我甩手便將那段殺人藤遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟掉，當(dāng)我目光離開(kāi)地上翻滾的殺人藤，抬頭向眼前看去的時(shí)候，卻完全驚呆了。

    只見(jiàn)眼前出現(xiàn)一棵大“樹(shù)”，樹(shù)干起碼有近十五米粗，樹(shù)身上長(zhǎng)滿了觸須一樣的殺人藤，而不是樹(shù)枝，更不是樹(shù)葉，就像一人的腦袋上長(zhǎng)滿了蛇，而不是頭發(fā)。

    樹(shù)身上還開(kāi)了不少“鮮花”，鮮花的造型跟傳說(shuō)中的食人花相似，兩片花瓣有著“貝殼”的型形，此時(shí)一張一合，就像在做進(jìn)餐前的準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)?！铙@悚的，是那花冠內(nèi)是真的人頭，似乎是之前虎青嵐手下的某個(gè)雇傭兵！看起來(lái)岳振德他們也兇多吉少。

    我看著眼前光怪陸離的情境，感覺(jué)自己到了一個(gè)妖精王國(guó)，苦笑道：“石苓人看來(lái)我們的麻煩才真正開(kāi)始，也是我咎由自取吧！第四十二卦：《益卦》益；利有攸往，利涉大川?！兑尕浴废笳髟鲆妫豪谇叭バ惺?，利于渡大河越巨流?！断蟆吩唬猴L(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。石苓人說(shuō)，意思是：《益卦》的卦象是震雷，下巽風(fēng)，上，為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；從中得到的啟示就是：君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過(guò)錯(cuò)就馬上改正，不斷增強(qiáng)自身的美好品德。

    初九，利用為大作，元吉，無(wú)咎。初九，利于大顯身手干一番事業(yè)，如果能獲得大吉大利，就不會(huì)遭到責(zé)難?！断蟆吩唬骸霸獰o(wú)咎”，不厚事也。石苓人說(shuō)，意思是：“如果能獲得大吉大利，就不會(huì)遭到責(zé)難”，表明在大顯身手干事業(yè)的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎小心，盡量不要過(guò)分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過(guò)分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難。六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。六二，有人送來(lái)價(jià)值昂貴的大烏龜，沒(méi)有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時(shí)候占卜其結(jié)堅(jiān)果永遠(yuǎn)是吉祥如意的；君王如果在此時(shí)祭祀天神，祈求降福保佑，也會(huì)如愿以償獲得吉利。

    《象》曰：“或益之”自外來(lái)也。石苓人說(shuō)，意思是：“有人送來(lái)價(jià)值昂貴的大烏龜，”，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動(dòng)索取的結(jié)果，完全是他人心甘情愿送上門(mén)來(lái)的意外收獲。六三，益之用兇事，無(wú)咎；有孚中行，告公用圭。六三，將所得到的好處用來(lái)幫助他人解除危難和災(zāi)禍，這樣才不會(huì)引起麻煩；要滿懷誠(chéng)意地按照中庸之道行事，進(jìn)見(jiàn)王公貴人時(shí)一定要手執(zhí)象征虔誠(chéng)守信的圭玉。《象》曰：益用兇事，固有之也。石苓人說(shuō)，意思是：將得到的好處用來(lái)解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因?yàn)樯硖庯@赫地位，得到許多好處，同時(shí)也埋下了禍根，只有把這些好處用來(lái)助人，才能得人心，免除災(zāi)禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。六十四，中行告公從，利用為依遷國(guó)。

    六十四，采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事，有事求告于王公的話，王公會(huì)很樂(lè)意的答應(yīng)，此時(shí)最有利于借重王公的威望來(lái)決定遷徙國(guó)都這樣的大事。《象》曰：“告公從”，以益志也。石苓人說(shuō)，意思是：“有事求告于王公的話，王公會(huì)很樂(lè)意地答應(yīng)”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動(dòng)了王公貴人。九五，有孚惠心，勿問(wèn)元吉：有孚惠我德。九五，滿腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問(wèn)卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠(chéng)地懷著施惠于我、感我恩德的心愿。

    《象》曰：“有孚惠心”，勿問(wèn)之矣；惠我德，大得志也。石苓人說(shuō)，意思是：“滿腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無(wú)上的君長(zhǎng)，能夠做到這樣確實(shí)難能可貴，根本用不著占卦問(wèn)卜，吉祥如意將永運(yùn)伴隨著他；天下人都虔誠(chéng)地感激我的大恩大德，這種萬(wàn)民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。上九，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)讓他受益，倒是有人來(lái)攻擊他；內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒，必然會(huì)有兇險(xiǎn)臨頭。

