聞達(dá)和陽(yáng)梵鄭重取出一卷折本，兩僧一左一右，將這卷折本打開(kāi)。趙然連忙湊上前去，向折本中輸入法力，折本中每一張空白折頁(yè)上都立刻有所變化，各自顯現(xiàn)出一幅畫(huà)像。趙然先看第一幅，卻是關(guān)尹子。稍一凝神細(xì)看，整個(gè)人便如忽然進(jìn)了這幅畫(huà)中，一瞬間便經(jīng)歷了不知多少年，看到了關(guān)尹子望紫氣東來(lái)，于函谷關(guān)恭候老君，得老君傳道的故事。其后周穆王于終南山建樓觀，由是道門(mén)大興。心神一震，趙然退出畫(huà)中，呆立片刻，又去看第二幅圖畫(huà)，講的卻是文子。趙然再次身臨其境，看到了文子師老君，其后勸諫楚平王，說(shuō)出了‘積德成王，積怒成亡，堯舜以是昌，桀紂以是殃’。”再往后，趙然忍不住一幅圖一幅圖沉浸其中，看到了庚桑子、南榮子、尹文子、士成子、崔瞿子、柏矩子、列子、莊子等先賢祖師的故事?？戳T之后，竟恍如隔年。趙然不過(guò)是黃冠境界，也不知道究竟應(yīng)該怎么使用這件頂階法寶，但僅僅是看“進(jìn)去”之后，道心便有所感，自家體內(nèi)靈力丹胎和功德力丹胎似乎都有所變化觸動(dòng)，只憑此中微妙，這卷折本便是真貨無(wú)疑！不管怎樣，對(duì)于趙然而言，他認(rèn)為《玄元十子圖》足以當(dāng)?shù)闷鹇绷_壇城了，只可惜換來(lái)之后落不到自家手上，真是遺憾！將《玄元十子圖》收訖，趙然便從扳指中取出壇城，置于案上。聞達(dá)和陽(yáng)梵兩僧同時(shí)以佛法查探，片刻之后，相顧點(diǎn)頭，取出一個(gè)木箱，將壇城收了進(jìn)去。交接順利結(jié)束，趙然長(zhǎng)出了一口氣?！缎訄D》到手，完成了玉皇閣東方天師的囑托，這下子趙然算是真的圓滿達(dá)成了此行的主要任務(wù)，心情相當(dāng)愉悅。于是趙然向著在場(chǎng)的天龍?jiān)簬孜缓蜕斜溃骸岸嘀x諸位，此次興慶之行，多承諸位關(guān)照了。拋開(kāi)道爭(zhēng)國(guó)戰(zhàn)不提，在私下里，貧道是非常敬重諸位的，雖說(shuō)相處短暫，甚至如陽(yáng)梵大師貧道也只有今日的一面之緣，但諸位的率直、友善和認(rèn)真，都令貧道受益匪淺，學(xué)到了不少。能有幸和諸位相識(shí)，實(shí)在是貧道的緣法?！彼膫€(gè)和尚都紛紛還禮，連稱(chēng)：“不敢?！泵饔X(jué)感慨道：“這兩個(gè)月便如做了一場(chǎng)夢(mèng)般，能和大名鼎鼎的山間客結(jié)交相識(shí)，此乃小僧之幸?！标?yáng)梵在旁道：“能在天龍?jiān)褐泻偷篱L(zhǎng)相見(jiàn)，小僧幸何如之，今日機(jī)會(huì)難得，不知道長(zhǎng)是否有暇，能為小僧解答幾個(gè)疑惑？”“大師請(qǐng)說(shuō)?！薄靶∩脼槠刑崽脠?zhí)事僧，因事務(wù)所需，近年來(lái)常研讀道藏，有個(gè)問(wèn)題一直困擾著小僧，故特向道長(zhǎng)請(qǐng)教，并非要與道長(zhǎng)辯難，這一點(diǎn)還望道長(zhǎng)明察?！薄昂谜f(shuō)好說(shuō)，談不上請(qǐng)教，大師能于菩提堂執(zhí)事履差，想必功課是極扎實(shí)的，一起探討便是。”“《列子》云，黃帝時(shí)，有神巫自齊來(lái)，處于鄭命巫咸。”又有《呂氏春秋》中《勿躬》篇說(shuō)，巫彭作醫(yī)，巫咸作筮，可見(jiàn)巫之源極早，及至商周之時(shí)，至于極盛，朝中有治史的巫史，有治病的巫醫(yī)，有祈雨的巫尪，有養(yǎng)馬的巫馬。但之后，巫便漸趨式微，乃至如今之世，已少之又少。究其緣由，乃于祖天師滅巫。小僧一直不解，道源于巫，為何祖天師要滅巫？”聽(tīng)陽(yáng)梵和尚問(wèn)的是這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話趙然很有些詫異，道門(mén)奪占中原六百多年，與西方佛門(mén)對(duì)峙，兩邊提到的話頭，更多是關(guān)注于對(duì)門(mén)身上，即便偶有一些亂七八糟的小教出來(lái)?yè)v亂，那也是纖芥之疾，不太關(guān)注的，至于巫，則更是罕有人提及。