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    眾人回到曲流亭中等待，便繼續(xù)討論起深秀大師入明境一事。趙然趁此機(jī)會(huì)了解了一番佛門修行境界和層次問題。

    按照佛門的劃分，修行途有六大境界需要達(dá)成，從淺到深依次是眼識(shí)界、耳識(shí)界、鼻識(shí)界、舌識(shí)界、身識(shí)界、意識(shí)界。與道門以箓職劃分境界不同，佛門認(rèn)為，人人皆有佛性，只不過為“蒙塵”所蔽，故此無法展現(xiàn)，也無法擺脫輪回。修行的目的，就是要將自己的佛性重新開啟，就好像“除塵”一樣，將佛性靈臺(tái)清掃干凈，以恢復(fù)本來面貌。

    那么靈臺(tái)在何處呢？靈臺(tái)即在六根處，也就是通常所說的眼、耳、鼻、舍、身、意，這是人的根本，就好像草木有根一樣，由六根而生六識(shí)，以辨別色、香、聲、味、觸、法這六塵。我們平常所見的六塵都是沾染過因果的，是虛假的，或者歪曲了本義的，只有重新見性，才能看清楚世界的本諦，才能真正明心見我。

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    這就是開六境的真義。

    佛門每一境界，都代表著一個(gè)大的修行階段，其中又分別有不同的小境。比如眼識(shí)界，需要度過名色識(shí)別智、緣攝受智和思維智，在修行神通上，前兩職與道門的道士境相仿，思維智與羽士境相仿。

    而如深秀這樣的佛門大修士，已經(jīng)開了身識(shí)界，需要度的是行舍智、隨順智和種姓智。與道門正一真人境或者全真天師境相仿。

    和道門相同的是，佛門也有與各境界相對(duì)應(yīng)的稱號(hào)，按照稱號(hào)不同享受修行地位上不同的待遇。眼識(shí)界稱為和尚，耳識(shí)界稱沙彌，鼻識(shí)界稱比丘，舌識(shí)界稱阿羅漢。身識(shí)界稱菩薩，意識(shí)界稱佛陀。當(dāng)然，這種稱謂對(duì)于信眾來說，是無意義的，所以信眾們通常以和尚來稱呼所有的佛門修士，就好像大明百姓對(duì)道門修士統(tǒng)稱為“道士”一樣，這是修行和非修行的門檻。

    將話題扯回來，深秀號(hào)稱入了菩薩境，這樣的修士不是曲流亭中這幾人能夠吃得下的。所以東方敬發(fā)出了飛符，向玉皇閣求援。

    等待的間歇，東方敬再次詢問，是否有人現(xiàn)在退出。

    在座幾人修為層次都挨不上邊，等到斗法的時(shí)候肯定只能在外圍敲敲邊鼓，但就算是敲邊鼓，風(fēng)險(xiǎn)也是極大的，一不留神卷入斗法的核心范圍。結(jié)局肯定相當(dāng)可怕。不過菩薩、真人級(jí)別的斗法同樣也是一次難得的機(jī)遇，僅僅是在外圍旁觀。說不定就能對(duì)自己的修行大有裨益，如果一不小心幫上忙，道門也肯定會(huì)有重大賞賜。

    這其中的風(fēng)險(xiǎn)和進(jìn)益，需要個(gè)人自行評(píng)估，東方敬也不強(qiáng)求。

    詢問的結(jié)果，這幾人沒有一個(gè)愿意退出的。就連趙然也充滿期待，想要好生觀摩一番。

    ……

    夏國興慶府城南，天龍?jiān)?，金針堂?/br>
    執(zhí)事僧手持一份文卷，急匆匆繞過五佛殿、臥佛殿。穿垂花門，進(jìn)入院中院。

    院中院是金針堂諸堂長(zhǎng)老處理事務(wù)的地點(diǎn)，西廂房為西堂長(zhǎng)老龍懷大師的辦事書房。天龍?jiān)簭膩砭筒皇怯凶约簜鞒械乃略?，正確的說法，這是一座佛門處理各派事務(wù)的聯(lián)合辦事機(jī)構(gòu)。寺中的僧侶大多由夏國各派各寺中抽調(diào)，故此并無師門同屬關(guān)系，因此金針堂西堂長(zhǎng)老龍懷和首座長(zhǎng)老深秀也不是師兄弟。

    自從被調(diào)入天龍?jiān)航疳樚煤?，龍懷大師事?wù)上一直比較懈怠，原因無他，志不在此。他已經(jīng)困頓在阿羅漢境十五年，始終未曾突破，觀上也有金針堂瑣事煩擾的原因。今日是龍懷在金針堂最后一天執(zhí)事的日子，過了今夜，他就要返回龍臺(tái)寺了，他已經(jīng)對(duì)佛祖發(fā)誓，不破菩薩境，這一生將再不出寺。

