第六十五章 三圣會(huì)（求訂閱?。?/h1>
“到了！” 視線中出現(xiàn)雄關(guān)的輪廓，孫武微微松了口氣，卻沒(méi)有放松警惕。 行百里者半九十，雖然馬上就能出關(guān)，但也難保不會(huì)倒在最后一步。 畢竟萬(wàn)一有人看出他們的動(dòng)向，在關(guān)前守株待兔，才是最兇險(xiǎn)的。 “那些小國(guó)君王利字當(dāng)頭，目光短淺，不會(huì)守關(guān)，可慮的是晉齊，咳咳！” 伍子胥虛弱的聲音響起。 他的個(gè)人武力比起孫武還要強(qiáng)些，受傷也更重，語(yǔ)氣中卻帶著輕蔑。 對(duì)于這些在楚地割據(jù)一方的君王，他半個(gè)都瞧不起。 “不對(duì)！” 然而下一刻，孫武目光在函谷關(guān)前一掃，臉色一沉，轉(zhuǎn)身就要退走。 “兩位且慢！” 輕風(fēng)吹過(guò)，一位身穿儒袍，身材魁梧的男子阻住去路，正是子路，馬車(chē)出現(xiàn)，孔丘揭開(kāi)幕簾，走了下來(lái)“伍相國(guó)，孫將軍，有禮了！” “孔令尹！” 孫武微微頷首，孔丘能看出他們的行蹤，倒不奇怪，伍子胥則冷笑道“看來(lái)你是為楚王報(bào)仇來(lái)了，來(lái)吧，取了我項(xiàng)上首級(jí)，自去領(lǐng)賞！” “父受誅，子復(fù)仇，禮也，至誠(chéng)感天，何罪之有？” 孔丘搖了搖頭“然孝知有親，忠知有國(guó)，仇一人而戕一國(guó)，非德也，望伍相國(guó)能回郢都，救楚國(guó)于危難！” “非德？危難？” 伍子胥大笑，笑聲里滿是嘲弄“你不關(guān)心世事變化，各國(guó)爭(zhēng)斗，只講那所謂的仁德孝義，將楚國(guó)帶至萬(wàn)劫不復(fù)之地，現(xiàn)在反倒來(lái)邀請(qǐng)我？” 孔丘解釋道“儒道持仁政，以禮治國(guó)，使上下尊卑各有所依，君臣父子井然有序，臣敬君如父，君愛(ài)民如子，楚國(guó)如今雖有危機(jī)，卻是穩(wěn)定前的痛楚，終有大興?！?/br> 伍子胥冷笑。 孔丘知道他不信，又道“大王如今所治雖不足千里，卻上下齊心，皆有仁德之心，強(qiáng)國(guó)之念，如此再收服失土，大楚必可強(qiáng)盛，伍相國(guó)若肯來(lái)助之，令尹之位，愿予相讓?zhuān) ?/br> 伍子胥有些動(dòng)容。 令尹之位，一人之下，萬(wàn)人之上，孔丘真的說(shuō)讓就讓?zhuān)?/br> 以他的為人，必然不是無(wú)的放矢，真的一心為了振興大楚。 至于父仇不共戴天，楚王也不會(huì)放下，只是等到大楚興盛后，再行了斷。 眼見(jiàn)伍子胥沉默，孫武倒是開(kāi)口道“閣下謬誤之處在于顛倒了德與政的關(guān)系，德應(yīng)為施政者之修養(yǎng)，卻不可成為政體存續(xù)之倚仗，更不能成為唯一標(biāo)準(zhǔn)！” 孔丘揚(yáng)眉“愿聞其詳！” “你將楚國(guó)官員都培養(yǎng)成謙謙君子，根本贏不了戰(zhàn)事，也無(wú)法長(zhǎng)期抑制他們的貪婪私欲，如今楚國(guó)大亂，那些貴族公卿未免亡國(guó)，一切都予以配合，等到舊地收復(fù)，必然故態(tài)復(fù)萌！” 孫武道“無(wú)論哪一種政論，想在混亂之中施行，都是不可能的，要在一國(guó)中施行，就得先在國(guó)內(nèi)鏟除異己，統(tǒng)一號(hào)令，要在天下施行，就要以強(qiáng)大武力統(tǒng)一政權(quán)，否則都是鏡花水月一場(chǎng)空！” 欲治一國(guó)，先平一國(guó)！ 欲治天下，先平天下！ 