能問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明陽(yáng)梵和尚是當(dāng)真研讀過(guò)不少道藏的，屬于“真讀者”，而非“隨意噴”。對(duì)于這樣的和尚，趙然肯定要大力支持、答疑解惑，于是問(wèn)：“大師從何得知，道乃源于巫？”陽(yáng)梵答：“降神、祈福、卜算、治病，此非道之承于巫？”趙然道：“大師所說(shuō)的這幾點(diǎn)，佛門(mén)有沒(méi)有？是不是承于巫？”陽(yáng)梵呆了呆，恍然道：“是小僧想差了，諸教并立，并非一脈相承。那道門(mén)的法術(shù)、符咒等等，與巫相似，其實(shí)也是并立而非傳承了？”趙然點(diǎn)頭：“我道門(mén)科儀中的劍、印、丹、衣，均自古時(shí)朝服而來(lái)，符箓咒文則傳于天庭，與巫何干？大師剛才說(shuō)到相似，巫咸之擅卜卦，卦從何來(lái)？卦從伏羲氏而來(lái)，能說(shuō)卦為巫之所傳嗎？”趙然又道：“再說(shuō)一點(diǎn)，道為道學(xué)，巫為巫術(shù)，學(xué)和術(shù)之間的分別，切切不可鬧混了。稱(chēng)道為學(xué)，是因?yàn)榈浪骄康?，是古往今?lái)上下宇宙的總體認(rèn)知，而巫呢？巫則從未有過(guò)如此成體系的認(rèn)知，他們僅僅是看到了一點(diǎn)皮毛，而沒(méi)有深入探討其中的內(nèi)在法則，久而久之，便陷入了思想上的混亂，到了后期，許多大巫甚至連字都認(rèn)不全了，專(zhuān)司cao神弄鬼、搜刮百姓、逼人建廟、強(qiáng)迫祭祀，甚至以活人祭祀江河，如此之巫教，祖天師率道門(mén)滅之，豈非正合天道？”陽(yáng)梵喜道：“多謝道長(zhǎng)解惑，小僧胸中塊壘平息矣。”趙然溫言道：“其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并不難，只不過(guò)大師身在西夏，又非道門(mén)中人，沒(méi)有條件專(zhuān)心修習(xí)道藏，故此有些迷障也很正常?！标?yáng)梵道：“也不知今后有沒(méi)有機(jī)會(huì)，前往大明?！币?jiàn)趙然表情有些驚訝，笑道：“道長(zhǎng)不需為小僧擔(dān)心，在我菩提堂、玄葉堂中，有許多師叔師伯、師兄師弟都要研讀道藏的?！边@下輪到趙然若有所思了，天龍?jiān)涸试S院中僧侶研習(xí)道學(xué)，但簡(jiǎn)寂觀卻禁止道士接觸佛學(xué)，人家天龍?jiān)旱倪@項(xiàng)舉措，道門(mén)需不需要借鑒呢？這時(shí)，菩提堂中已經(jīng)聚集了十多個(gè)僧人，都是留在菩提堂和左近玄葉堂的值守僧，各自圍坐一旁，靜聽(tīng)陽(yáng)梵向趙然的提問(wèn)，并不時(shí)發(fā)問(wèn)，見(jiàn)他們完全是請(qǐng)教而非辯難，趙然在解答之余，便忍不住多說(shuō)了幾句：“由陽(yáng)梵大師的話題說(shuō)起，貧道再講幾句。從巫教和道門(mén)的興衰對(duì)比中看，一個(gè)教派若是沒(méi)有合理、自洽、完整、成體系的哲學(xué)支撐，最終的發(fā)展，要么不合人之本性從而禍害世間，走向沒(méi)落甚至消亡，要么固步自封而禁制人之思維，從而不合時(shí)乃至宜引發(fā)整個(gè)修行世界的倒退?！薄耙晕业篱T(mén)為例，先有老莊之道，而后有祖天師之道門(mén)。老莊之道，窮究萬(wàn)物生成、變化、發(fā)展之理，其后又有無(wú)數(shù)先輩祖師不斷探尋、完善，將之發(fā)揚(yáng)光大。此道不以歲月悠久而消亡，不以朝堂更迭而興替，包容并蓄，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為我華夏延續(xù)久存之道統(tǒng)。以此為載，我道門(mén)自可經(jīng)久而長(zhǎng)盛不衰……”“……以貧道觀之，佛門(mén)亦是此例，可稱(chēng)先有佛學(xué)而后有佛門(mén)，由此才有西方世界大小佛國(guó)。陽(yáng)梵大師和諸位大師能夠有此專(zhuān)業(yè)精神、有此專(zhuān)業(yè)態(tài)度，潛心于學(xué)問(wèn)而探究天地，此乃正途，貧道為此欣喜而誠(chéng)服。以上，與諸位大師共勉！”