就在趙然的懵圈中，龍央繼續(xù)滔滔不絕，神情凝重：“敝寺當(dāng)然可以拿出銀子來(lái)接濟(jì)他們，可若是有機(jī)會(huì)讓迦藍(lán)寺徹底走出困境，豈非更好？俗語(yǔ)有云：授人以魚(yú)不如授人以漁，故此，我想將敝寺在天馬藥業(yè)中的股子，分一半給迦藍(lán)寺，將來(lái)煉制丹藥的營(yíng)生，也讓他們承擔(dān)一部分。只是咱們協(xié)議之中也有約束，如敝寺這般的大股東發(fā)起人，若是轉(zhuǎn)讓股子，必得其他大股東同意，且其他大股東有優(yōu)先購(gòu)買(mǎi)之權(quán)……”

    趙然打斷龍央：“大師稍待……”想了想，還不敢確定此迦藍(lán)為彼迦藍(lán)，于是找了個(gè)方式試探：“這個(gè)迦藍(lán)寺，有沒(méi)有什么特殊功法，對(duì)普通凡人有益的？”

    龍央點(diǎn)頭：“有！這正是我今日來(lái)找成東家的原因。只不過(guò)雖然是有功法，但不能拿出來(lái)輕易示人，更是不能用來(lái)營(yíng)生?！?/br>
    “等等，你剛才說(shuō)，這是過(guò)來(lái)找我的原因？”

    “貧僧聽(tīng)玄譚師侄說(shuō)，他觀成東家似乎根骨不太正，興許這便是成東家以如此大智大慧卻沒(méi)有修行的原因。貧僧得罪，貧僧剛才也察看了成東家的根骨，果然欠缺機(jī)緣。于佛法而言，倒也能參悟，只是畢竟不能深入，所謂入門(mén)靠“他力”，成就靠“自力”；但在道法的修行上來(lái)說(shuō)，就很難了?！?/br>
    事涉自家修行，趙然不敢信口雌黃，老老實(shí)實(shí)道：“我在大明正過(guò)兩次根骨，但效果不佳?！?/br>
    “果然！迦藍(lán)寺有門(mén)奇功，可助常人入修行門(mén)檻，這門(mén)功法，敝寺是得了迦藍(lán)寺的傳承，方丈和貧僧都會(huì)。因此貧僧和方丈師兄商議過(guò)，只要成東家同意敝寺將股子轉(zhuǎn)一半給迦藍(lán)寺，敝寺便以功法相酬。若是成東家愿意修習(xí)佛門(mén)功法，我家方丈可為成東家施法，從此，成東家可入我佛門(mén)修行。當(dāng)然，這需要成東家立誓不外傳?！?/br>
    趙然這回是真動(dòng)容了：“大師說(shuō)的這門(mén)奇功，是……”

    “生生轉(zhuǎn)輪法！”

    這門(mén)功法于趙然而言，當(dāng)真是如雷貫耳！

    趙然最早接觸生生轉(zhuǎn)輪法，是被寶瓶僧擄去巴顏喀拉山的那一段經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)寶瓶僧以生生轉(zhuǎn)輪法為根基，按照自己的意愿予以變化，稍稍做了改動(dòng)，然后實(shí)施在裴中澤和趙然二人身上，希圖奪舍以重修。

    寶瓶僧在裴中澤體內(nèi)施法時(shí)失敗，卻無(wú)意間助裴中澤正了根骨。而在趙然身上，寶瓶僧幾乎已算成功，一步邁入了菩薩境！但可惜最后功虧一簣，只落得煙消云散。趙然也由此得了諸般好處，綠索于體內(nèi)構(gòu)筑了深厚的氣海。

    至今，寶瓶僧的下落不明依然是巴顏喀拉山諸寺的不解公案，寶瓶寺方丈一職甚至一直沒(méi)有人出任。

    其后便是來(lái)夏國(guó)之前和東方禮之間的一席談話，東方禮專(zhuān)門(mén)談起生生轉(zhuǎn)輪法，說(shuō)是希望趙然有機(jī)會(huì)的話多多留意。當(dāng)時(shí)趙然嘴上答應(yīng)了，但真沒(méi)放在心上，來(lái)興慶府已經(jīng)一年，對(duì)此從來(lái)沒(méi)有過(guò)問(wèn)過(guò)。

    一則生生轉(zhuǎn)輪法給他的印象并不愉快，內(nèi)心中下意識(shí)有些排斥；二則迦藍(lán)寺太過(guò)神秘，就連許多夏國(guó)佛門(mén)中的修行僧也不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，更遑論這一奇特功法。

    所以趙然一年來(lái)幾乎都忘到九霄云外去了，沒(méi)想到今夜從天馬臺(tái)寺這位住持老和尚口中再次聽(tīng)到了這門(mén)奇功的名字。

    但從龍央大師的描述中，生生轉(zhuǎn)輪法似乎并沒(méi)有想象中那么邪性，于是趙然立刻生起莫大興趣。

    于是龍央大師講述了一個(gè)很長(zhǎng)的故事。

    天馬臺(tái)寺和迦藍(lán)寺在千年前同屬一脈，祖庭便在廬山西林寺。因在佛道大爭(zhēng)之中失敗，而被迫西遷夏國(guó)。

    廬山是什么地方？有道門(mén)上清派的核心宮觀，是佛道大爭(zhēng)之時(shí)的道門(mén)總樞之地！道門(mén)爭(zhēng)得中原后在廬山坐論，劃分各派傳承，并將天下總觀定于簡(jiǎn)寂觀，由此可見(jiàn)廬山在這方世界道門(mén)中的地位。