    《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來(lái)也。石苓人說(shuō)，意思是：“沒(méi)有誰(shuí)來(lái)讓他受益”，是因?yàn)楸畴x了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變?yōu)閾p下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭；“倒是有人來(lái)攻擊他”因?yàn)樗桉{于君王之上，位置不當(dāng)，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來(lái)的攻擊也就毫不奇怪。我說(shuō)既然我和岳家人走一路，難怪遭遇池魚(yú)之殃！

    不過(guò)我倒是不再擔(dān)心龍四海他們會(huì)逃出生天了，第四十三卦：《夬卦》夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往?！秹浴废笳鞴麤Q：在君王的宮廷之上當(dāng)面宣揚(yáng)小人的罪過(guò)，誠(chéng)心實(shí)意地大聲疾呼，告誡人們危險(xiǎn)依然存在；告訴國(guó)人，不利于動(dòng)用武力；利于馬上前去有理有節(jié)地解決問(wèn)題?！断蟆吩唬簼缮嫌谔欤瑝?；君子以施祿及下，居德則忌。石苓人說(shuō)，意思是：《夬卦》的卦象是乾天，下兌澤，上，為湖水蒸發(fā)上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷。君子從中得一啟迪：應(yīng)該自覺(jué)地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會(huì)遭到忌恨。初九，壯于前趾，往不勝為咎。

    初九，前面的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，還會(huì)遇到災(zāi)禍?！断蟆吩唬翰粍俣?，咎也。石苓人說(shuō)，意思是：初九爻地位最低下，本應(yīng)該積蓄力量等待時(shí)機(jī)，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會(huì)給自身帶來(lái)災(zāi)禍。九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。九二，忽然聽(tīng)到驚叫聲，深夜里小人來(lái)犯，用不著擔(dān)憂。

    《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。石苓人說(shuō)，意思是：“深夜小人來(lái)犯，用不著擔(dān)憂”，這是因?yàn)榫哦程幵谙仑缘闹形?，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的sao擾，終究是有驚無(wú)險(xiǎn)，可以化險(xiǎn)為夷。九三，壯于頄，有兇；君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍，無(wú)咎。九三，顴骨高突怒容滿面，去與小人較量必然有兇險(xiǎn)；若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會(huì)有任何災(zāi)禍。

    《象》曰：“君子夬夬”，終無(wú)咎也。石苓人說(shuō)，意思是：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測(cè)，又可斬?cái)喔星榧m葛，避免優(yōu)柔寡斷，因而不會(huì)遇到災(zāi)禍。九四，臀無(wú)膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履維艱；若是緊緊牽著羊象征陽(yáng)剛，行走，就不會(huì)出現(xiàn)令人后悔的事，無(wú)奈聽(tīng)了這話的人并不相信。

    《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也；“聞言不信”，聰不明也。石苓人說(shuō)，意思是：“前去制裁小人的行程必然步履維艱”，是因?yàn)樗幬恢檬М?dāng)，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來(lái)十分艱難?！盁o(wú)奈聽(tīng)了這話的人并不相信”，說(shuō)明處境艱難，別人建議他借重強(qiáng)有利的陽(yáng)剛君子的幫助，他卻聽(tīng)不進(jìn)去，聽(tīng)覺(jué)正常而決斷不明。九五，莧陸夬夬，中行無(wú)咎。九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣，只要注意時(shí)時(shí)信守中庸之道，就不會(huì)遇到災(zāi)禍。

    《象》曰：“中行無(wú)咎”，中未光也。石苓人說(shuō)，意思是：“只要注意時(shí)時(shí)信守中庸之道，就不會(huì)遇到災(zāi)禍”，表明盡管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過(guò)分，要恰到好處才能避免災(zāi)禍。這也說(shuō)明堅(jiān)守正道的舉動(dòng)并未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。上六，無(wú)號(hào)，終有兇。上六，嚎啕大哭也沒(méi)有用，最終必然有兇險(xiǎn)臨頭。

    《象》曰：“晚號(hào)之兇”，終不可長(zhǎng)也。石苓人說(shuō)，意思是：“嚎啕大哭也沒(méi)有用，最終必然有兇險(xiǎn)臨頭”，表明上六以陰柔小人凌駕于陽(yáng)剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，最終難以逃脫被制裁的命運(yùn)。

