得了華云館的賞賜，趙然相當(dāng)興奮，那道嘉獎呈文道還罷了，也就是一個榮譽(yù)和資歷之類的證明，類似趙然穿越前單位里對先進(jìn)職工的頒發(fā)的獲獎證書，說有用也算有用，填寫簡歷的時候可以大書特書一筆，或者領(lǐng)導(dǎo)想要提拔你的時候，可以拿這東西說事兒?？梢f有用到什么地步——領(lǐng)導(dǎo)要是壓根兒不考慮你，這東西就是廢紙一張，提也沒人提起。

    真正讓他如獲至寶的，還是這卷《五行神陣纂要》，以及那套小巧精致的陣盤。

    先不忙看書，趙然拿著陣盤就到后山觀云臺，先用法器布設(shè)了個自己唯一會使的五行后土轉(zhuǎn)金陣，然后念咒啟動，逐一cao演，玩了個不亦樂乎。一個人瞎玩沒意思，他又將老驢騙入陣中，讓老驢扮演妖怪，以老驢試法。

    可憐老驢在陣中被折騰得懵懂轉(zhuǎn)向，繼而慘不忍睹，經(jīng)歷了五行大陣包含的各類攻擊，可謂飽受摧殘。雖說趙然控制著大陣的運(yùn)行，盡量不出“殺招”，但老驢仍舊被折騰得夠嗆，等趙然興盡收陣的時候，差點(diǎn)口吐白沫。

    趙然哈哈大笑著，不停安撫老驢，緩過氣來的老驢頭一件事情，就是揚(yáng)起腦袋將趙然頂了個跟頭，然后追著趙然滿山亂跑。

    當(dāng)晚，趙然開始研習(xí)陣書纂要。這卷《五行神陣纂要》并不厚，記載了二十五種常用陣法，共分五類，每類五種。五行陣法千變?nèi)f化，當(dāng)然不止二十五種，但華云館想來肯定是考慮過趙然的個人能力和陣法學(xué)習(xí)程度，只是選擇了二十五種簡單的陣法編纂此書，書上的油墨印記散發(fā)著新鮮的味道，很明顯是剛剛書寫而就。

    這二十五種陣法都是以五行之一為主，選擇一行相輔，其余三行配合。趙然在羅家宅院捉妖時使用的陣法就是其中之一，“五行后土轉(zhuǎn)金陣”，顧名思義，以土為主，以金為輔，其陣以困敵為要，兼具殺傷性。

    在這卷纂要中，每一種陣法都有布設(shè)的方位圖，配上一段文字說明，附上法陣需要念誦的咒語。趙然一頁一頁翻過去，挨個研習(xí)起來。

    陣法對法器的布設(shè)方位非常講究，相互之間間隔多遠(yuǎn)，方位和角度在什么地方，都有說明。比如五行離火巨木陣，此陣以火為主，以木為輔，火屬性法器布于核心鎮(zhèn)眼，因?yàn)槟旧?，故此木屬性法器要緊挨在火屬性法器左近，以助火勢；而水克火，則需將水屬性法器置于遠(yuǎn)離鎮(zhèn)眼的位置，避免屬性相沖。至于其余金、土屬性法器，同樣需要考慮與其余三者之間的位置關(guān)系，盡量做到陣型嚴(yán)謹(jǐn)而不疏離，效用最大而不牽累。

    此外，在發(fā)動大陣應(yīng)敵的時候，啟動法器的順序也很重要，務(wù)必做到五行相合、五行匹配，可以啟動一件法器發(fā)動單攻，也可以啟動兩件法器雙攻，在陣法運(yùn)使熟練之后，甚至能做到同時以三件法器、四件法器、甚至五件法器對敵，效果更佳。說通俗一點(diǎn)，也就是盡量做到一加一大于二，而不是一加一小于二。

    趙然回憶自己曾經(jīng)布下的五行后土轉(zhuǎn)金陣，以之相比書中所述，法器的位置大致相同，但間距和方位卻出入很大；同時自己在運(yùn)轉(zhuǎn)法陣的時候，每次也只啟動一件法器，遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到五行法器的配合。如果要拿自己當(dāng)日的表現(xiàn)做個評判的話，肯定是不合格的，于是趙然汗顏不已。

    此后的日子，趙然重新開始了忙碌的學(xué)習(xí)生涯，早課誦讀戒律的時候，腦子里想的是陣圖和陣型，晚課上教授答疑釋義的時候，他琢磨的是五行法器的配合運(yùn)轉(zhuǎn)。到了下午，他又去后山演練法陣的實(shí)際cao控，忙得不可開交。

