第十章 儒家教育（求訂閱?。?/h1>
當微子啟火急火燎地沖入王宮，一切已經(jīng)塵埃落定。 帝乙咽氣了。 他本就到了人生的最后關(guān)頭，東夷大祭司的襲擊，成為了壓倒駱駝的最后一根稻草。 不過帝乙也不是暴斃的，他見到了大祭司的尸體，從聞仲和黃飛虎的口中，得知了全過程，然后在比干和商容的見證下，定下了太子。 傳位壽王殷受德。 身為帝王，個人情感的偏向是一方面，更重要的還是大局。 原本他屬意微子啟，也是因為壽王七年昏迷，不理朝政，完全因為嫡子禮法，于國無益。 如今得知東夷人要魚死網(wǎng)破，只為了不讓占卜中被大商所滅的未來發(fā)生，再看到兵家之道，自然再無二話，傳位于壽王。 整個過程快到極致，卻又在文武官員的見證下，合乎禮法，順理成章。 “不！不！” 于是乎，確定消息的微子啟只感到晴天霹靂，失魂落魄地癱倒在臺階下，許久講不出一句完整的話來。 而隨后趕到的微子衍也是面容巨變，卻努力沉住氣，入宮準備巴結(jié)新王。 哪怕卑躬屈膝，至少要得一片富饒的封地，確保下半生的奢華。 顧承根本懶得理會他們。 至始至終，這兩位就不在考慮范圍內(nèi)，他的目光早已落在四方，那八百諸侯之上。 帝乙不算是一個特別出色的帝王，卻也是中規(guī)中矩，連他都明白諸侯勢大，威脅大商，可見如今的局勢已經(jīng)十分緊張，堪稱一觸即發(fā)。 沒有中央集權(quán)，皇朝的力量其實是十分有限的，大商雖然名為天下之主，其實講白了，就是最大最強的諸侯，其后的八百諸侯表面臣服，實則虎視眈眈，對九鼎都有覬覦。 因此除了大商直接掌控的都城及附近千里之地，其他諸侯的國土中，實質(zhì)性的好處撈不到多少，掣肘倒是方方面面，勾心斗角，無所不用其極。 顧承要整合人界之力，首要是削弱諸侯勢力，尤其是四大諸侯。 當然，天下大事向來要師出有名。 尋常時刻并無往來，好在新帝登基，八百諸侯都要面圣，四大諸侯也會齊至都城。 機會來了。 …… …… 帝乙龍馭賓天，后事cao辦，再加上新帝登基，準備過程整整數(shù)月。 各方諸侯聽聞帝乙駕崩，繼承大位的竟是昏睡七年的壽王，紛紛震動，卻也不敢怠慢，一時間各地隨處可見長長的奴仆隊伍，將華貴的馬車拱衛(wèi)在中央，往沬邑而去。 八百諸侯??！ 或許不是每個諸侯都有強大的實力，有些諸侯的勢力范圍僅僅局限于一個縣村，但這種大事是必須到場的，且必須展現(xiàn)出身為威風(fēng)。 于是乎，奴隸的數(shù)目和質(zhì)量就成了關(guān)鍵。 顧承立于宮城墻頭，看似欣賞風(fēng)景，實則俯瞰蒼茫大地，各方長長的車隊盡收眼底。 這里涉及到一個問題，在這個時代，奴隸算作士兵嗎？ 答案是，不算，但實際很難區(qū)分。 商朝正式的軍隊成分，士兵為平民，不是奴隸，但軍隊都是臨時征集的，難免良莠不齊，因此真正發(fā)生大戰(zhàn)，有戰(zhàn)斗力的奴隸肯定會拿起武器，身體相對強健，平日里就有訓(xùn)練的奴隸，就被稱為戰(zhàn)奴。 偏偏奴隸完全屬于上層貴族的私有品，諸侯的兵力是有所限制的，奴隸數(shù)目卻不限，只要你能養(yǎng)得起，對于貴族而言，努力是保證權(quán)力的關(guān)鍵，可對于皇權(quán)而言，實在是禍害。 