    何況還有第四十四卦：《姤卦》姤：女壯，勿用取女?！秺ヘ浴废笳飨嘤觯号舆^(guò)分強(qiáng)壯，不適合娶來(lái)作妻子?！断蟆吩唬禾煜掠酗L(fēng)，姤；后以施命誥四方。石苓人說(shuō)，意思是：《姤卦》的卦象是巽風(fēng)，下乾天，上，為天底下刮著風(fēng)，風(fēng)吹遍天地間各個(gè)角落，與萬(wàn)物相依之表象，象征著“相遇”；正如風(fēng)吹拂大地的情形一樣，君王也應(yīng)該頒布政令通告四面八方。初六，系于金柅，貞吉；有攸往，見(jiàn)兇，贏豕孚蹢躅。初六，綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車(chē)閘，占卜結(jié)果會(huì)很吉祥；前去行事，會(huì)遇到兇險(xiǎn)，瘦弱的豬因煩躁而團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。

    《象》曰：“系于金柅”，柔道牽也。石苓人說(shuō)，意思是：“綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車(chē)閘”，緊急關(guān)頭就可以使車(chē)輪與車(chē)閘“相遇”，而使狂奔的車(chē)子剎住。引伸為遇到強(qiáng)硬的對(duì)手，不要去硬碰，應(yīng)該用柔韌的手段牽制對(duì)手，達(dá)到以柔克剛的效果。九二，包有魚(yú)，無(wú)咎；不利賓。九二，廚房里發(fā)現(xiàn)魚(yú)，不會(huì)有災(zāi)禍；但不利于拿來(lái)宴請(qǐng)賓客。《象》曰：“包有魚(yú)”，義不及賓也。石苓人說(shuō)，意思是：“廚房里發(fā)現(xiàn)魚(yú)”，還不會(huì)出現(xiàn)災(zāi)禍，但不宜用魚(yú)來(lái)宴賓。因?yàn)椴涣x之財(cái)不可取。九三，臀無(wú)膚，其行次且；厲，無(wú)大咎。九三，屁股上蹭破了皮，走起路來(lái)很困難；會(huì)遇到危險(xiǎn)，但不會(huì)有大的災(zāi)禍?！断蟆吩唬骸捌湫写吻摇?，行未牽也。石苓人說(shuō)，意思是：“走起路來(lái)很困難”，表明在路上會(huì)遇到艱險(xiǎn)，但盡管艱難，卻并未完全受到牽制，還可以繼續(xù)前進(jìn)。九四，包無(wú)魚(yú)，起兇。九四，廚房里沒(méi)有魚(yú)，會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。

    《象》曰：無(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。石苓人說(shuō)，意思是：廚房里沒(méi)有魚(yú)而引起兇險(xiǎn)，就好像君主失去民眾百姓的支持，因?yàn)槊撾x民眾，當(dāng)然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。九五，用杞樹(shù)枝葉包住甜瓜，好比內(nèi)心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機(jī)遇就會(huì)自天而降。《象》曰：九五含章，中正也；有隕自天，志不舍命也。石苓人說(shuō)，意思是：《姤卦》的第五爻位九五，內(nèi)心懷著美好的品德，表明盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅(jiān)守中道，心地純正。這樣一來(lái)，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說(shuō)明只要不違天命，就能有好的遇合。

    上九，姤其角；吝，無(wú)咎。上九，頭上長(zhǎng)角，處境艱難，不過(guò)也不會(huì)有大的災(zāi)禍?！断蟆吩唬骸皧テ浣恰保细F吝也。石苓人說(shuō)，意思是：“頭上長(zhǎng)角”，孤芳自賞，根本不會(huì)有志同道合的伙伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運(yùn)。龍四海他們的下場(chǎng)，就算是逃脫了法網(wǎng)恢恢，也無(wú)法生離此地！只怕我看不到了。

    石苓人給我鼓勁說(shuō)未到最后一刻，不要放棄希望，第四十五卦：《萃卦》萃：亨；王假有廟，利見(jiàn)大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往?！遁拓浴废笳骶酆希汉嗤?；君王到宗廟里祭祀，祈求神靈保佑，利于出現(xiàn)德高望重的大人物，亨通無(wú)阻而且有利于樹(shù)立純正的道德風(fēng)尚；用牛羊等大的祭品獻(xiàn)祭能夠帶來(lái)吉祥如意，利于前去行事。

