第二百六十二章《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》

    這解釋讓歐陽(yáng)修忍俊不禁：“真是如此？你可不能如子瞻那般捏造典故，用什么三宥三殺來(lái)欺哄老夫?！?/br>
    這個(gè)是蘇軾干的壞事兒，這娃試《刑賞忠厚之至論》的時(shí)候，寫(xiě)了個(gè)“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰‘殺之’三。堯曰‘宥之’三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬?！?/br>
    這典故把歐陽(yáng)修和梅堯臣兩個(gè)考官都整懵了，兩老頭討論了一番，這——沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)啊。

    就跟程文應(yīng)和史洞修不敢相信蘇油能把船開(kāi)翻一樣。這文章寫(xiě)得太好，倆老頭都不敢相信是捏造的典故——搞不好是自己讀書(shū)少呢？

    歐陽(yáng)修想定成第一名，梅堯臣多了個(gè)心眼，說(shuō)學(xué)士要不還是穩(wěn)重些吧，定成第二算了，萬(wàn)一這典故不是真的，置為第一難免笑話。

    歐陽(yáng)修也害怕這篇是自己學(xué)生曾鞏寫(xiě)出來(lái)的，就同意了梅堯臣的意見(jiàn)。

    眾人都是大笑，蘇油笑道：“理工之學(xué)最重實(shí)證，這在二林部礦區(qū)是得到了驗(yàn)證的?！?/br>
    梅堯臣是個(gè)干瘦老頭，病懨懨的，今日蘇家人到來(lái)，他才過(guò)來(lái)與大家見(jiàn)面，聲音低細(xì)：“明潤(rùn)不可過(guò)于菲薄，文章事業(yè)，講究當(dāng)仁不讓于師。此次你們南來(lái)，我看所有詩(shī)文里邊，當(dāng)屬‘化羽披霞錦，班仙第幾儔’一句最為貴氣?！?/br>
    老頭少即能詩(shī)，與蘇舜欽齊名，時(shí)號(hào)“蘇梅”，后又與歐陽(yáng)修齊名，并稱“歐梅”，文壇聲望極高，可官運(yùn)偏偏極差。

    到老才得了個(gè)尚書(shū)都官員外郎的賞賜，還是歐陽(yáng)修跑去官家跟前說(shuō)，梅老頭跟他修《五代史》《新唐書(shū)》實(shí)在辛苦，怎么都要表示一下，這樣求來(lái)的。

    名義上是副總理，但是不是實(shí)職，只負(fù)責(zé)領(lǐng)工資，這也是大宋特色。

    這是如今文壇公認(rèn)的當(dāng)世第一大詩(shī)人，“詩(shī)窮而后工”這句吐槽詩(shī)人千年的話，就是歐陽(yáng)修給老頭詩(shī)集序言中首先提出來(lái)的。

    能得此公一句評(píng)語(yǔ)，蘇油出門(mén)就敢跟別人吹：老子如今也是大宋詩(shī)人了，老梅點(diǎn)評(píng)過(guò)的，咋地不服？

    老頭真好，蘇油趕緊感謝。

    接下來(lái)自然就是歐陽(yáng)修大包大攬，蘇油明年解試，由他和老梅舉薦。

    此事落實(shí)，蘇油便可以找坊正幫尋找門(mén)路租房了。

    蘇油敢說(shuō)是來(lái)京最早的士子之一，因此可選擇的地方很多。

    國(guó)子監(jiān)貢院，三司貢院有固定場(chǎng)所，禮部貢院這個(gè)最應(yīng)該有場(chǎng)地的地方如今卻還只是個(gè)機(jī)構(gòu)，每次解試的時(shí)候都要現(xiàn)找地方。

