游以默的無心之言似乎觸動(dòng)了什么開關(guān)。

    接下來，是一陣比上次更厲害的‘乒林乓拉’的聲響，顯然又是有許多東西因?yàn)樽矒舳?，甚至于可以肯定其中包括龍四海的身體在內(nèi)。

    顯然龍四海在作出決定之后一陣后怕，想到岳文斌如果要對(duì)付他，再容易不過，完全不必串通大家來進(jìn)行，所以他剛才的想法十分可笑。

    或者是因?yàn)樗芏嘁?，立刻想到他居然?huì)答應(yīng)了岳文斌的要求，會(huì)不會(huì)是岳文斌早已施展了巫蠱，cao縱控制了他的理念的結(jié)果？別怪他會(huì)這樣想，連我在聽到了他突然答應(yīng)岳文斌的要求之后，也曾有過‘是不是岳文斌終于施展了巫蠱’的意識(shí)。

    一時(shí)之間連石苓人、劉耀勇和游以默，也不能肯定情形究意怎樣，因?yàn)辇埶暮５臎Q定實(shí)在太出乎意料之外了。

    只聽得岳文斌懂得讀心術(shù)一樣笑了起來：當(dāng)然沒有──完全沒有，和西方的煉金術(shù)師不同，大家不能用祂來求取金錢，不然本身會(huì)受到……極其可怕的傷害……雖然如果你終于不答應(yīng)的話，逼于無奈，還是要使用，可是現(xiàn)在卻完全是你自己的潛意識(shí)，沒有用任何力量來影響你?！?/br>
    岳文斌的這一番話，聽得大家面面相覷，吃驚的程度極高，一時(shí)之間都說不出話來。

    這番話之所以令人吃驚，首先是巫蠱的范圍竟然如此廣泛。

    在龍四海和岳文斌的對(duì)話中，他們誰也沒有提到‘巫蠱’這個(gè)名詞，不過誰都可以知道，他們是在懷疑岳文斌有沒有對(duì)龍四海施展巫蠱。

    我以為就算是岳文斌施展巫蠱，情形也應(yīng)該是龍四海忽然得了甚么怪病，生命受到威脅之類。

    而今聽岳文斌這樣說，巫蠱竟然有能夠影響他人潛意識(shí)的作用！這就相當(dāng)駭人聽聞了！人的潛意識(shí)，由腦部活動(dòng)產(chǎn)生，也就是說，巫蠱之中有控制，至少是影響腦部活動(dòng)的功能！必須說明，人類的顯意識(shí)是以語言來進(jìn)行推理判斷的，而語言本身就具有社會(huì)法理功能，語言的形成是由動(dòng)物進(jìn)化到人的一次革命性的轉(zhuǎn)變。而人的行為，全部由潛意識(shí)決定，那等于說巫蠱可以cao縱、控制人的行為了！自從被卸嶺門劫持，我一向?qū)刂芻ao縱他人行為這種事有極度的反感，所以在想到了這一點(diǎn)的時(shí)候，全身肌rou都有僵硬的感覺。

    當(dāng)我們走出校門，步入社會(huì)，從意氣風(fēng)發(fā)到安弱守雌，只能夠安慰自己，假如人不能夠改變世界，至少仍能夠改變自己，這期間有作用與反作用的關(guān)系。其結(jié)果就是因與果的關(guān)系……只有你自己可以讓你變成你想要的狀態(tài)；

    這種‘巫蠱’當(dāng)然和潛意識(shí)、腦部活動(dòng)有關(guān)?？墒悄欠N有關(guān)的情形，并不是去控制、cao縱或影響他人的腦部活動(dòng)，兩者之間有很大的區(qū)別，也從來沒有將兩者聯(lián)系在一起過。所謂潛意識(shí)是介于顯意識(shí)和元意識(shí)之間的非元意識(shí)層次，埋藏著人們平常難以覺察的自胎兒、幼年、童年時(shí)期的記憶和各種人生欲求、哪怕是原始的邪惡爬蟲本能、求生本能和死亡本能、殘害他人的欲求和仇恨、所有意識(shí)創(chuàng)傷及情感沖動(dòng)。日常生活中的重大刺激和創(chuàng)傷都會(huì)在潛意識(shí)中留下印痕，甚至某些不符合王朝規(guī)范的邪惡意識(shí)和禽獸般的欲求，包括名、利、色、權(quán)的諸般貪欲以及人生緊張狀態(tài)的焦慮，也會(huì)透過表層的顯意識(shí)，被壓抑到潛意識(shí)的深層心理層次里。孟子說過：“人之所以異于禽獸者幾希。庶民去之，君子存之”?！睹献?？離婁》，

