“怕什么？”劉協(xié)握著伏壽的手，忽然覺(jué)得伏壽的手有些涼，突然明白了伏壽的不安?！芭码y產(chǎn)？”

    伏壽不好意思地點(diǎn)點(diǎn)頭?！俺兼恢肋€有沒(méi)有再生的勇氣，本以為……”

    劉協(xié)沉吟片刻。“這就是你身為皇后必須承受的重任。”

    伏壽的臉頓時(shí)煞白。

    劉協(xié)又拍了拍她的臉?！安贿^(guò)你也不用這么擔(dān)心，難產(chǎn)通常都是第一胎。既然你已經(jīng)順利生下了皇嫡子，只要你能按照現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)鍛煉，將來(lái)應(yīng)該不會(huì)有問(wèn)題。再說(shuō)了，太醫(yī)們也在這方面做了不少研究，會(huì)將危險(xiǎn)降到最低?！?/br>
    伏壽低低應(yīng)了一聲。

    劉協(xié)沒(méi)有再勸，只是靜靜地?fù)е?/br>
    正如他剛才所說(shuō)，這是伏壽身為皇后必須承擔(dān)的責(zé)任。

    除非她愿意放下皇嫡子繼承權(quán)的執(zhí)念。

    凡事皆有代價(jià)。

    ——

    糾結(jié)的不僅是伏壽，還有公卿大臣。

    天子召他們來(lái)南陽(yáng)的直接原因就是皇嫡子的誕生，討論皇權(quán)的繼承是必然之理。只不過(guò)天子富有春秋，還沒(méi)到非立太子不可的地步，所以討論的重點(diǎn)不局限是否立皇嫡子為太子，而是拓展了一些。

    在推行新政的背景下，原有的皇權(quán)繼承制度是否需要改革。

    這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)分歧很大。

    事實(shí)上，立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)的原則從一開(kāi)始就沒(méi)有得到很好的遵守，漢代尤其如此。以皇嫡子立為太子，然后又繼位為君的非常少，絕大多數(shù)皇帝都沒(méi)有安排這個(gè)規(guī)矩來(lái)。

    事實(shí)沒(méi)有歧義，但觀點(diǎn)卻大有不同。

    有人認(rèn)為，這說(shuō)明這個(gè)原則形同虛設(shè)，不可能，也沒(méi)必要堅(jiān)持。

    還有人說(shuō)，之所以天下紛亂，正是因?yàn)闆](méi)有很好的堅(jiān)持這個(gè)原則，引起了太多人的覬覦，搞得隨便一個(gè)皇族都想繼位，連張角都知道支持甘陵王、安平王，欲行廢立之事。

    但這個(gè)問(wèn)題繞不過(guò)一個(gè)障礙：少帝與今上誰(shuí)更應(yīng)該繼位？

    就像歷史上的很多次辯論一樣，遇到這樣的問(wèn)題，就沒(méi)法繼續(xù)了。

    為了避免在公開(kāi)討論的時(shí)候遇到這樣的情形，楊彪與賈詡、周忠一起商量了一個(gè)原則。

    事例局限于本朝，止于孝靈，不涉及少帝與今上。

    理由也很簡(jiǎn)單：董卓廢立是意外，是武夫亂政的結(jié)果，不能作為常例。

    雖然這個(gè)理由很牽強(qiáng)，卻沒(méi)有人反對(duì)，都接受了這個(gè)原則。

    大家都清楚，要想討論個(gè)結(jié)果出來(lái)，甚至解決問(wèn)題，就不能不有所取舍。

    在這個(gè)基礎(chǔ)上，楊彪又明確了兩點(diǎn)：一是以史為鑒，二是實(shí)事求是。

    以史為鑒的意思，就是著眼于實(shí)踐，不局限于應(yīng)然，以免過(guò)于空泛、理想化。

    簡(jiǎn)而言之，就是史重于經(jīng)，要?jiǎng)?wù)實(shí)，不要空談。

    實(shí)事求是的意思，就是解放思想，不要有太多的顧忌，爭(zhēng)取把事情說(shuō)透，得失都擺在明處。

    比如孝靈朝的歷史，是很多人都親身經(jīng)歷過(guò)的，最適合用作分析的例子。如果處處顧忌，那就沒(méi)法討論了，等于放棄了一個(gè)最有可能說(shuō)清楚的事例。

    對(duì)于這一點(diǎn)，楊彪事先請(qǐng)示了劉協(xié)，得到了劉協(xié)的支持。

    他一直在籌備孝靈帝紀(jì)的編撰事宜，積累了不少史實(shí)，正想聽(tīng)聽(tīng)大臣們的評(píng)價(jià)。

    身為人子，就禮法而言，他本有避諱的義務(wù)，但……他實(shí)際上并不完全是孝靈皇帝的兒子，也就沒(méi)什么心理障礙，自然可以坦蕩一些。

    他甚至說(shuō)，如果有必要，最近十多年的事也可以討論，不必設(shè)限。

    楊彪婉拒了。

    天子可以大度，大臣不能不保持必要的尊敬。

    前提和原則確定之后，討論隨即展開(kāi)。三公及各府的掾吏先內(nèi)部討論，來(lái)上計(jì)的郡守和計(jì)吏們也參與發(fā)言，一時(shí)間熱鬧非凡。

    很快，一批年富力壯，既有學(xué)識(shí)，又有施政實(shí)踐的官員便成為意見(jiàn)領(lǐng)袖。

    陳宮便是其中之一。

    從建安三年起，他任九江太守，已經(jīng)六年有余。

    對(duì)他來(lái)說(shuō)，這些年很是煎熬，卻也逼著他思考了很多。

    在此之前，他論事只看是否符合圣人教訓(xùn)、典籍要求，不太在乎是否可行。在他看來(lái)，正因?yàn)椴豢尚?，才更加珍貴。

    圣賢豈是好做的？就是要為人所不能。

    到任之后，他碰了一鼻子灰。

    度田遲遲無(wú)法推動(dòng)，倒是有很多人見(jiàn)他好說(shuō)話，找上門(mén)來(lái)，要求補(bǔ)償袁術(shù)的欠賬。一開(kāi)始，他盡量滿足他們的要求，想做一個(gè)仁君，直到他發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的百姓不堪重負(fù)，開(kāi)始逃亡，遷往毗鄰的廬江。

    就因?yàn)殚愊笤趶]江推行度田的力度更大，而舒縣周氏作為廬江第一世家又相對(duì)支持度田。

    在少部分的人貪婪與大部分人的貧困面前，他意識(shí)到了天子堅(jiān)決推行度田的良苦用心。

    在韓遂奉詔監(jiān)兗豫二州時(shí)，雖然九江并不在韓遂監(jiān)領(lǐng)之列，他還是利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)開(kāi)始度田。一方面，他用西涼兵來(lái)威懾九江大族，壓制他們的氣焰；另一方面，他又用廬江推行度田的好處來(lái)激勵(lì)百姓，求得百姓的支持。

    這個(gè)辦法看似詭詐，卻取得了不錯(cuò)的效果。

    拖了幾年的度田，終于得以完成。九江今年上計(jì)的結(jié)果也終于好看了些，不再被廬江壓得抬不起頭來(lái)。