所以原本的命運軌跡中，紂王要解放奴隸，不是仁慈，僅僅是為了統(tǒng)治。 這和隋煬帝楊廣很像，做的事情都是有利于江山社稷的，可惜步子邁得大了。 任何一項制度是否進步，沒有絕對的標準，而要跟一定的歷史環(huán)境相結(jié)合。 在貴族世襲制尚未沒落，學(xué)術(shù)下移尚未發(fā)生的時代，貿(mào)然排斥貴族，解放奴隸，并非進步，反為禍階。 觸動底層階級的利益，還能派兵鎮(zhèn)壓，觸動上層利益，那必然被推翻。 因此要一步步來。 “殿下，朝陽軍舍已經(jīng)建設(shè)完畢，各族均將十歲以下的子弟送入學(xué)習(xí)?！?/br> 此時后面腳步聲響起，聞仲上前稟告，眉宇間帶出喜色。 所謂軍舍，其實就是后世的軍校，建立在朝歌的朝陽山上。 在歷史上，商朝就設(shè)有軍校了，貴族的子弟會被送入其中，進行射、御、舞（搏擊）等等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，也就是后世儒家六藝的簡陋版結(jié)合排兵布陣，籍此來統(tǒng)領(lǐng)軍隊，鎮(zhèn)壓奴隸反抗。 現(xiàn)在顧承傳下兵家之道，自然就要挑選人來學(xué)習(xí)。 大漢皇朝中，他開創(chuàng)天樞十二卷后，即刻傳遍天下，人人可學(xué)，普及民智，但現(xiàn)在的大商中，卻是將第一批學(xué)習(xí)人員，嚴格控制在沬邑內(nèi)的貴族子弟中。 執(zhí)行人是聞仲和比干。 顧承甚至不放心黃飛虎和商容，將他們排除在外。 不是質(zhì)疑忠誠，而是受限于家族的影響。 相比起來，聞仲孑然一人，無妻無子，比干就是王室中人，才可托付重任。 “很好！” 顧承點了點頭，從懷中取出第二卷儒家之道，遞了過去。 武平亂世，文定江山，天樞十二卷中，即便是后來居上的墨家，受到的重視程度，終究還是不如治國齊家平天下的儒道。 顧承首選兵家之道，是知道王朝末年，首重兵力，沒有兵權(quán)在手，其他一切都是虛妄，再起儒家之道，則是為了江山穩(wěn)固，讓大商王朝變得中央集權(quán)，名副其實。 聞仲接過儒家之書，心領(lǐng)神會：“臣不僅傳授兵法之道，更要教導(dǎo)他們?yōu)閲鵀槊?，盡忠盡力！” 教育要從娃娃抓起。 洗腦也是。 這批現(xiàn)在的孩子，未來的貴族，才是制度改變的根基，至于他們的父輩祖輩，若是食古不化，自然要被淘汰。 顧承點點頭，突然問道：“西伯侯姬昌到了嗎？” 聞仲答道：“十日前已至，四大諸侯，他是最快來的?！?/br> 來得最快，不見得是忠心，還可能是野心與試探。 帝乙托付之時，曾言及四大諸侯的危害，聞仲第一個呼應(yīng)，正是因為他也看出來了四大諸侯和大商是此消彼長的關(guān)系，無法真正的和平共存，此次登基大典，表面上是慶賀新的帝王繼位，實則也是一次試探。 如果大商強，則諸侯蟄伏，如果大商弱，那么昔日成湯如何反的夏桀，今日就能再度上演。 顧承唇角微微一揚，關(guān)心起下一代來：“姬昌的兒子們可曾跟來？” 聞仲道：“只帶了長子伯邑考。” “朝陽山對他敞開?！?/br> “是?！?/br>