第七十八章 教化萬(wàn)民（求訂閱?。?/h1>
“賓！” 禮藝有五禮，祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。 此時(shí)老者行賓禮，氣勢(shì)滾滾而至，威而不嚴(yán)，令人心折，卻是無(wú)形中反為主，仿佛他才是儒道的真正傳承，小圣賢莊上下，都成為了鳩占鵲巢的小人。 這種直撼心靈的沖擊，讓伏念和顏路都身形顫動(dòng)，豆大的汗珠從額頭淌下，衣裳早被浸濕。 “君子賢而能容罷（pi），知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜！” 然而就在這時(shí)，荀夫子開(kāi)口，郎朗聲音，傳遍整座六藝館。 人無(wú)完人，金無(wú)足赤，這番話(huà)正是暗諷老者一入小圣賢莊，就咄咄逼人，無(wú)容人之量，失之于禮，現(xiàn)在反倒行以賓禮，不是君子所為。 不僅是嘴上的駁斥，荀夫子雙手圍攏，同樣一禮。 這一禮非六藝中威嚴(yán)肅穆的祭祀禮儀，而是蘊(yùn)含著主人歡迎人來(lái)訪(fǎng)，探討學(xué)問(wèn)，交流思想的誠(chéng)摯與熱情。 何為君子？ 以仁為恩，以義為理，以禮為行，謂之君子！ 兩相對(duì)比，老者所行的儒家六藝就拘泥于形式，反倒受其驅(qū)策的天地元?dú)?，轉(zhuǎn)向荀夫子一方，隱約間有華美樂(lè)聲響起，鸞鳥(niǎo)和鳴，泉水潺潺。 “諸子！圣賢！請(qǐng)指教！” 別說(shuō)儒家上下嘆服，顧承也借由老者開(kāi)口，語(yǔ)氣中透出歡欣。 但天地金橋并沒(méi)有放棄。 這件水鏡學(xué)宮的玄器，其內(nèi)的器靈或許也是某位儒家先賢，但顯然沒(méi)有認(rèn)可荀子之意。 因此他再度雙袖一展。 這一展，周遭的云氣竟然飛速涌動(dòng)，在身前形成一道虛影。 這虛影高冠古服，面目端方，仿佛老者體型的放大，又似乎融匯了天下萬(wàn)千讀書(shū)人的信念，無(wú)數(shù)意志的加持，那氣息震撼著每一個(gè)觀(guān)戰(zhàn)者的心靈。 公孫玲瓏龐碩的身軀連連后退，嘭的一下翻進(jìn)水里，儒家弟子心旌動(dòng)搖，癱倒在地，伏念、顏路和張良的臉色也變得慘白，搖搖欲墜。 “吉！” 只因老者這次施展的，是儒家六藝中，最強(qiáng)的一式。 禮為六藝之冠，吉是五禮之冠。 祭祀天地神鬼！ 頓時(shí)間，風(fēng)起云涌，世界的意志仿佛都被加持到這虛影之上，流露出一股天人合一，執(zhí)掌蒼穹的無(wú)上氣魄，再徐徐拜下。 這一拜，是真正的天地之力，大道之下，無(wú)可抵擋！ “天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/br> 然而荀夫子對(duì)于天人之間的關(guān)系，看得卻是極度的冷靜。 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，在荀夫子眼中，可制天命而用之，也就是說(shuō)，人類(lèi)只要掌握了自然規(guī)律，就可以利用它為自身服務(wù)，而不是把人的意志，強(qiáng)加給天，去改變規(guī)律。 這種觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)禮的“褻瀆”。 吉禮之所以是五禮之冠，正是因?yàn)樗菍?duì)蒼天的祭祀，結(jié)果荀夫子反過(guò)來(lái)要用天。 顧承卻露出贊賞。 在后世之中，許多儒家學(xué)者尊孔孟貶荀子，斥責(zé)他背離了孔孟儒學(xué)真?zhèn)鳎呷氘惗怂?