    我們都知道一定有一種力量能夠控制cao縱影響他人腦部活動(dòng)，這種力量必然存在，在人類史上有太多例子可以證明有這種力量的存在。那些成功學(xué)鼓吹，如果你了解自己的潛能，你就會(huì)無往而不勝。只有一點(diǎn)說對(duì)了，要學(xué)會(huì)把握從意識(shí)到潛意識(shí)的轉(zhuǎn)變。而現(xiàn)在的我知道了，意識(shí)與潛意識(shí)之間的關(guān)系屬于玄學(xué)，但就像是精神依附于rou體，這也和神經(jīng)系統(tǒng)之間的關(guān)系有關(guān)。交感神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)應(yīng)潛意識(shí)，腦脊髓系統(tǒng)對(duì)應(yīng)意識(shí)。交感神經(jīng)系統(tǒng)的中樞位于胃后部的神經(jīng)團(tuán)節(jié)，按照老碼頭所述，被稱為腹腔神經(jīng)叢。它是一個(gè)渠道，通過這個(gè)渠道我們的潛意識(shí)可以控制身體的各項(xiàng)機(jī)能。

    和古人不同，我們大都知道大腦是承載人意識(shí)的器官，負(fù)責(zé)接收人所有的想法。但是很多人不知道我們的腹腔神經(jīng)叢是接收大腦的意識(shí)，把意識(shí)變成為潛意識(shí)、或者習(xí)慣，再作為習(xí)慣傳遞給外界的。因此腹腔神經(jīng)叢被比作身體的控制中心，因?yàn)樗欠峙渖眢w能量的中心點(diǎn)，能量經(jīng)由神經(jīng)，被分配到身體的所有部分，然后又被散發(fā)道周圍的大氣中；這就是名人所謂氣場(chǎng)。

    但在丹道之中，情緒是重點(diǎn)。當(dāng)腹腔神經(jīng)叢積極工作的時(shí)候，會(huì)向身體的每一個(gè)部分、身邊的每一個(gè)人傳遞生命、能量、活力，人的感覺會(huì)愉快，精力會(huì)充沛，而所有接觸到他的人都會(huì)很快體會(huì)到這一種愉快舒服的感覺，所以，一個(gè)人散發(fā)的氣場(chǎng)能量如果非常強(qiáng)烈，那么這個(gè)人往往會(huì)被認(rèn)為是有魅力的人，有影響力的人；而所謂‘理念起變化’，一般是指情緒的忽然背叛這種行為。一個(gè)理念通常代表一個(gè)被強(qiáng)化，且蓄滿能量的情緒模式。由于它蓄勢(shì)待發(fā)的能量，一開始并不容易保持足夠的力量以便觀測(cè)。它想要掌控你，而它通常都會(huì)得逞，除非你有足夠的理理念力量。如果你因?yàn)槿狈ψ銐虻睦砟盍α浚鴿撘庾R(shí)很容易被拖進(jìn)跟這個(gè)情緒的認(rèn)同里，這是常態(tài)，這個(gè)情緒就暫時(shí)變成了“你”。你的思考和情緒之間，往往會(huì)形成一個(gè)惡性循環(huán)：它們彼此喂養(yǎng)。理念模式以一個(gè)情緒的形式，為自己創(chuàng)造了一個(gè)放大了的映像，而情緒使用它的震動(dòng)頻率，繼續(xù)豢養(yǎng)這個(gè)原初的理念模式。理念在情境、事件、或者被感知為情緒肇因的人身上，把能量喂給了情緒；情緒再把能量反饋給理念模式，如此周而復(fù)始。

