王稚額頭沁出一層冷汗，連忙說道：“的確如此。系師夫人道法未能大成，是以被jian人所害。”

    “她修的是什么道？”

    “吐納導(dǎo)引，辟谷養(yǎng)生?！蓖踔尚奶摰氐拖铝祟^。

    盧夫人當(dāng)然通曉吐納導(dǎo)引、辟谷養(yǎng)生，但她最擅長的并不是這些，而是房中術(shù)和符咒驅(qū)鬼?？墒沁@些不宜在天子面前提及，只能避重就輕。

    天師道的經(jīng)典不僅有《老子想爾注》，還有《黃書》?！饵S書》是標(biāo)準(zhǔn)的房中書，《老子想爾注》也是以房中術(shù)來解釋老子的思想，只是更偏向于理論構(gòu)建。

    《老子》一書尚陰尚柔，里面本來就有大量的女性隱喻。有漢一代，將《老子》和房中術(shù)揉和在一起的門派很多，天師道不過是影響比較大的門派而已。

    但王稚從荀惲處了解到，天子對房中術(shù)沒什么興趣。他雖貴為天子，身邊卻沒幾個(gè)女人，有時(shí)候連續(xù)幾個(gè)月不與女人接觸。即使是生活安定之后，他也不是那種對男女之事非常上心的人。

    對這樣的天子講房中術(shù)是好是壞，王稚沒把握。

    沒把握的事，就不能輕易嘗試。第一次見面，還是說點(diǎn)靠譜的事。

    荀惲說了，天子不輕易相信別人，尤其是那些聽起來很玄，但無法驗(yàn)證的事。

    “吐納導(dǎo)引，辟谷養(yǎng)生，大約需要修習(xí)多少年，才能有明顯的效果？”

    “有一日修行，便有一日效果。但是要看出明顯的區(qū)別，還是需要時(shí)間的，正如圣君治世，三十年可致太平一般。為人修道，也要三十年才能見效?！?/br>
    “就比如道長？”劉協(xié)說道：“道長修道不止三十年了吧？”

    王稚尷尬地說道：“臣童蒙習(xí)修，至今有六十余年。只是資質(zhì)太差，進(jìn)展太慢，愧對師尊教導(dǎo)?！?/br>
    “你們除了吐納導(dǎo)引，辟谷養(yǎng)生，還有其他的道法嗎？”賈詡不緊不慢地說道：“像我這樣，怕是活不到三十年了，修道是不是太晚了，有沒有外力可用？”

    “可以合藥服餌，雖不能長生，卻可以延年益壽?！蓖踔烧f著，從袖子里取出一只小盒，雙手遞到劉協(xié)面前。劉協(xié)打開盒子，里面放著幾丸藥，散發(fā)著淡淡的藥香。

    “這藥能治什么?。俊?/br>
    “精力不振，身體困乏，神思不寧，多夢難寢，都有效果?！?/br>
    “除了這樣的藥，你們可有其他針對具體病癥的藥？”劉協(xié)蓋上盒子?！鞍褪穸嗌搅郑⒈鞠x多，百姓多病，你們總有類似的藥物吧?！?/br>
    “有的，內(nèi)用外用的都有。”說到這些，王稚總算有了底氣。

    在巴蜀傳道幾十年，他們除了施食，就是靠醫(yī)術(shù)為百姓治病來吸引人入道，只不過他們的醫(yī)術(shù)中不僅包括醫(yī)藥，還有大量的符咒之類的巫術(shù)。符咒之類不敢隨便說，醫(yī)藥還是有一定把握的。

    “你們都用什么樣的藥？”一個(gè)聲音在帳外響起，隨即帳門掀開，華佗帶著一身寒氣走了進(jìn)來，拱拱手?！氨菹?，臣來遲了，沒錯(cuò)過什么吧?！?/br>
    “沒錯(cuò)過，你來得正好，聞聞這藥，看看都是什么制成的。”劉協(xié)將手中的盒子遞給華佗，又向王稚介紹道：“這位便是山東名醫(yī)，太醫(yī)丞華佗華元化?！?/br>
    第四百九十四章 道可道

    王稚暗自慶幸。虧得沒有仗著膽子說大話，要不然就麻煩了。

    天子看似隨和，不以君臣之禮相見，只是坐而論道?？伤粌H安排了蔡琰這種通曉《老子》的學(xué)者，還安排了精通醫(yī)術(shù)的華佗，擺明了是大考。

    糊弄他不僅難，而且危險(xiǎn)。

    華佗聞了聞，基本認(rèn)同了王稚的說法。這里面的幾味藥都有安神的效果，至于效果是不是有王稚說得那么好，那就不好說了。

    就著這個(gè)話題，華佗與王稚討論起了醫(yī)藥。

    華佗的優(yōu)勢并不是藥學(xué)，而是針灸和外科。只不過比起王稚來，他并不擅長的藥學(xué)依然不可小覷，王稚真正能拿得出手的只是巴蜀特有的一些藥材而已。

    這一點(diǎn)，劉協(xié)有足夠的心理準(zhǔn)備。

    大部分中藥材都在山里，而且是在黃河以南的山里。漢中南面是巴山，北面是秦嶺，東面就是神農(nóng)架，都是盛產(chǎn)藥材的地方，又與號稱藥庫的南陽盆地毗鄰，可謂得天獨(dú)厚。

    只不過王稚等人遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能發(fā)揮出這些藥材寶庫的潛力，他們還處于經(jīng)驗(yàn)積累的起步階段，而且個(gè)人天賦也算不上出色。在很長的一段時(shí)間內(nèi)，天師道的影響不出巴蜀，如果不是太平道鬧得人人自危，天師道未必能成為道教正統(tǒng)。

    這可能也正好符合了老子的思想，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，猥瑣發(fā)育才是正道。

    華佗與王稚討論了一陣醫(yī)術(shù)之后，對劉協(xié)說，他們的醫(yī)術(shù)有可取之處，如果能派一些人從軍，應(yīng)該會(huì)有幫助。說完，華佗就匆匆告辭，他很忙，沒時(shí)間聽王稚論道。

    王稚松了一口氣，卻也更加小心，不敢信口開河。

    但劉協(xié)興趣不減，又問起了煉丹合散。

    道教修行一直有兩個(gè)重要的組成部分：一是以吐納導(dǎo)引為主的內(nèi)丹術(shù)，一是以爐鼎煉丹為主的外丹術(shù)。兩種方法并行不悖，但分主次不同。最開始的時(shí)候，外丹術(shù)為主，內(nèi)丹術(shù)為輔。后來外丹術(shù)吃死了不少人，尤其是幾個(gè)皇帝，慢慢衰落，內(nèi)丹術(shù)才占了上風(fēng)。

    漢魏晉正是外丹術(shù)最興盛的時(shí)候，所謂的魏晉風(fēng)度和嗑藥有很大關(guān)系。