    《象》曰：澤上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。石苓人說(shuō)，意思是：《萃卦》的卦象是：坤地，下兌澤，上，為地上有湖，四面八方的細(xì)流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會(huì)聚的時(shí)候，必然會(huì)現(xiàn)魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器，以防發(fā)生意想不到的變故。初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號(hào)，一握為笑；勿恤，往無(wú)咎。初六，如果對(duì)神靈的一片誠(chéng)心不能始終如一，各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起；眾人喧嘩呼號(hào)，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍?！断蟆吩唬骸澳藖y乃萃”，其志亂也。

    石苓人說(shuō)，意思是：“各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因?yàn)閮?nèi)心的虔誠(chéng)不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。六二，引吉，無(wú)咎；孚乃利用禴。六二，引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥，沒(méi)有害處；只要內(nèi)心懷著虔誠(chéng)，即使舉行微薄的禴祭即春祭，古代四季祭祀之一，也能帶來(lái)吉祥?！断蟆吩唬骸耙獰o(wú)咎”中未變也。石苓人說(shuō)，意思是：“引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥，沒(méi)有災(zāi)難”，這是因?yàn)樵撠澄恢镁又卸m當(dāng)，當(dāng)會(huì)聚的時(shí)候，它既不偏不激也不過(guò)于保守，虔誠(chéng)地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。六三，萃如嗟如，無(wú)攸利；往無(wú)咎，小吝。六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，干什么都不會(huì)順利；前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍，只有一點(diǎn)小小麻煩。

    《象》曰：“往無(wú)咎”，上巽也。石苓人說(shuō)，意思是：“前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍”這是因?yàn)橛龅骄佑谏衔坏年?yáng)剛氣十足者。但居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。九四，大吉，無(wú)咎。九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒(méi)有災(zāi)禍?！断蟆吩唬骸按蠹獰o(wú)咎”，位不當(dāng)也。石苓人說(shuō)，意思是：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒(méi)有災(zāi)害”，這是因?yàn)樗幬恢貌贿m當(dāng)，隨時(shí)有可能受到傷害，只有在大吉大利的時(shí)候才可以避免受害。九五，萃有位，無(wú)咎，匪孚；元永貞；悔亡。九五，當(dāng)萬(wàn)方聚合之時(shí)居于尊貴的高位，不會(huì)遇到災(zāi)難，但也并沒(méi)有取得大眾的主悅誠(chéng)服；德高望重的君長(zhǎng)如果能堅(jiān)定不移地主持正義，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚，就可以避免因做錯(cuò)事而引起的后悔。

    《象》曰：“萃有位”，志未光也。石苓人說(shuō)，意思是：“萬(wàn)方聚合之時(shí)居于尊貴的高位”，并不能表明大會(huì)天下、四海歸心的志向得到了發(fā)揚(yáng)光大，還需要修持德行，樹(shù)立威望，使大眾心悅誠(chéng)服。上六，齊咨涕洟，無(wú)咎。上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會(huì)遇到災(zāi)禍。《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。石苓人說(shuō)，意思是：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因?yàn)殡m然身在外，但無(wú)一日惦念處于京中的君主?，F(xiàn)在小默姐他們還在等我們，于祖佳生死未卜，我們要逃出生天，不讓愛(ài)我們的人們失望！

    再說(shuō)了，老天爺餓不死瞎家雀兒，大難臨頭總有一線生機(jī)，譬如第四十六卦：《升卦》升：元亨，用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉?！渡浴废笳魃仙汉嗤ǎ擞诔霈F(xiàn)權(quán)高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會(huì)帶來(lái)吉祥?！断蟆吩唬旱刂猩?，升；君子以順德，積小以高大。石苓人說(shuō)，意思是：《升卦》的卦象是巽風(fēng)，下坤地，上，而巽又象征高大樹(shù)木，這樣就成為地里邊生長(zhǎng)樹(shù)木之表象。樹(shù)木由矮小到高大，象征上升；與此相應(yīng)，君子通過(guò)順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)培養(yǎng)自己的品德，積累微小的進(jìn)步來(lái)塑造高大完美的人格。初六，允升，大吉。初六，宜于上升，大吉大利。