    那些狂熱追求世界末日的卸嶺門徒，他們實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)的敗犬，這種抗拒是披戴了力量面具的軟弱和恐懼。顯意識(shí)把你純凈、天真和力量的本體視為軟弱。顯意識(shí)視軟弱為力量。因此顯意識(shí)便持續(xù)地存在于抗拒模式，譬如用血腥來掩飾其實(shí)是力量的“軟弱”。人從動(dòng)物的人進(jìn)化為社會(huì)的人，必然保留有禽獸的動(dòng)物本能，動(dòng)物在長(zhǎng)期生存斗爭(zhēng)中形成的求生本能、繁殖本能及貪婪殘忍乃至殺害同類近親的野蠻本性保持在遠(yuǎn)古記憶中，但既進(jìn)化為人，其大腦皮質(zhì)有了元意識(shí)，受社會(huì)法理規(guī)范的約束，形成了顯意識(shí)的心理層次，具有正常人的個(gè)人意識(shí)和人格。

    這樣，一些法理層次和道德水準(zhǔn)較高的人，則注意保存和提升完美的人性，而一些品質(zhì)惡劣的愚昧之徒，則往往沖破顯意識(shí)的堤防，如貪殘的禽獸一般違法亂紀(jì)，喪失人性。這種力量可以使人完全喪失原來的潛意識(shí)，而接受這種力量的cao縱和支配。

    據(jù)弗洛伊德和榮格的心理學(xué)理論，人的潛意識(shí)中埋藏著人在受壓抑和挫折時(shí)形成的情結(jié)plex，乃至與生俱來的心理原型所謂具象具現(xiàn)archetype，它們屬于個(gè)人元意識(shí)和集體元意識(shí)的深層意識(shí)結(jié)構(gòu)。

    在正常情況下，顯意識(shí)的元意識(shí)和社會(huì)道德規(guī)范猶如意識(shí)的堤防，又是代表現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)規(guī)范審視潛意識(shí)層次的監(jiān)察官，及時(shí)將那些不合規(guī)范的邪惡意識(shí)壓抑下去，防止其引發(fā)危害人類社會(huì)的行為。然而人在社會(huì)生活中，并非完全脫離潛意識(shí)單靠表層的顯意識(shí)形成自我的個(gè)人意識(shí)，而是經(jīng)常受到潛意識(shí)中各種情結(jié)的干擾，潛意識(shí)中心理又分不同層次，包括個(gè)人元意識(shí)的情結(jié)和集體元意識(shí)的原型……譬如東方的龍圖騰等意識(shí)層次，隱藏著巨大的生命能量和精神內(nèi)驅(qū)力即弗洛伊德所謂libido，潛意識(shí)以自己的心理規(guī)則影響著表層顯意識(shí)的活動(dòng)。

    愛、喜悅和和平，是存在元意識(shí)的深層狀態(tài)，或者更貼切的說法是：與存在的內(nèi)在聯(lián)系狀態(tài)的三個(gè)面向。在這種狀況下，它們沒有對(duì)立。這是因?yàn)樗鼈冊(cè)醋杂谝庾R(shí)之外的緣故。情緒則另當(dāng)別論，它是貌似對(duì)立的顯意識(shí)——潛意識(shí)——二元意識(shí)的一部分。它受制于對(duì)立法理。簡(jiǎn)言之，就是有好必有壞的意思。因此在一個(gè)無明的、意識(shí)認(rèn)同的情況下，往往被誤稱為喜悅的，其實(shí)只是痛苦享樂的交遞循環(huán)里，短暫的享樂罷了。享樂不同于喜悅的內(nèi)發(fā)，它總是向外攀援而來的。同一個(gè)事物，今天帶給你享樂，明天卻讓你痛苦，或者是離你而去，讓你在匱乏中痛苦。而那被稱之為愛的，也許能帶給你一時(shí)的歡樂和刺激，可是它畢竟是一個(gè)上了癮的攀緣，在極度需求的情況下，可以瞬間由愛生恨。