這就是兵家！ “將軍所言不無(wú)道理！” 孔丘頷首道“然天地之明莫大于日月，人道之理莫大于治世，若無(wú)治世之路，無(wú)仁德以規(guī)之，單就一味攻伐，必然君成暴君，政成暴政！” 孫武眉頭輕輕一揚(yáng)，起了興趣“你所言也不無(wú)道理……” 兩人論兵家儒家之路，越說(shuō)越是激昂，伍子胥起初還能插上幾句，很快就只能到一邊陪子路了。 簡(jiǎn)單來(lái)講，孔丘要先立德政禮法，以德服人，以禮束人，哪怕過(guò)程中免不了戰(zhàn)斗，至少要定下規(guī)矩，才能保證獲勝后，獲得正確的果實(shí)； 孫武則堅(jiān)信戰(zhàn)無(wú)君子，無(wú)所不用其極，才能打下勝仗，按照君子那套仁義道德，為將者根本打不贏仗，所謂德政也就無(wú)從實(shí)施。 兩者都有道理。 所謂制度，本來(lái)就沒(méi)有十全十美，幾千年后的時(shí)代沒(méi)有，幾萬(wàn)年后恐怕也不會(huì)有。 孔丘和孫武激烈辯論，講著講著，各自拔劍出鞘，予以交鋒。 孔丘要證明君子之道，堂堂正正，不用任何陰謀詭計(jì)，也能贏下戰(zhàn)斗； 孫武則要證明兵者以正合以奇勝，正奇合一，才是無(wú)往不利的致勝法門(mén)。 “果不其然，這是圣人的氣象啊！” 兩股氣息沖天而起，不遠(yuǎn)處的函谷關(guān)上，尹喜大喜過(guò)望，整了整衣衫，下了城樓，要親自去見(jiàn)兩位圣人，請(qǐng)教學(xué)問(wèn)。 就在這時(shí)，遠(yuǎn)方的官道上，又有一頭青牛緩緩而來(lái)。 青牛之上，端坐著一位老者，須發(fā)皆白，正在假寐。 青牛后方，則有一位秀美絕倫的女道人，距離百丈之遙，不緊不慢地跟著。 孔丘孫武激斗，文武氣息激蕩而起，波及四方，然而投入老者身邊，卻水波不興，未能激起半點(diǎn)漣漪。 “老聃？” 孔丘收劍罷戰(zhàn)，上前行禮問(wèn)候，孫武目光也是一動(dòng)。 這位青牛老者，正是道家的開(kāi)創(chuàng)者老子。 年輕時(shí)本為周天子的守藏室史，也就是管理藏書(shū)的官員，因此博覽群書(shū)，后來(lái)受權(quán)貴排擠，被免去職位，出游魯國(guó)，與孔子相遇，時(shí)年孔丘十七歲，問(wèn)禮于老子。 孔丘對(duì)于老子的博學(xué)十分敬重，孫武卻并不感冒。 他聽(tīng)說(shuō)過(guò)老子的學(xué)說(shuō)，玄之又玄，從其自然，無(wú)為而治。 什么叫無(wú)為而治？ 講白了，有了家、國(guó)、天下的劃分，才有因之而起的種種矛盾，如今的混亂不堪，若想解決問(wèn)題，干脆就不要國(guó)家群體，依萬(wàn)物天性而成，和其光，同其塵，就象河中之水，毋須人力強(qiáng)加引導(dǎo)，自然而行。 這顯然更加行不通。 “治國(guó)經(jīng)學(xué)，龐大深?yuàn)W，你我所言，無(wú)分對(duì)錯(cuò)……” 當(dāng)孔丘請(qǐng)教，他與孫武孰對(duì)孰錯(cuò)，老子睜開(kāi)眼睛，平和的雙目充斥著對(duì)于天地萬(wàn)物的感悟，微笑道“不過(guò)求道而已！” 孔丘和孫武眼神一動(dòng)，持劍行禮“望指教！” 老子頷首，從牛車(chē)上隨意取了一根扁擔(dān)。 劍光再起，這一次參戰(zhàn)者，多出了一位從不進(jìn)攻，卻又能平息文武相爭(zhēng)的老子。 尹喜匆匆而至，曉夢(mèng)駐足觀戰(zhàn)，人王城中，顧承頭頂上懸浮的天樞十二卷，化作一道流光，穿梭虛空，來(lái)到函谷關(guān)上空，參與這場(chǎng)人道盛事！