趙致星除了自薦去紅原主持布道外，還力薦了趙然，他的原話是：“如果能讓趙然去紅原協(xié)助我，我必能做到最好。”

    一席談話之后，趙致星不敢太過耽擱監(jiān)院李云河的休息，將桌上的餐盤飯碗收拾干凈，便離開了。

    但李云河休息的時間都在夜里子時，此刻還睡不著，又加上剛吃完飯，便加了件厚衣服，起身在院子里溜達，一邊松散腿腳，一邊思考今日看過的二十篇列入上等的策論。

    隨著一篇篇策論在腦海中浮現(xiàn)，他的心思也在激進和持重兩頭不停的權(quán)衡著、比較著。

    景致摩寫的策論確實很好，但藏甲兵于廟，誅殺不信之人，如此雷霆手段，必然會在三部之中埋下仇恨的種籽吧？要消除這一隱患，需要多久？十年？二十年？還是永遠？

    若是不能消除，豈非要全部殺光？若是殺得一干二凈……這……六萬多部眾，想到這個數(shù)字，連見慣了世間險惡的李云河，心里也不禁抖了抖。

    再回想薛騰賓的策略，持重倒是持重了，但就怕三五年內(nèi)不能解決問題，這么拖延個一、二十年，是不是會形成制度了？三部自行管理部眾，這個例子一開，將來別的地方又該怎么辦？

    遠的不說，松藩衛(wèi)中還有北定部、阿思部、牟力結(jié)部等等，這十多個部族都是已經(jīng)歸順大明近百年，完完全全遵循大明轄制的部族，若是紅原三部的例子成為制度，這些部族會不會也眼饞呢？

    想來想去，總是不設(shè)官府管轄的問題。紅原三部僅僅設(shè)立道廟，沒有官府鎮(zhèn)壓地方，缺少官府職能，如單腿行路，必然跛腳。

    想著想著，李云河心中自動浮出幾句話來，“取其法度納于廟，授其詩書以明理，申官令于階前，布教化于部中，此廟亦衙，衙亦廟者也！又曰：此謂不左不右，道法守中耳?！?/br>
    李云河沉思良久，也不知道在院內(nèi)溜達了多少圈，忽然走到門房，將值守的道士喚出來：“你速去節(jié)堂書房，將谷陽縣君山廟祝趙致然的策論找出來，送給我，我現(xiàn)在要看?！?/br>
    那當值的道士忙跑了出去，李云河就在院中等著，等的時間久了，略微有點焦躁。

    過了好一會兒，那道士匆匆忙忙跑了回來，向李云河道：“監(jiān)院，找了半天沒找到，后來我又問了那邊當值的劉師兄，他說趙致然的策論，半個時辰前被岳同署取走了。監(jiān)院，你看要不要我去岳同署那邊……”

    李云河愣了愣，自失一笑，擺了擺手，道：“算了，讓他先看吧。”背著手踱回房中。

    第二天的提調(diào)署內(nèi)書房中，四個人又坐到了一起，簡簡單單說了幾句后，岳騰中道：“說來奇怪，我昨晚回去后，一直在思考處置紅原三部的問題，在二十篇策論中比較來比較去，心里想的，卻總是君山廟祝的那篇《紅原布道疏》?！?/br>
    就見趙云樓微微點頭，似有所感，周峼也笑道：“不錯，就是那篇文章，我昨夜讓人去取了，后來聽說被你捷足先登，哈哈?！?/br>
    岳騰中看了看李云河，李云河頷首示意他繼續(xù)說下去，于是道：“我讓人又將策論取了回去研讀，讀來讀去，竟然發(fā)現(xiàn)，除了‘奇談怪論’、‘異想天開’這兩句評語外，似乎可以加上‘詳盡周密’、‘切實可行’兩句，不知諸位以為然否？”

    李云河道：“就請岳同署將此文再念一遍吧？”

    趙然的這篇《紅原布道疏》，前前后后兩千余言，共分成三部分。

    第一部分，講的是紅原地區(qū)的情形，這是他通過宋致元、白騰鳴、趙致星，以及這些天接觸的形形色色人等口中所說的見聞或者說傳言，結(jié)合自己在夏國時對當?shù)夭孔逯贫鹊恼J知推測出來的。雖然是推測，但卻非常契合，基本上都能說到點子上。單就這一部分而言，已經(jīng)遠遠不是一個鄉(xiāng)廟廟祝所能達到的見識水平了。

    第二部分，則結(jié)合道門和朝廷與紅原三部達成的協(xié)議，一條一條將其中可以拿出來轉(zhuǎn)圜的地方，細細分說一遍。哪些必須遵守、哪些可以偷換概念、哪些可以利用獲益，都點了出來。這種分析方法相當創(chuàng)新，這是在座四位大人物從來沒有接觸過的，所以昨天才會評價為“奇談怪論”。但是此刻認認真真坐下來細思，竟然發(fā)現(xiàn)的確言之有理。

    第三部分，也是最長的部分，則是解決問題的辦法。紅原三部與朝廷的協(xié)議中最大的問題，就是朝廷不許在三部設(shè)立官衙?；诖耍懦霈F(xiàn)了激進派和持重派的辯論。

    趙然的解決辦法其實很簡單，就是以道院代行官衙的職能。你既然說不許設(shè)官衙，那我就不設(shè)，但是道院究竟做些什么，這是我說了算的事情，你紅原三部無權(quán)指摘。

    怎么讓道院代行官衙職能呢？趙然的辦法也很簡單。原來的道院里，八大執(zhí)事都是管理內(nèi)務(wù)的職司，僅僅方主和高功有涉及地方的權(quán)力，但也主要集中在道門事務(wù)這一塊。

    只有監(jiān)院或者方丈，才能對地方事務(wù)的處置形成重大影響，對不合理的治策做出干預(yù)。三都倒是也能涉及地方，但必須通過三都議事這么個制度來實現(xiàn)。

    趙然的建議是，紅原地區(qū)設(shè)立的道院，賦予八大執(zhí)事真正的地方處置權(quán)，比如加強方堂方主的職責，授予綏靖治安和動用武力的權(quán)力；比如授予經(jīng)堂高功教化百姓的職責，由經(jīng)堂負責地方的文風教化；比如授予典造堂縣衙吏房的職責；比如授予庫房財權(quán)和倉廩管轄權(quán)……

    如此一來，一座道院不僅具備道院原本的功能，還代行了官衙的職能，合二為一，兩條腿一起走路，自然就穩(wěn)當了。至于三部的所謂自治，在如此強力的機構(gòu)下，一切都是泡影，三年五年之內(nèi)，必然穩(wěn)穩(wěn)納入大明治下，其實已經(jīng)是緩進式的改土歸流了。

    至于與上面的關(guān)系，則實行分頭管理、分頭對接的辦法，教化布道方面，接受道門的管理，地方治理上，則對接川西總督衙門。

    在人員配備上，可以進行擴充，也允許交叉。玄元觀選派道士主持道院的總體事務(wù)，可為方丈，川西總督衙門選派能干的官吏，充入其中，可為監(jiān)院，以下各層均可循此例。

    所有充入紅原地區(qū)道院的朝廷官吏，均需接受道門核查，考核通過后授予道牒，打破道門是道門，官衙是官衙的分割，就此融為一體。

    這就是趙然提出的“不左不右”，“道法守中”。簡而言之，“特事特辦”，“建立特區(qū)”，走第三條道路。