    《象》曰：“允升大吉”上合志也。石苓人說(shuō)，意思是：“宜于上升而大吉大利”，是因?yàn)殛幦崽幵谧畋跋碌牡匚?，位于其上的?yáng)剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上正合乎上面的意思。九二，孚乃利用禴，無(wú)咎。九二，內(nèi)心恭敬虔誠(chéng)，即使微薄的禴祭也可以感動(dòng)神靈，免除災(zāi)禍。《象》曰：九二之孚，有喜也。石苓人說(shuō)，意思是：《升卦》的第二爻位九二，內(nèi)心虔誠(chéng)仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會(huì)給自身帶來(lái)喜慶。九三，升虛邑。九三，上升到空曠的城邑，如入無(wú)人之境。

    《象》曰：“升虛邑”，無(wú)所疑也。石苓人說(shuō)，意思是：“上升到空曠的城邑”，這是因?yàn)闆](méi)有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點(diǎn)遲疑。六十四，王用亨于岐山，吉，無(wú)咎。六十四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒(méi)有災(zāi)禍?！断蟆吩唬骸巴跤煤嘤卺健?，順事也。石苓人說(shuō)，意思是：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地供奉神靈，結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)吉祥如意。

    六五，貞吉，升階。六五，占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢(shì)沿著臺(tái)階穩(wěn)步上升?！断蟆吩唬骸柏懠A”，大得志也。石苓人說(shuō)，意思是：“占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢(shì)沿著臺(tái)階穩(wěn)步上長(zhǎng)”，表明上升已達(dá)到鼎盛時(shí)期，接近光輝的頂點(diǎn)。真可說(shuō)得上是春風(fēng)得意，躊躇滿志。同時(shí)也表明陰柔居于尊位，必須穩(wěn)健行事，循序漸進(jìn)，不可像“升虛邑”那樣冒進(jìn)。上六，冥升，利于不息之貞。上六，在昏暗幽冥狀態(tài)下依然上升，只有堅(jiān)持不懈地保持純正品性，才能獲得好的結(jié)果?！断蟆吩唬黑ど谏?，消不富也。石苓人說(shuō)，意思是：昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢(shì)頭必然會(huì)逐漸消退，再不會(huì)如原來(lái)那樣富有進(jìn)取精神了。也就是說(shuō)熬過(guò)這一劫，必有轉(zhuǎn)機(jī)！

    我說(shuō)石苓人你不要安慰我了，這明明白白是龍困淺灘?。?/br>
    石苓人目光炯炯，突然把我抱起來(lái)轉(zhuǎn)了一圈，“水月你這是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，這明明白白是困卦，我居然沒(méi)想到！第四十七卦：《困卦》困：亨；貞，大人吉，無(wú)咎；有言不信?！独ж浴废笳骼ьD：亨通；占卜結(jié)果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒(méi)有災(zāi)禍；此時(shí)許下的諾言很難令人相信?！断蟆吩唬簼蔁o(wú)水，困；君子以致命遂志。石苓人說(shuō)，意思是：《困卦》的卦象是坎水，下兌澤，上，為澤中無(wú)水之表象，象征困頓；作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒，為實(shí)現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲生命。

    初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山谷里，三年不與外人相見(jiàn)?！断蟆吩唬骸叭胗谟墓取?，幽不明也。石苓人說(shuō)，意思是：“退隱到幽深的山谷里”，就是進(jìn)入荒僻陰暗不見(jiàn)天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。九二，困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀；征兇，無(wú)咎。九二，為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付，高官厚祿就將來(lái)到，應(yīng)當(dāng)用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰(zhàn)即使遇到兇險(xiǎn)，也不會(huì)受到傷害?！断蟆吩唬骸袄в诰剖场保杏袘c也。

    石苓人說(shuō)，意思是：“為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付”，并不是很可怕的事，只要內(nèi)心堅(jiān)持中道，純正而有主見(jiàn)，就會(huì)有喜慶之事到來(lái)。六三，困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。六三，困在石頭下面，站在蒺藜之上；剛剛回到家中，又不見(jiàn)了自家妻室，兇險(xiǎn)接二連三來(lái)到身邊?！断蟆吩唬骸皳?jù)于蒺藜”，乘剛也；“入于其宮，不見(jiàn)其妻”，不祥也。石苓人說(shuō)，意思是：“站在蒺藜之上”，就是說(shuō)陰柔凌駕在陽(yáng)剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘?！皠倓偦氐郊抑?，又不見(jiàn)了自家妻室”，說(shuō)明禍不單行，已經(jīng)飽受各種困擾，家門(mén)又慘遭不幸，實(shí)在是不吉祥的兆頭。

