作者：魔修九黎

    本文初始發(fā)于貼吧《道門法則吧》，應(yīng)作者之邀整理以做番外。

    在第十一卷第84章《后悔不后悔》中，儒修通過水云珊之口，道出了對未來的規(guī)劃，一反過去yinjian的形象，開始有點(diǎn)意思了。

    摘錄如下：

    水云珊道：“江師兄，你應(yīng)該聽說過吧，為何魏晉之后，靈寶絕跡？為何中唐之后，鮮有仙神降世？”

    水云珊續(xù)道：“傳聞中，都說此乃末法之世，可末法之世又因何而來？當(dāng)然，這些問題，我也說不清楚，但會不會有那么一種可能，是因?yàn)樘熳油?quán)不在？天子為天道之子，卻不能代天掌命，會不會這是逆天之道？自中唐以后，天子威權(quán)淪喪，名為天下之主，實(shí)為牽線木傀，一切秉道門之意行事，尤其大明更立之后，更是名不符實(shí)?！?/br>
    水云珊道：“我從未否認(rèn)，這是一種猜測，我剛才也說了，這不過是一種可能。但既然是可能，我們需不需要去嘗試一下？而且我認(rèn)為，這種可能并不是虛妄。軒轅、伏羲、神農(nóng)、少昊、顓臾，五帝成圣，何嘗用過信力？再往下，祖天師立教之前，有哪一位仙神依靠信力飛升？信力究竟是什么？天庭為何需要下界繳納信力？他們用信力來做什么？這些問題，江師兄你思索過沒有？”

    排除后面儒修給出的方法，即恢復(fù)天子威權(quán)，根據(jù)水云珊的問題，依照本文，其它網(wǎng)文，歷史，政治。嘗試給出猜測。

    末法之世從何而來：

    在流浪的蛤蟆所寫的《仙葫》中，末法之世來自于大道斷絕，宇宙中的大道或被其它宇宙老祖占據(jù)抽走，或者被本宇宙老祖帶走開創(chuàng)新世界。大道唯留下種子，不足以支撐宇宙崩滅。在現(xiàn)實(shí)中，類似“階層固化”，比如因較難找工作而形成的“讀書無用論”。

    唐家三少所寫的《斗羅大陸》中，雖然并沒有寫到末法之世，但根據(jù)斗羅的升級需要魂環(huán)——森林和大海中的十萬年魂獸被殺死奪取魂環(huán)，可以猜測，再過若干年，斗羅大陸中再無萬年，甚至千年之上的魂環(huán)，魂師再不能升級。

    根據(jù)筆者的閱讀記錄，末法之世來源無非“階層固化”“熵增”這兩種。若有其它方式，歡迎各位道友補(bǔ)充。

    水云珊第一問：靈寶絕跡。據(jù)此可以猜測魏晉之前，修仙的主要方式是資源型修仙，魏晉之前的修士把資源都利用完了?，F(xiàn)如今強(qiáng)大的法寶，基本上都是之前制造出來的。但隨著資源修仙所需資源太多，導(dǎo)致地球上資源枯竭。再不能制造出強(qiáng)大的法寶，更不用說利用法寶修仙。

    軒轅、伏羲、神農(nóng)、少昊、顓臾，五帝成圣，何嘗用過信力？

    這個(gè)描述，就更有意思了。五帝成圣限于筆者所限，并不都能寫出他們所做的貢獻(xiàn)。軒轅皇帝的主要貢獻(xiàn)是除魔一統(tǒng)，其它的還有其部下倉頡造字，螺祖制絲。伏羲演八卦，神農(nóng)嘗百草。這些都是大功德之事，據(jù)此可以猜測，最初時(shí)，修仙最主要修的是功德。在《抱樸子》中也有相應(yīng)描述“人欲地仙，當(dāng)立三百善，欲天仙，當(dāng)立千二百善”（來自本書第七卷第五章）

