從某種程度上來(lái)說(shuō)，趙桓的任務(wù)是幾乎完成不了的，若是他不強(qiáng)行廢除徭役，東府還可以通過(guò)壓榨百姓來(lái)搞錢(qián)，但是現(xiàn)在皇帝一句話，廢除徭役，東府的相公們就各個(gè)要崩潰了。

    還好皇帝承諾兩年期限再?gòu)U除雜稅，如若不然，汪伯彥、唐恪等人真要上吊自殺了。

    卻說(shuō)這大宋的朝堂上，一時(shí)間是風(fēng)云詭譎，皇帝要改制的消息很快就透過(guò)了嚴(yán)密的皇城，傳播下去，一時(shí)間東京城內(nèi)各處議論紛紛，各州縣的官員們穩(wěn)坐官衙內(nèi)，倒是不似京官那樣擔(dān)憂。

    畢竟下面的人天高皇帝遠(yuǎn)，影響也不算大，最多是東京來(lái)什么政策，下面就怎么做，至于做不做得了，那就不必去思考了，反正什么事都先由上面的相公們頂著，再如何也輪不到自己一個(gè)小官頭上來(lái)，還是繼續(xù)去收自己的佃租吧，數(shù)數(shù)錢(qián)，玩玩女人，大宋的死活關(guān)我屁事！

    至于具體怎么改，卻還未有確切的消息透露出來(lái)，不過(guò)，現(xiàn)在能確定的是，這徭役是鐵定廢除了。

    那運(yùn)糧案便是因徭役而起，皇帝拿一千多顆頭顱向全天下表了決心，就算現(xiàn)在那些滿腦子都只有錢(qián)的官員，也不敢縱容下面的人公開(kāi)對(duì)老百姓說(shuō)要服徭役了。

    最多是老百姓干了活，先將工資扣下來(lái)，然后再找一些原因刁難說(shuō)這活沒(méi)干好，薪資要減半，總之，朝廷剝下來(lái)的錢(qián)，到老百姓手里，那必須得刮幾層下來(lái)，不然怎么能是一個(gè)合格的大宋官員呢？

    與兩府的相公們議事完后，趙桓這個(gè)皇帝也一刻沒(méi)有閑著，他召見(jiàn)了秦檜。

    “微臣參見(jiàn)天子萬(wàn)安。”

    “卿免禮。”

    “謝天子，天子召見(jiàn)臣不知所謂何事？”

    “卿以為畢昇如何也？”

    秦檜心神如閃電般運(yùn)轉(zhuǎn)，從不知皇帝為何問(wèn)這話到估摸著猜想皇帝的意思，很快回答道“回稟陛下，畢昇雖一介草民，地位不如仕子，然則起改良的印刻之術(shù)卻為我朝文化傳承起了很大作用，同時(shí)，也在商業(yè)印刻上大大減低了原料損耗和時(shí)間損耗，此乃大功也！”

    “卿以為沈括如何？”

    秦檜心中暗自松了一口氣，看來(lái)自己是猜對(duì)了，這位年輕的皇帝是要興工事，是以才提及畢昇，現(xiàn)在又提及沈括。

    “存中先生大才，《夢(mèng)溪筆談》乃曠世神作，若是后人勤加研習(xí)，可出第二個(gè)、第三個(gè)畢昇，臣以為工事，乃利民利國(guó)也，朝廷當(dāng)興之！”

    “卿此話怎講？”

    “陛下，臣以為，當(dāng)以義教化，以利治世，方可興國(guó)也！”

    被秦檜這么突然來(lái)的一句話整得有些懵逼，朕是在問(wèn)你為什么這樣評(píng)價(jià)沈括和畢昇，你突然跟朕說(shuō)治國(guó)的事，你這腦回路和朕差不多了。

    “卿細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)?！?/br>
    “陛下，士大夫權(quán)柄之重，當(dāng)以義教之，以法束之，方可重用，然陛下之志，乃是國(guó)富民富，如今百姓已食不果腹，為求生存，變賣(mài)妻兒，何談義禮乎？”

    “卿此言與畢昇、沈括有何關(guān)聯(lián)？”

    “畢昇一介布衣，卻為大宋制出能減損材料和節(jié)約時(shí)間的印制之術(shù)，其為大宋貢獻(xiàn)之利不亞于朝堂某些忠義當(dāng)頭的士大夫！”