    九四，來(lái)徐徐，困于金車(chē)，吝，有終。九四，慢騰騰姍姍來(lái)遲，原來(lái)是被一輛豪華金車(chē)所困而不能脫身，會(huì)遇到一些困難，但最終會(huì)有好的結(jié)局?！断蟆吩唬骸皝?lái)徐徐”，志在下也；雖不當(dāng)位，有與也。石苓人說(shuō)，意思是：“慢騰騰姍姍來(lái)遲”，表明沒(méi)有飛黃騰達(dá)的奢望，一心想著屈尊下士來(lái)擺脫困境；雖然所處地位不妥當(dāng)，不能勝任職務(wù)，卻能得到志同道合者的支持。九五，劓刖，困于赤紱；乃徐有說(shuō)，利用祭祀。九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會(huì)被自身所處的尊貴地位所困擾；但慢慢地又會(huì)走出困境，應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地祭祀神靈，才能保證前景順利。

    《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有說(shuō)”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。石苓人說(shuō)，意思是：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無(wú)上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會(huì)落得個(gè)孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實(shí)現(xiàn)?！奥赜謺?huì)走困境”，完全是由于堅(jiān)守中庸、保持正直品德的結(jié)果；“應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說(shuō)誠(chéng)心敬神，可以時(shí)時(shí)接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。上六，困于葛藟，于臲曚；曰動(dòng)悔有悔，征吉。

    上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說(shuō)動(dòng)輒會(huì)后悔，那就早點(diǎn)行動(dòng)，讓悔悟快點(diǎn)到來(lái)，向前進(jìn)軍會(huì)迎來(lái)吉祥?！断蟆吩唬骸袄в诟鹚墶?，未當(dāng)也；“動(dòng)悔有悔”，吉行也。石苓人說(shuō)，意思是：“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說(shuō)明所處位置不是十分妥當(dāng)，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重?！凹偃缯f(shuō)動(dòng)輒會(huì)后悔，那就早點(diǎn)行動(dòng)，讓悔悟快點(diǎn)到來(lái)”，這是十分明智的舉動(dòng)，早些悔悟，把危險(xiǎn)拋在身后，前途就會(huì)無(wú)比吉祥順利。它的造型像不像傳說(shuō)中的美杜莎？腦袋長(zhǎng)蛇的變異動(dòng)物！可是只要有珀?duì)栃匏沟闹腔郏业阶屗骼O自縛的機(jī)會(huì)就可以絕處逢生！”

    我本想附和石苓人苦笑兩聲，但看著樹(shù)頂那遮蔽日月，如群妖亂舞的殺人藤，結(jié)果卻完全笑不出來(lái)。危急時(shí)刻，石苓人卻做了一個(gè)我完全想象不到的動(dòng)作。

    他開(kāi)始挖洞！

    “好了，可以進(jìn)去了！”我正在和步步逼近的殺人藤?gòu)P殺，石苓人的聲音突然傳進(jìn)來(lái)我耳中，扭頭看過(guò)去石苓人他已經(jīng)在那顆最大的殺人藤上砍出了一人大小的一個(gè)洞。

    我明白了，這是防火帶?。?jù)說(shuō)遇到山火逃跑是沒(méi)有用的，火順風(fēng)蔓延時(shí)的速度最高可達(dá)8公里/小時(shí)，并能進(jìn)行連續(xù)性燃燒，而人們?cè)谏搅謨?nèi)奔跑的速度隨著距離的增大會(huì)越來(lái)越慢，甚至遠(yuǎn)不如火蔓延的速度快。最好的方法就是找有河流、湖泊、沼澤、耕地、沙石等裸露地帶、火前方下坡地帶及無(wú)植被或植被稀少地域。如果附近沒(méi)有，你需要做的就是放火燒出一片隔離帶。在燒過(guò)的安全區(qū)域躲避山火等待救援！

    現(xiàn)在，我們安全了。

    我們躲在巨大的殺人藤里面，如同進(jìn)入了安樂(lè)窩，只覺(jué)得殺人藤移動(dòng)了不知道多久，突然停了下來(lái)，我們聽(tīng)到了人聲。似乎是那些龍四海手下的聲音。

    “先進(jìn)去看看，都小心點(diǎn)！”是那個(gè)近身保鏢，我見(jiàn)過(guò)他好像是叫做梅溪。