當(dāng)然沒有得逞，還賠了夫人又折兵地把傷口撕裂得更嚴(yán)重了，疼得我站都要站不穩(wěn)了。好在這時(shí)石苓人漸漸恢復(fù)了知覺，纏上來與壁水貐斗在一處，要不然真的要糟。

    但石苓人只能救一時(shí)之急，他根本打不過壁水貐的。這兩個(gè)家伙都用咒力加持自身，尋常人根本無法傷到他們。這是嚴(yán)重歧視普通人的行為，也是他們自負(fù)的資本——輕型槍支都無法穿透他們的防御，當(dāng)然會自負(fù)。我也不閑著，冷嘲熱諷：“看你現(xiàn)在所用的是黃教修法之一的“十三尊大威德金剛”儀軌，在一念之間，便“觀想”成就為九個(gè)頭、十八只手、三十六只足。每頭又有三眼，兩角和項(xiàng)、臂、腕等所帶的釧、鐲及瓔珞，乃至足下所跨踏的毒蛇、猛獸、人、鬼、羅剎等等，不一而足?？上?，有些人雖然學(xué)習(xí)密宗修法多年，甚至，修了一輩子，也沒有“觀想”完全，哪里還談得到只在一念之間，便能完成“觀想”成就呢？這便是不明學(xué)理，不通禪定，追求神通而得不到“止”“觀”的真實(shí)境界，所以往往徒勞無功，反而陷于矛盾，甚至落入神秘的魔障，變成類似神經(jīng)病和精神病態(tài)，或者可說教門異變心理病的癥狀，實(shí)在深可嘆息?！?/br>
    變得像九頭蛇的壁水貐冷笑一聲，加緊攻勢，于是情況漸漸從兩個(gè)人旗鼓相當(dāng)?shù)厥Ψ揭匀_，變成了石苓人單方面挨打。但他不咬著牙不后退，因?yàn)橐坏┖笸?，他與我今日都會死的！

    “你現(xiàn)在讓開，我給你留個(gè)好死全尸！”壁水貐用手臂硬擋下了石苓人踢過來的腿，另一只手握拳打在了他的胸口。

    石苓人被他當(dāng)胸打得就是一悶，喉頭處呼吸時(shí)已帶了幾分腥甜，但卻寸步不讓，眼睛死盯著他不放，恨意充斥著他的心。

    但能做這樣缺德的事的人，這種仇視怎么少得了？人家早就習(xí)慣了！并不為之所動。

    “呵，好好好，今日本星官便費(fèi)點(diǎn)事。”壁水貐嘿嘿一笑，“現(xiàn)在那娘們不能動，你又不是本星官的對手，現(xiàn)在除非有別的人來幫你們，否則……哈，這算不算趁人之危呢？”他歪著頭掃視著我和石苓人：“不過本星官最喜歡趁人之危了呢！”

    說著，他便又要沖過來。卻沒想到身后傳來一聲聲慘呼。

    他回頭一看，門口處居然已經(jīng)擠滿了做僧侶、牧民打扮的游魂、惡靈！