    別看《五行神陣纂要》只記錄了區(qū)區(qū)二十五種簡單陣法，但每一種陣法的運(yùn)轉(zhuǎn)和使用卻相當(dāng)耗費(fèi)腦力。如果趙然不求甚解，只求會簡單運(yùn)用，那么一切都很簡單，按照書上所述即可。但陣法是趙然目前唯一能夠接觸到的道術(shù)，或者說是他唯一可以依仗的對敵和保命手段，故此他真是用上了心思，對于法陣啟動之后的每一種變化，都要琢磨無數(shù)次，以求發(fā)揮最大效能，同時演練不知多少回，以求達(dá)到信手而為的地步。

    在演練陣法的過程中，老驢一直是他忠實(shí)的伙伴，且不管趙然如何絞盡腦汁，以嫩草、甜薯、青菜甚至香噴噴的rou包子作為誘餌，這驢子始終陪伴在他身邊，幫他試法檢驗(yàn)大陣的威力。當(dāng)然，驢子和趙然都不免深受其苦，一個是在演陣的過程中，一個則是在收陣完畢之后。

    這一日，趙然演練到五行后土轉(zhuǎn)金陣的時候，按照《纂要》中所述的方式布設(shè)陣型、演練法器配合，他發(fā)現(xiàn)法器的五行配合確實(shí)令威力大大增強(qiáng)，比自己當(dāng)日捉妖時只使用一件法器對敵，功效顯著數(shù)倍不止，可在大陣的氣機(jī)運(yùn)行上，卻總是有些滯澀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上自己當(dāng)日運(yùn)使陣法時那么流暢。

    這是趙然遇到的頭一個難題，其實(shí)這個難題應(yīng)當(dāng)歸咎于華云館。

    大卓、小卓道長回華云館后，向館中稟報了趙然的功勞，依循舊例，華云館是要對趙然給予嘉獎和賞賜的，在這方面，基本上以聽取大卓、小卓道長的意見為主。按照小卓道長的想法，趙然對于陣法一道研究得比較多，只是限于資質(zhì)和天份，將來成就有限?；诖耍A云館做出了賞賜他一套陣盤和一卷陣法書籍的決定。

    陣盤以精巧簡易為主，以適應(yīng)普通凡人的cao控力，而陣書，則摘選了二十五種基本的五行法陣，匯集與一卷之中。關(guān)鍵的問題是，因?yàn)椤段逍猩耜囎胍肥乾F(xiàn)編新摘的書，編書的道士遺漏了一句總則里的注釋——“概以天地行止為契，不拘一圖”。這句話的意思是，布陣的時候，當(dāng)依據(jù)天時地利人和為宗旨，不可拘泥于圖形。

    這句要旨，其實(shí)也點(diǎn)明了布陣的總體方略，實(shí)際上，在布陣一道上，之所以有高手和俗手之分，也正是因?yàn)檫@一句話。否則都以陣圖為準(zhǔn)繩，那陣法一道也就談不上有什么高深之處了。而具體使用陣法的時候，同樣的法陣，在高手和俗手運(yùn)使出來，有如云泥之別。

    也許華云館編纂這本書籍的道士認(rèn)為，以趙然這樣的俗道，能夠運(yùn)使陣法便已經(jīng)不易，若是加上這么一句話，或許會干擾其布陣，反而起到反效果，故此便舍棄了這句話，又或許該道士編書的時候干脆就遺漏了，總之，趙然現(xiàn)在開始苦苦思索起其中的不同來。

    在經(jīng)過數(shù)日冥思苦想以及多次試法以后，趙然最終走上了一條正確的道路，他決定不拘泥于書中的固定布設(shè)方式，而是在凝神狀態(tài)中去體察天地運(yùn)行氣機(jī)，依照自己觀察而來的結(jié)果去布陣。為此，他重新將書翻到第一頁，推翻了之前的研習(xí)成果，從頭開始試驗(yàn)，最終得出來的結(jié)果就是，按照自己的觀察來布陣，效果更佳！

    趙然苦學(xué)陣法知識，基本上丟開了藏中的經(jīng)書，但因?yàn)樗麑δ切缫褲L瓜爛熟，在月考之中并沒有掉鏈子，連續(xù)兩個月都在一等之列。

    這段時間中，從川邊傳來了一個消息，遠(yuǎn)赴西川宣慰司參加大明與西夏作戰(zhàn)的堂洪執(zhí)事不幸罹難，死于白馬山下的一次夏軍偷襲中。西真武宮專門為其發(fā)布悼文，并在無極院舉辦了一次盛大的法事。

    與此同時，久違了的于致遠(yuǎn)終于回來了，他被監(jiān)院和三都核準(zhǔn)，升遷為堂知，成為了無極院八大執(zhí)事之一。

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