劉協(xié)的心情也跟著沉重起來(lái)。

    他明白趙歧的意思。

    趙歧想在辭世之前看到太平，不是為了別人，只是不想再看到戰(zhàn)火蔓延、百姓受難。

    他是見(jiàn)過(guò)太平，也見(jiàn)過(guò)苦難的人，更知太平的珍貴。

    “趙公……”劉協(xié)沉吟了片刻，鄭重地點(diǎn)點(diǎn)頭?！霸B已經(jīng)稱臣，太平將至?！彼痔痤^，看著面前的荒蕪。“朕有一件事，想拜托趙公?！?/br>
    “請(qǐng)陛下直言。”

    “不管將來(lái)是不是要遷都長(zhǎng)安，這太學(xué)都是要恢復(fù)的。請(qǐng)趙公坐鎮(zhèn)，主持此事，重現(xiàn)當(dāng)年太學(xué)風(fēng)采，為大漢中興儲(chǔ)備人才，多增養(yǎng)一些像公臺(tái)這樣既有學(xué)識(shí)，又不拘于成見(jiàn)的人才。”

    趙歧身體一振，飽含熱淚的雙眼中閃出興奮的光芒。他挺直身軀，拱手雙手，深施一禮。

    “臣歧，領(lǐng)旨?！?/br>
    ——

    辭別了趙歧、陳宮，劉協(xié)在太學(xué)舊址信步而行，一直沒(méi)有說(shuō)話。

    諸葛亮、龐統(tǒng)等人跟在后面，也不說(shuō)話。

    他們都知道，天子的心情很沉重。

    一是因?yàn)檠矍暗那榫昂茈y讓人高興起來(lái)，一是因?yàn)橼w歧的心愿帶來(lái)的觸動(dòng)。

    他們沒(méi)有趙歧那樣的經(jīng)歷，他們最初的記憶就是黃巾起事，對(duì)黃巾之前的太平時(shí)光并沒(méi)有多少印象，感觸遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有趙歧那么深。

    但他們都清楚，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害太大，而大漢已經(jīng)承受不起這樣的傷害。每拖一年，就是在大漢傷痕累累的身體上又割一刀，所剩無(wú)幾的鮮血就會(huì)又少幾分，離死亡也就更近一步。

    天子更清楚這一點(diǎn)，所以他雖然很不情愿，還是決定接受議和。

    劉協(xié)手足并用，登上一座殘破的土丘。站在丘頂，四下觀望。

    “這是什么所在？”

    龐統(tǒng)、法正等人搖搖頭，不清楚。

    諸葛亮四下里看了看，說(shuō)道：“應(yīng)該是明堂。在泰山腳下，有一座類似的建筑，據(jù)說(shuō)是孝武時(shí)所建明堂。論始建時(shí)間，那一座才是大漢最早的明堂，這一座是孝平年間王莽主政時(shí)才建的?！?/br>
    劉協(xié)微微頜首，卻沒(méi)說(shuō)什么。

    他雖然沒(méi)說(shuō)要來(lái)太學(xué)，但他讓諸葛亮去打聽(tīng)趙歧的行蹤，想必諸葛亮已經(jīng)清楚他要干什么，順便做了些功課。

    “靈臺(tái)在哪里？”

    諸葛亮轉(zhuǎn)了個(gè)方向，手臂一指。“應(yīng)該在那個(gè)方向，但早就毀了，連一點(diǎn)痕跡都沒(méi)剩下?！?/br>
    法正忍不住問(wèn)道：“陛下問(wèn)靈臺(tái)，莫不是想問(wèn)道？靈臺(tái)雖不可見(jiàn)，樓觀卻還在，陛下不妨召觀中道人前來(lái)問(wèn)詢。”

    劉協(xié)笑笑?！暗啦辉谀切┑廊说目谥?，也不在老子的五千言中。向老子五千言中問(wèn)道，和向五經(jīng)中問(wèn)王道一樣，似是而非。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。道是走出來(lái)的，干出來(lái)的，不是問(wèn)出來(lái)的。就算沒(méi)有經(jīng)書(shū)，只要認(rèn)準(zhǔn)方向，不忘初心，努力向前，縱使千難萬(wàn)難，也有到達(dá)目的地的那一天。”

    法正追問(wèn)道：“那初心又是什么？”

    劉協(xié)沉吟片刻，一字一句地說(shuō)道：“天下為公，萬(wàn)民皆民?！?/br>
    第六百五十五章 與時(shí)俱進(jìn)

    劉協(xié)本來(lái)想說(shuō)“為人民服務(wù)”裝個(gè)逼，只是話到嘴邊，又咽了回去。

    這句太超前了，容易引起不必要的誤解。

    “天下為公”是套話，很正確，但沒(méi)有實(shí)指，可以隨意解釋。

    “萬(wàn)民皆民”就比較實(shí)在了，而且暗含了君臣的分別，不會(huì)自廢武功。

    所謂周秦之變，就是取消了世卿世祿的貴族制度，將天下人分成了兩類：一是皇帝，一是臣民。

    臣也是民，哪怕是皇帝的兒子、將來(lái)的儲(chǔ)君。在他沒(méi)有登基繼位之前，他就是臣，是民，不是君。

    但思想的演變落后于制度的革新，加是儒學(xué)天然的保守思想，漢代雖然推行皇帝制度，思想體系卻還停留在分封時(shí)代，有濃厚的先秦遺風(fēng)，其中最為典型的就是二重君臣制。

    比如一郡太守、一縣縣令，對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，他是臣。對(duì)于他治下的掾吏、百姓來(lái)說(shuō)，他就是君。

    這是先秦分封制的遺韻，也是士大夫與皇帝爭(zhēng)權(quán)的底氣所在。

    兩千年的封建史，就是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，臣權(quán)不斷削弱的歷史。雖然中間經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)反復(fù)，但君權(quán)最終還是戰(zhàn)勝了臣權(quán)，將大臣變成了奴才。

    這里面既有儒家思想的自我束縛，也有生產(chǎn)力水平的限制。

    在那種生產(chǎn)力水平下，只有皇帝集權(quán)制維持國(guó)家運(yùn)行的效率最高。按照社會(huì)演化動(dòng)力學(xué)，所有的政權(quán)都會(huì)向皇帝制度演化，只不過(guò)不是所有的政權(quán)都能成功。

    但劉協(xié)想要做的，絕不僅僅是一個(gè)高高在上的皇帝，他更想成為華夏文明的推手。

    他知道皇帝集權(quán)制的優(yōu)點(diǎn)，更清楚其中的弊端。要想將華夏文明推向更高峰，最終必須要打破皇權(quán)，走向人民當(dāng)家作主。

    但那是生產(chǎn)力水平得到提高之后的事，不是眼下要考慮的事。

    甚至不是百年之內(nèi)能考慮的事。

    在當(dāng)前形勢(shì)下，維護(hù)皇權(quán)的存續(xù)，在集權(quán)的基礎(chǔ)上保持開(kāi)明，才是最合理的選擇。

    這時(shí)候講“為人民服務(wù)”或者“人人生而平等”，只會(huì)壞事，不能成事。

    士大夫天天想著要從皇帝手上奪權(quán)，然后自己作威作福，這時(shí)候說(shuō)什么“人人平等”，他們還不像打了雞血似的，一蹦三尺高，然后喊一句“陛下圣明”，反手捅死陛下，由他們當(dāng)家作主。