    趙桓心中一驚，覺(jué)得秦檜這人還真他娘的是個(gè)人才啊，難怪趙構(gòu)朝那些人斗不過(guò)他，這人的腦回路簡(jiǎn)直是奔放到了極點(diǎn)，在利益教化如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇笏?，居然能說(shuō)出這番驚世言論。

    趙桓也沒(méi)有立刻表態(tài)贊同秦檜，而是板著臉道“如此說(shuō)來(lái)，卿以為忠義為輕，利益為重？”

    “臣并非此意，士大夫權(quán)柄之重，當(dāng)以義教之，以法束之，方可重用，然百姓已食不果腹耶，唯以利能富民，是以，朝廷當(dāng)利禮結(jié)合，而非如君子們所言只去義乎！”

    秦檜一番話說(shuō)來(lái)，卻是為自己也捏了一把冷汗，他這是在干嘛？他這是在皇帝面前公開(kāi)反對(duì)孟子的取義論，要知道，這大宋朝的士大夫，哪一個(gè)不視孟子為圣人？雖然是半圣，但那也是精神領(lǐng)域的賢者，豈容你一個(gè)小小的左司諫在這里胡言亂語(yǔ)。

    當(dāng)朝還好，畢竟經(jīng)歷了宋徽宗一朝后，朝中的士大夫們的節(jié)cao已經(jīng)粉碎了一半了，若是放在神宗朝，那里有一個(gè)道德楷模司馬光，若是這話傳到司馬君實(shí)耳朵里，非聯(lián)合天下人批死你丫的，讓你丫遺臭萬(wàn)年！

    趙桓心中是頗有些贊同秦檜的說(shuō)法的，禮儀教化自然是不可少，但若是那禮儀教化當(dāng)飯吃，就特么是扯淡了，大宋的很多老百姓已經(jīng)夠慘了，你還天天跟他說(shuō)，挺住啊，你是個(gè)好人！什么？你餓了？想想圣人之言你就不餓了，想想你是有氣節(jié)的，你就不餓了！

    君子們治國(guó)，雖然不是直接這樣，但其思想構(gòu)架的底層邏輯不就是如此嗎？

    就說(shuō)司馬光那貨，他認(rèn)為自古以來(lái)治理國(guó)家的方法不過(guò)使百官各稱(chēng)其職、委任而責(zé)成而已，使農(nóng)民修養(yǎng)生息的方法不過(guò)是輕徭薄賦、蠲免欠付而已。

    他認(rèn)為人存政舉，王介甫只要選擇優(yōu)良的官員委任之，所有的政治弊端自然而然就消失了，如果官員不得優(yōu)良之人，那么你就是每天給他一個(gè)新法，最終也沒(méi)有什麼好結(jié)果的。

    這就是司馬君實(shí)的政見(jiàn)，你看看他所有的理念都是建立在對(duì)別人品德的高標(biāo)準(zhǔn)上面，在他的心目中，人性是光輝的，他思考的出發(fā)點(diǎn)是以仁義治國(guó)，仁義在政治領(lǐng)域，卻偏偏不能讓老百姓有飯吃，最后淪為了他自己的自嗨。

    諷刺的是，他豎立了仁義的標(biāo)桿，還在士大夫階層贏得了好名聲，大家相互效仿也就罷，偏偏仁義這東西最容易被人拿來(lái)當(dāng)政治新裝弄權(quán)，蔡京就是抓住了這一點(diǎn)才春風(fēng)得意的上位。

    所以，秦檜說(shuō)的，畢昇、沈括這樣的人，在對(duì)使國(guó)家百姓富裕的方面，其功勞是要大于司馬光之流的，因?yàn)楫厱N、沈括是解決了實(shí)際的問(wèn)題，而不是用口號(hào)在治理國(guó)家。

    這也是趙桓認(rèn)為可取的，人性這東西，有好的一面，也有不好的一面，以禮儀來(lái)教化，用法律來(lái)約束，也會(huì)出現(xiàn)大量貪官，但是以實(shí)際貢獻(xiàn)做出考核標(biāo)準(zhǔn)，方能興國(guó)。

    當(dāng)然，趙桓也不是完全否認(rèn)了司馬光，至少他的《資治通鑒》是一本神作。

    趙桓又問(wèn)道“如何能讓大宋多有沈括、畢昇？”

    秦檜道“廟堂之上多書(shū)生，工事之才起于民間?！?/br>