    西林寺既然處于這樣一個(gè)地方，在大戰(zhàn)中首當(dāng)其沖，結(jié)局必然是悲劇性的。但其悲劇性不僅于此，更在其后西遷中遭到的佛門(mén)各派打壓。

    西林寺一脈為何在佛門(mén)內(nèi)部也不遭受待見(jiàn)？這就得從傳承功法上說(shuō)起。

    佛法的修行其實(shí)是件很困難的事情，并不比道法容易半分。修行道法的過(guò)程中，只要資質(zhì)根骨俱佳，其實(shí)很多時(shí)候是可以依靠靈丹靈藥把修為“堆”上去的。

    而佛門(mén)更重悟性，這個(gè)“悟”字就不是一般人能夠做到的，偶然性很大。

    天才般的西林寺祖師慧.源大師于是創(chuàng)立了一種新的修行功法，稱(chēng)為“持名念佛法”，顧名思義，一句“南無(wú)阿彌陀佛”可解千愁！

    你說(shuō)你悟不懂悟不透？沒(méi)關(guān)系，來(lái)來(lái)來(lái)，跟我一起念——“南無(wú)阿彌陀佛”，怎樣？懂了嗎？

    還是不明白？沒(méi)關(guān)系，來(lái)咱們繼續(xù)，跟我一起念——“南無(wú)阿彌陀佛”，這下明白了？

    當(dāng)然，這是玩笑話，事實(shí)上不至于如此簡(jiǎn)單，但其功法的簡(jiǎn)明易懂，在佛門(mén)各派傳承中是相當(dāng)有特點(diǎn)的，對(duì)于普羅大眾的吸引力也是非常強(qiáng)的。

    有的說(shuō)，你這是歪曲我佛門(mén)功法的本義，這個(gè)不對(duì)，不能這么干！

    更有人說(shuō)，你搞那么簡(jiǎn)單，信眾都跑你那里去了，我們還怎么混？

    于是乎，西林寺的傳承遭受了第二次悲劇，僅只分到了三處荒僻之地。西林寺無(wú)奈之下按照內(nèi)部傳承也分為三座寺廟：天馬臺(tái)寺、迦藍(lán)寺和白蓮花寺。

    其中白蓮花寺這一脈因注重持戒而顯得不合時(shí)宜，早于三百年前消亡，只剩天馬臺(tái)寺和迦藍(lán)寺守望相助。

    幾百年遭受佛門(mén)各派排擠打壓之事不勝枚舉，個(gè)中心酸只有當(dāng)事者能體會(huì)。

    天馬臺(tái)寺的承繼以專(zhuān)稱(chēng)佛名為主，所以龍央大師開(kāi)口一個(gè)“阿彌陀佛”，閉口一個(gè)“阿彌陀佛”。

    而迦藍(lán)寺的承繼則以重悟性為主，對(duì)于持名念佛背后的功法理論有著深厚的研究，也因此在功法上保留的更多。如生生轉(zhuǎn)輪法便是其一，天馬臺(tái)寺以如此貧瘠的資源，為何入修行門(mén)檻的弟子那么多？就是得了迦藍(lán)寺的這門(mén)功法之故。

    關(guān)于生生轉(zhuǎn)輪法，龍央大師做了詳盡的解釋。

    很多人都知道厭離娑婆念佛法，這是門(mén)針對(duì)半緣之體修行艱難的功法，發(fā)揮半緣體的悟性優(yōu)勢(shì)，專(zhuān)修心性，發(fā)菩提心，然后通過(guò)持名念佛的方式，積累并借助阿彌陀佛的愿力，溝通極樂(lè)，最終往生阿彌陀佛凈土。

    不得不承認(rèn)，這是門(mén)善法，如裴中澤、趙然之輩的半緣體，若是轉(zhuǎn)修佛法，便不存在修行上的困難。

    目前在佛門(mén)中流傳的一種說(shuō)法是，有些人不走正道，由厭離娑婆念佛法中參悟轉(zhuǎn)化出一門(mén)邪功，以此奪舍半緣之體，化他人軀殼為己用，此功法就是生生轉(zhuǎn)輪法。

    對(duì)此，龍央大師悲哀的表示，這純粹屬于抹黑。其因果關(guān)系完全顛倒，其事實(shí)邏輯完全扭曲，更有其他宗門(mén)傳承指鹿為馬，刻意混淆視聽(tīng)——對(duì)此，趙然也只能表示“呵呵呵”。

    生生轉(zhuǎn)輪法是西林寺傳承下來(lái)的古老功法，與其說(shuō)是功法，不如說(shuō)是個(gè)小小的法術(shù)。通過(guò)一種匪夷所思的方式，可以在他人體內(nèi)打入一道光影，此光影不停演繹一幕幕體照本相的“虛境”，與本體相互應(yīng)和。

    此功法就是這么一段簡(jiǎn)短的法術(shù)，無(wú)頭無(wú)尾，前后沒(méi)有因果，按照西林寺傳承，據(jù)說(shuō)是開(kāi)派祖師慧源夢(mèng)中所悟。

    這段法術(shù)有什么用處呢？這可了不得，慧源大師正是基于這一夢(mèng)中所悟的簡(jiǎn)短法術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了持名念佛這一可令眾多半緣體也能加入修行的流派，可謂功德無(wú)量，善莫大焉。

    這一持名念佛法，就是厭離娑婆念佛法。所以生生轉(zhuǎn)輪法在前，厭離娑婆念佛法在后，因果關(guān)系不能混淆。