“的確，他曾經(jīng)選擇了背叛，但‘我們’如今選擇了寬恕。在大融合面前，一切仇恨都沒(méi)有意義……我們的敵人，只有七巨頭——準(zhǔn)確的說(shuō)，只有那些軟弱的精靈們。

    “來(lái)我們這里吧，羅素。你的父親也在這里?！?/br>
    說(shuō)著，老人向著羅素伸出了手。

    第六十八章 反向挖角

    哪怕是羅素，也不好說(shuō)教會(huì)的理念究竟是好是壞；

    哪怕是如今的他，也無(wú)法鏗鏘有力、義正言辭的說(shuō)出“這絕對(duì)是錯(cuò)誤的、罪惡的”這般話語(yǔ)。

    因?yàn)樗麄兇_實(shí)沒(méi)有什么私心與私欲。

    僅為“生存”而進(jìn)行的一切掙扎，都是不分善惡的——那是凌駕于善與惡這種道德觀之上的另一重抉擇，關(guān)于生與死的抉擇。

    誠(chéng)然，有人可以為了比自己更偉大的事物而獻(xiàn)上包括生命在內(nèi)的一切。然而也有人僅僅只是想要活下去，只是為了存續(xù)就可以付出一切代價(jià)……但并不能因此就說(shuō)后者就是錯(cuò)誤的，更不能要求他人為了“偉大之物”而獻(xiàn)身。

    教會(huì)并沒(méi)有必須相信羅素的義務(wù)。他們所奉行的道路哪怕是下下之策，但那也終究是能走通的一種道路。窄路也總比死路要強(qiáng)。

    ——所謂的“大融合”。

    只要排除猴面鷹這個(gè)隱患，就也確實(shí)是一種道路：既然會(huì)被幻夢(mèng)所污染的基點(diǎn)是“感性”、被污染之后造成的破壞發(fā)生于“群體”，那么只要舍棄感性、舍棄群體不就好了？

    成為完全免疫“幻夢(mèng)”的機(jī)械心智、僅有一個(gè)聲音的蜂巢思維，集合所有人類的智慧，再搭配能夠扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)的靈能。這也是一種文明的出路……假以時(shí)日，或許能夠成為“墮落帝國(guó)”那種級(jí)別的偉大文明。

    唯一的問(wèn)題就在于——教會(huì)如何確保排除猴面鷹呢？

    猴面鷹是一種思想，而思想是不死的。徹底化身為資訊形態(tài)的他，完全可以憑借休眠姿態(tài)進(jìn)入某個(gè)人的思維里、在大融合之后再通過(guò)某種方式自我解碼，從蜂巢思維中“解壓縮”。到了那時(shí)，他們反而就變得完全無(wú)法抵抗猴面鷹了。

    就如同在現(xiàn)實(shí)生活中，與羅素近距離對(duì)抗一樣；人類想要在賽博世界中與猴面鷹對(duì)抗，也是完全沒(méi)有勝算的。三賢者能夠?qū)购锩纡?，雖然有算力更強(qiáng)的因素……然而根本性的差異在于，擁有著“阿尼瑪·阿尼姆斯”這一靈能的猴面鷹，他并不具有對(duì)“人類”以外的種族的特攻。

    作為黃昏之卵，他的感染范圍遠(yuǎn)不如幻夢(mèng)那般離譜。他僅僅只能污染、影響、吞食那些存在著群體潛意識(shí)的種族……

    從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，猴面鷹同樣是教會(huì)所信奉的“群體之神”。

    雖然他并非是最初的，但祂將會(huì)是最終的——祂不是絕對(duì)平等的善神，而是絕對(duì)獨(dú)裁的惡神。

    猴面鷹與“神”唯一的差距，就是他還沒(méi)有吞食“所有人”。等他將所有人都融為一體，那么他甚至比第一靈能網(wǎng)絡(luò)的“神”還要更強(qiáng)——因?yàn)樽畛醯纳癫](méi)有純粹的自我意識(shí)，祂是渾渾噩噩的群體意識(shí)本身。祂并沒(méi)有興趣、也沒(méi)有過(guò)去、更沒(méi)有立場(chǎng)，祂更接近于一種“自然現(xiàn)象”。

    但猴面鷹卻是明確存在著性格、目的、自我意識(shí)的。

    教會(huì)將所有人的意識(shí)打包儲(chǔ)存，這就意味著完全放棄對(duì)抗黃昏之卵的可能……

    羅素不想毀滅世界，因此他不會(huì)參與；可猴面鷹沒(méi)有這種道德約束。

    兩人的位階處于同一層次。只要猴面鷹意識(shí)到這一點(diǎn)，并采取某種手段繞過(guò)防火墻……在他進(jìn)入“內(nèi)部”、接觸到其他人類資訊的那一瞬間，就意味著他已經(jīng)勝利了。在他的存在無(wú)限膨脹之后，第一個(gè)被他侵蝕、吞食的就是羅素。

    阿尼瑪?shù)囊馑际恰办`魂”，阿尼姆斯的意思是“精神”。

    與此同時(shí)，阿尼瑪代表著男人內(nèi)在的女性存在的原型意象，阿尼姆斯代表著女人內(nèi)在的男性成分。就如同陰陽(yáng)魚(yú)中的那兩個(gè)魚(yú)眼。這兩個(gè)名字合在一起，就是全體人類的“內(nèi)在與原型”……也即是“群體神”。

    猴面鷹的靈能“阿尼瑪·阿尼姆斯”，正是“神的名字”。

    祂就是被所有人關(guān)在心中，無(wú)法意識(shí)、無(wú)法察覺(jué)，隱沒(méi)于潛意識(shí)之海中的沉睡之神。

    囚困于容器之神——

    毫無(wú)疑問(wèn)。

    通過(guò)接觸安德魯、復(fù)制了這位教宗大人的性格……借著對(duì)方的視角，羅素已經(jīng)徹底明白了猴面鷹的本質(zhì)。

    “神之容器”與“阿尼瑪·阿尼姆斯”，正是互為表里的一對(duì)靈能。

    羅素是外來(lái)者，不存于此世的之人。

    他是偽裝成凡人的天才，從出生開(kāi)始便是異質(zhì)之物。能與任何人成為朋友、也能成為任何人。他是一面有著魔力的鏡子，能夠映出外部的一切存在、映出人們心中的夢(mèng)想與真實(shí)。他代表著“外在”，代表著超凡的神之殼。

    而猴面鷹是本土的原住民，雖然作為優(yōu)秀的研究者、但他的本質(zhì)僅僅只是凡人。他代表的是平庸的神之核。

    他作為人類的一生，都在被人們拋棄、利用、毀棄。因?yàn)樗欢魏稳说娜诵?，沒(méi)有后繼者、沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有希望、也沒(méi)有任何朋友與同道者，甚至最后連自己的后代與名字也一同失去，在社會(huì)層面也完全死亡。

    他在一個(gè)機(jī)緣巧合的點(diǎn)——他在羅素服下圣秩之源之后，隨著他失去了自己的兒子，他終于徹底、完全的失去了自己的一切。主動(dòng)與自己所擁有的整個(gè)世界訣別。