    西堂主管夏國對(duì)外刺探事務(wù)，無論大明這個(gè)宿敵也好，還是同屬佛門的吐蕃、北元，甚至西域諸佛國，只要是在外臥底刺探的夏國佛門僧侶，都在西堂列檔。

    龍懷桌案上放著一堆準(zhǔn)備移交的文書，他提筆在上面一一簽章，簽章完畢后，每次合上扉頁，他都會(huì)輕輕感慨一聲，就好像將自己過去的歲月全數(shù)舍去一般。龍懷忽然醒悟，其實(shí)這也是一種修行，是一種對(duì)心性的洗磨。瞬間的醒悟讓他頓感心性通達(dá)，十五年毫無寸進(jìn)的修為今日再起波瀾，仿佛要一朝酬功般，將他的修為推到了舌識(shí)界的極致。

    沙彌在門外通稟，說是有加急情報(bào)自大明送達(dá)。

    龍懷接過文書，翻開后看去，只見文書上貼著一張飛符。飛符是道門的傳信手段，說明這份情報(bào)來自大明，如果是吐蕃或者北元等佛國的情報(bào)，那么貼上去的應(yīng)當(dāng)是飛咒。

    飛符中的內(nèi)容需要經(jīng)過解密才能表明真義，也就是說，一般人將飛符貼在額頭“觀瞧”，其中的內(nèi)容可能是描述某處靈眼靈泉的場(chǎng)景，也有可能是一段修行體悟，如果不進(jìn)行解密，是看不出本意的。

    西堂大概沒過一年要更換一次解密方式，今年用的，是靈藥解密式。飛符下面，是內(nèi)容的解密文，意思是：道門已知首座入明一事，正于長(zhǎng)寧谷設(shè)伏。

    龍懷大師忍不住道：“首座入明？性真，這是開什么玩笑？”

    沙彌性真苦著臉道：“西堂，小僧也不清楚是怎么回事，但這是明五發(fā)來的情報(bào)，我們執(zhí)事房不敢擅壓，故此來稟告西堂?！?/br>
    明五就是派往大明的第五號(hào)臥底，重要性不言而喻，輕易不向金針堂回傳消息，可一旦回傳，就說明事情緊急，絕對(duì)耽擱不得。

    龍懷疑惑問：“首座近日要入明？我怎么不知？大約何時(shí)？”

    性真搖頭：“我們執(zhí)事房都沒聽說此事，要不，西堂您去問問？”

    龍懷又看了看解密文字，將文書放到一邊，向性真道：“你稍等?！?/br>
    性真在一旁枯等，龍懷大師不急不忙將桌案上的文書全部處理完畢，長(zhǎng)舒一口氣，心中暗自歡喜，十五年的辛苦今日一朝得報(bào)，看來不久之后，自己便有望入菩薩境了！

    龍懷大師看了看一旁守候的性真，微笑道：“這些年你們也辛苦了，今后西堂還須你們cao勞，接任的虛谷明日變到，你們?nèi)f萬不可起了懈怠之心?！?/br>
    性真合十：“預(yù)祝西堂早證菩薩?！?/br>
    龍懷心情大暢：“借你吉言！”

    性真指著桌上的那份情報(bào)文書，小心翼翼道：“西堂，這……”

    龍懷呵呵一樂：“你且稍待，我去向首座告辭，順便問一問?！?/br>
    出了房門，沒幾步便來到正房之外，龍懷在門口探聲：“首座在么？”

    “是西堂師兄？請(qǐng)進(jìn)?！?/br>
    首座深秀出自銀州凈潭寺，今年只有六十八歲，比西堂龍懷整整小了二十歲，卻已經(jīng)入菩薩境五年了，放眼夏國，甚至整個(gè)佛門諸國，都是少見的聰慧之人，可謂佛緣深厚！他三年前入主天龍?jiān)航疳樚?，?dān)任首座一職，成為夏國佛門中實(shí)力頂尖的一流人物，深為天龍?jiān)洪L(zhǎng)老堂諸長(zhǎng)老喜愛，如果不出意外的話，七年后的新一代長(zhǎng)老堂中，必有他一席之地。屆時(shí)，他將登上夏國佛門最頂層，成為天龍?jiān)洪L(zhǎng)老堂最年輕的坐堂長(zhǎng)老。

    深秀入主金針堂一事，對(duì)龍懷有過很深的刺激，可以說龍懷做出辭院回寺的決定，與深秀有著莫大關(guān)系。如果是一天之前，龍懷對(duì)深秀還有一層抵觸的情緒的話，那么今日起，這份抵觸卻已經(jīng)在無形中化解了。

    念頭通達(dá)的龍懷笑呵呵坐了下來，看著為他煮茶的深秀，心中不禁感慨：如果沒有眼前這位年輕的菩薩境首座出現(xiàn)，或許自己永遠(yuǎn)也摸不到菩薩境的邊緣吧！(未完待續(xù)請(qǐng)搜索，小說更好更新更快!

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