    《抱樸子》成書于東晉，據(jù)此可以猜測魏晉之前，修仙的主要方式是修功德和修法寶，最初是修功德。

    欲知何為末法之世，需要先知道何為興法之世。興法之世清楚了，那末法就可以據(jù)此推測出來。

    筆者認(rèn)為世界是可以理解的，筆者相信，書中所有的神仙都是地球上的人飛升上去的。據(jù)此，筆者做出以下推測。

    最初，人族英雄做出種種利民之事，比如取火，制屋，造字。產(chǎn)生了大量的功德力，人族先祖在懵懂之中，學(xué)會了借助功德力修仙的方法。

    隨著修仙人數(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人族學(xué)會了利用種種靈石，靈草，法寶修仙的方法，在魏晉之前達(dá)到頂峰。

    隨著靈石的枯竭，修仙的衰落也是無可避免。但當(dāng)時(shí)修功德力還是可行的，所以才有了抱樸子中修功德的寫法。

    修功德會產(chǎn)生一個(gè)問題，即功德會集中于最先做這件事情的人。

    類比于雜交水稻這件利國利民之事，如果這個(gè)世界可以修仙的話，那么袁隆平毫無疑問，是可以借此成仙的。但隨之問題也就來了，在袁隆平之后做這件事情的人，估計(jì)大家就都不清楚了。

    所以功德力修到后來，就只會對他的首創(chuàng)者最明顯，其它人不能據(jù)此修仙。這就有點(diǎn)類似于《仙葫》中的“大道三千，擇一合道”。類似于“上車的人把車門關(guān)上了”

    信力是什么？

    信力，信仰之力。這個(gè)在西紅柿的《盤龍》中有類似的描述，信仰之力可以助神修煉。其中描繪道：主神可以占據(jù)信仰之力中的絕大部分，其它神則只能占據(jù)其中的小部分。

    最初，飛升是依靠功德修仙的，但為何現(xiàn)如今已沒有功德力？只有信力？

    仙界要信力做什么？

    會不會是，信力就是功德力？

    從趙致然遇到青山之主時(shí)張老道的表現(xiàn)來看?？v使最初時(shí)張老道不明白趙致然的功德力修煉方法。但當(dāng)時(shí)，張老道觀察到功德力內(nèi)丹之后，從當(dāng)時(shí)張老道的表現(xiàn)來看，也應(yīng)該明白到了，趙致然修的就是功德力。

    張老道能明白，那么其它的道門中人呢？其它人就算不明白，也應(yīng)當(dāng)了解功德力的修煉方法。

    那么，縱使儒門沒有第二條繩索法寶，了解功德力修煉也是很大可能的。

    那么，為什么，其它人并不采用功德修煉呢？

    據(jù)此，對道門如今的修練方法的歷史變革做出猜測。

    遠(yuǎn)古時(shí)代借助功德飛升。后來功德加法寶，這也是飛升最多的年代；再后來少量功德飛升。再到后來，由于大道三千被之前的祖師占據(jù)，功德主要供給之前的祖師修練（類似于君山廟的功德力只能歸于趙致然，第二任方丈金久不能利用），后來的道士很難利用功德再飛升。

    于是之前的飛升祖師，一方面為了功德（道士眼中的信力）修練，一方面為了提攜后輩。就采用了授箓的方式，道士門提供信力，祖師們就傳下一些神力助道士修練（類似于《斗羅大陸》的神賜魂環(huán)）。

    趙致然修練以后遇到的問題

    趙致然目前修練主要受三個(gè)方面所限：

    第一是功德力，這個(gè)主要是量的積累。

    第二是十方叢林的官職，官職能夠?yàn)橼w致然提供下一階段的修練法門。

    第三是授箓，授箓能夠?yàn)橼w致然提供對敵的法術(shù)。

    寫到這里才發(fā)現(xiàn)，趙致然的這些限制，在另一個(gè)人身上則完全不是問題。

    果然如另一位道友所說，難道嘉靖皇帝是一位合道境的大修士？

    末法之世，其實(shí)用現(xiàn)在的話來說，應(yīng)該是人類社會發(fā)展遇到科技瓶頸了。

    所以說，如果能夠進(jìn)行第一次工業(yè)革命，第二次工業(yè)革命，這些才是真正有大功德的事情。即穿越文的常規(guī)套路，發(fā)展科技。

    只有發(fā)展科技，人類數(shù)量大幅度增加，功德力增加，信力增加，這樣才能有更多的道士飛升。再然后，去外星殖民，再增加人口。只有這樣，道士飛升的才能越來越多，不再僅僅需要信力。