    三司貢院是老張離任之前的功德之一，他仿照益州貢院，修建了一個(gè)像模像樣的考試場(chǎng)所出來(lái)。

    一人一個(gè)號(hào)，上有瓦頂遮蓋，下有橫板可坐，前有小板子，連關(guān)人帶當(dāng)寫(xiě)字桌。

    雖然地方很狹小，如同蘇油在可龍里養(yǎng)雞的雞籠一般，但是好歹不用官員們臨時(shí)抓瞎借場(chǎng)所借凳子了。

    聽(tīng)說(shuō)禮部正在和計(jì)司打官司，想將人家這個(gè)貢院據(jù)為己有。

    蘇油在街對(duì)面不遠(yuǎn)尋到一個(gè)小院子，不大，有七八個(gè)房間，一個(gè)小天井，一年租金八十貫銅錢(qián)。

    八十貫銅錢(qián)，一百六十貫鐵錢(qián)，在眉山郊區(qū)都?jí)蚱鹨蛔喛e行蘇家那樣前花園后水塘的宅子了。

    在汴京，呵呵呵。

    但是這也是條件最好的一所宅子，拎包入住那種，蘇油非常滿意，小手一揮，就這套院子，少爺包了。

    這是優(yōu)質(zhì)資源，除了自己一家人考試用，到時(shí)候還可以用來(lái)做人情。

    到現(xiàn)在，事情基本算是安定了下來(lái)。

    剛剛開(kāi)始順心，煩惱又來(lái)了——龍老頭攤上了大事兒。

    兩頭忙，老頭蘇家人壓根都沒(méi)有見(jiàn)著，只知道剛開(kāi)始的時(shí)候，事情還算進(jìn)展順利。

    老頭詣闕，呈所著書(shū)百馀卷，上賜五品服及金帛。

    接著，詔下兩制看詳。

    然后事情就急轉(zhuǎn)直下。

    文彥博已經(jīng)去相，到了洛陽(yáng)。

    同知通進(jìn)銀臺(tái)司兼門(mén)下封駁事何郯，封還詔書(shū)，拒絕執(zhí)行。

    翰林學(xué)士歐陽(yáng)修、知制誥劉敞等，劾昌期異端害道，不宜推獎(jiǎng)。

    龍老頭自詣登聞鼓院，還納所賜，朝廷沸然。

    然而時(shí)議洶洶，似乎還有擴(kuò)大之勢(shì)。

    臺(tái)諫言辭尤為激烈——乞令益州毀棄所刻版本，龍昌期當(dāng)伏少正卯之誅！

    蘇油聞之大驚，立刻求見(jiàn)歐陽(yáng)修，然而歐陽(yáng)修不見(jiàn)他，讓人傳話：此乃大義之爭(zhēng)，龍昌期雖年近九十，然菲薄周公，這是不可理喻的。

    明潤(rùn)你還小，不當(dāng)牽涉其中，安心讀書(shū)，準(zhǔn)備考試過(guò)解，為朝廷效力，才是你的正事兒。

    蘇油只好悻悻回家回家，想來(lái)想去，還是提起筆來(lái)，給歐陽(yáng)修寫(xiě)了一封長(zhǎng)信——未能免俗，繼堂哥之后，他也來(lái)了一篇《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》。

    “內(nèi)翰執(zhí)事：

    近聞闕下，臺(tái)諫有請(qǐng)誅昌期之聲，油殊以為非智。

    儒者從丘，丘乃受教于李聃，繼崇周之禮統(tǒng)。

    始于存養(yǎng)孝悌之元倫，終于化育參贊之德緒；行用于日常，治平于天下，固其盛德矣。

    時(shí)移戰(zhàn)國(guó)，孟軻出焉，親親而行仁。曰良知，曰良能，以性為善。崇堯舜之道，翼教民于順，蓋一變也。

    再至荀卿，明王道，分天人，以性為惡。以隆禮尊賢而王，以重法愛(ài)民而霸。言導(dǎo)君以仁，齊民以律，蓋又一變矣。

    是春秋而下兩百年，儒已三變也。

    然三變皆有因，何哉？以世間固有萬(wàn)世不易之理，天下固無(wú)萬(wàn)世不易之人也。

    天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全。

    故諸經(jīng)以《易》為首，得無(wú)由哉？

    三教之由，或?yàn)榻袒O(shè)。所為敷變，從俗而已。

    昌期之說(shuō)，以釋間儒，蓋其可誅之因乎？

    油請(qǐng)疑之：今有大理一國(guó)，八府四郡，其境愈于西夏，而人口倍之。然不為皇宋患者，何也？是其國(guó)之俗，崇佛而好儒也。

    則昌期之說(shuō)，非為杜妄，實(shí)有秉之以治一國(guó)者。

    效驗(yàn)于前，此油不解其一也。

    宇內(nèi)環(huán)視，皇宋所接者：曰遼，曰西夏，曰吐蕃，曰大理，曰安南。

    其間蓋有西南蠻，諸羌雜居焉。

    與宋無(wú)戰(zhàn)史者，唯大理一國(guó)而已。

    今置昌期于鼎鑊，固易事耳，然使友邦無(wú)疑，則至難哉！

    誅效驗(yàn)有持其人，遠(yuǎn)不戰(zhàn)之邦其心，此油不解之二也。

    甚有議毀滅編版者，油再請(qǐng)疑之。

    昌期之說(shuō)，于大理已成圭臬，縱然毀于宋境，能滅其說(shuō)乎？

    其所著述，《西南圖志》尤豐，蓋百卷有奇，敢曰無(wú)用乎？

    行必?zé)o效之事，焚可待用之書(shū)，無(wú)得而失大，遺笑于外邦。敢問(wèn)何功可致，何智可稱哉？此油不解其三也。

    或曰昌期詆周公，蓋其可誅之由，油請(qǐng)?jiān)僖芍?/br>
    王莽篡前，殺己幼長(zhǎng)二子，以示天下至正。

    平帝病，莽告于天，祈以身代。

    長(zhǎng)安西反，莽懷攜孺子?jì)耄找苟\于太廟，作《大誥》。謂必匡漢以還。

    然其后若何？

    當(dāng)是時(shí)，天下儒者共推莽。請(qǐng)加九錫之書(shū)，至近五十萬(wàn)。士庶公卿，皆以為賢。

    油幼讀史，每以其竊國(guó)為恨，而以士庶公卿為愚。

    及待長(zhǎng)成，自問(wèn)當(dāng)斯時(shí)也，何由辯周公之賢，而糾莽之jian？

    此油不解其四也。

    然此惑昌期曾為解之——使世無(wú)周公，則亦無(wú)莽。

    油以為至論，皇宋叚祥，正盈朝野，此無(wú)勞周公之時(shí)，而不可孕莽之世也。祈內(nèi)翰善思之。

    另啟：事已動(dòng)搖圣聽(tīng)，油懼有小人后踵，不以公為忠，但以僭妄非公，惑導(dǎo)人主而去公者，竊為內(nèi)翰憂之。

    祖宗制度，不以文字罪人。此深遠(yuǎn)之慮計(jì)，奈何以一昌期而毀之哉？

    油愚，頓首?！?/br>