，?shí)則這才是真正的繼往開(kāi)來(lái)，融會(huì)貫通，創(chuàng)立屬于自己的新學(xué)派。 “大道之勢(shì)，從來(lái)不是墨守古禮，隨波逐流?！?/br> 因此面對(duì)吉禮的龐然威壓，荀夫子步步前進(jìn)，不急不緩，充斥著永不動(dòng)搖的決心。 禮，也是理！ 天大地大，道理最大！ 既然是儒家較量，便以理服人！ 這一刻，老者躬身，荀子行步，兩位儒家宗師級(jí)的人物爭(zhēng)鋒相對(duì)，此前消散的書(shū)文金字，再度浮現(xiàn)。 文氣四溢，精神融入，洋洋灑灑，字字珠璣。 兩人的思想，正式碰撞。 “咦，這天地金橋的器靈，是董仲舒所化？” 顧承既在戰(zhàn)中，又是俯瞰全局的旁觀(guān)者，荀夫子所現(xiàn)的自然是《荀子》，老者周身的金字，卻是《春秋繁露》。 這天地金橋的器靈，竟也是歷史上赫赫有名的人物。 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的董仲舒。 這位大儒在后世可是毀譽(yù)參半，因?yàn)樗讶寮疑駥W(xué)化，變成了一家獨(dú)鳴的官學(xué)。 他認(rèn)為“天”是最高的神靈，是有意志、知覺(jué)，能主宰人世命運(yùn)的人格神，是為“天人感應(yīng)”說(shuō)。 他還吸收法家、道家、陰陽(yáng)家的思想，構(gòu)建了以“三綱五常”為核心的體系，為君主代表天意進(jìn)行統(tǒng)治，提供了理論根據(jù)。 若從皇權(quán)的角度來(lái)看，董仲舒的學(xué)說(shuō)無(wú)疑是極為合適的，畢竟西漢開(kāi)國(guó)的那一百年，可是極不太平，國(guó)內(nèi)時(shí)常發(fā)生叛亂，直到意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治后，皇權(quán)才是徹底穩(wěn)固下來(lái)。 但這種學(xué)說(shuō)，確實(shí)是偏移了儒家的本意。 當(dāng)他碰上了儒門(mén)宗師荀子，又會(huì)如何？ 沒(méi)有激烈的碰撞，沒(méi)有驚天動(dòng)地的聲響，董仲舒頭頂?shù)奶撚?，直接崩塌了?/br> “我之過(guò)也！” 這位器靈怔然許久，拱手一禮，化虹消失。 敬佩。 愧疚。 “不論賢愚，教化萬(wàn)民，宏愿抱負(fù)，知行合一！” 顧承閉上雙目，默默體悟。 站在他的立場(chǎng)，縱觀(guān)上下五千年，無(wú)論是荀夫子還是董仲舒，都是時(shí)代的需求，應(yīng)運(yùn)而生，所以他不看對(duì)錯(cuò)，而是汲取兩者之長(zhǎng)。 得此儒家大道之力，天樞十二卷方能以最快速度普及，不論賢愚，教化萬(wàn)民。 “走吧！” 公孫玲瓏好不容易爬上岸，抖了抖身上的死魚(yú)死蝦，火冒三丈之際，就見(jiàn)公孫龍背負(fù)雙手，向著莊外走去。 “爺爺，我們不是要激荀夫子去往楚國(guó)的么？” 她不解地問(wèn)道。 “何必自取其辱？” 公孫龍嘆息道：“他是真正的宗師，我不及也，然我名家之道，又在何方？” 接下來(lái)的數(shù)日，公孫龍都在苦思冥想，再無(wú)來(lái)時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。 直到即將出齊國(guó)邊境，前面突然出現(xiàn)一隊(duì)士兵攔住，為首者是個(gè)高瘦陰鶩，氣質(zhì)大異于常人的男子，尖聲道：“法令規(guī)定，不許帶馬出關(guān)！” 公孫玲瓏這些日子心頭正堆積著怒火，聞言大怒，砰的一下跳下馬車(chē)：“區(qū)區(qū)小卒，也敢攔我名家之馬，看我怎么戲耍他！”