    貼吧中道友的回復(fù)也很精彩，摘錄部分如下：

    信力就是功德力，那么可以推導(dǎo)出兩個(gè)要點(diǎn)

    第一，功德要為人所知才能獲取功德力，如果你默默的做著事情讓天下百姓受益，但缺沒有一個(gè)人知曉，那么即便是再大的功德也沒有功德力。

    這個(gè)知曉不一定要清晰明白，只要懵懵懂懂甚至無意識中將次項(xiàng)功德和你聯(lián)系在一起，你就能源源不斷的獲取功德力。

    所以要信，信了則無論是不是真的是你的功德，都會將功德和你聯(lián)系在一起，也就是說功德就會由你獲取。

    這就推導(dǎo)出下一個(gè)要點(diǎn)

    第二，功德力也是可以竊取的，所謂貪天之功，哪怕所有事情都不是你做的，只要讓別人相信事情是你做的，功德就是你的。

    這就推導(dǎo)出了儒修的理論基礎(chǔ)，就是用皇權(quán)之威皇權(quán)之名去貪天下之功據(jù)為己有，讓老百姓真心相信所有的好處都來自皇帝，則皇帝自然可以源源不絕獲取功德力，也就是信力。

    同樣的，佛道之爭也是這樣，你道家的信徒相信三清，我佛門的信徒相信佛祖，只要信徒們真心相信所有的恩賜都來自三清（佛祖/上帝），那么他們就能獲取功德力，無論那些好事到底是不是他們做的。

    以上是貼吧道友:liuzhimin9602貢獻(xiàn)

    發(fā)散一下，功德和信力可能是互相依存的，產(chǎn)生多少信力（佛門是愿力），就同時(shí)會產(chǎn)生多少功德。有功法能以功德修煉，同時(shí)為天上產(chǎn)生信力。

    而另一方面神仙下凡顯圣也要消耗大量信力。

    而自從某個(gè)時(shí)候開始，修士們將行功德改為了更方便的吸納天地靈氣。這導(dǎo)致了事實(shí)上的信力的減少，現(xiàn)在的授箓和飛升需要信力，或許是后來天庭為了保證最低程度的信力存續(xù)而后來強(qiáng)制增加的規(guī)矩。

    這樣的話，就說明其實(shí)是沒有余力可供神仙下界顯圣了。

    我傾向于，這《先天功德經(jīng)》和綠索是一個(gè)試探，天上對下界定期的一個(gè)試探，因?yàn)椴荒苤苯语@圣，所以通過綠索來放下這套早已失傳的功法。我覺得結(jié)局會是趙然飛升之后信力重新變得充裕，由他本人下界顯圣傳授功德修煉法，重新讓功德修煉成為這方世界的主流。

    以上是貼吧道友：黑羽hime貢獻(xiàn)

    感覺信力和功德不是一回事。信力是相信的心，是祭神如神在，本質(zhì)是唯心，要信眾發(fā)自內(nèi)心相信才會生出信力，有九洲閣神像之類就可以儲起來，不然應(yīng)該會憑空消散，當(dāng)然像紅原之戰(zhàn)中兵士信力對佛寶那種直接當(dāng)場用掉也行。而功德力則不然，它更像是消因果中的果，只要有因(善行發(fā)生)就必然有果(功德力)，也就是是唯物的客觀存在，經(jīng)濟(jì)改革科學(xué)進(jìn)步這些直接相關(guān)會生功德，助正骨(入修行)殺毛賊(止戈)助飛升(哪怕和尚)也生功德

    就是功德力生出后的歸屬機(jī)制，是按牽涉取整通吃還是分大小頭還是其他沒想清楚樓上說的貪天之功是挺開拓思路的。

    另外天庭信力的用法其實(shí)可不可以信力本身(相對)不重要，重點(diǎn)可以是天庭沒那么多編制天庭地方有限，個(gè)個(gè)又千年王八萬年龜?shù)?，不得不用信力來限制飛升人數(shù)

    以上為貼吧道友：泥巴算個(gè)蛋貢獻(xiàn)

    注：：因八寶道長對世界的探索依然較淺，故本文不代表八寶道長的觀點(diǎn)，與劇透無關(guān)。