墨尚同笑了笑：“我這幾年倒是時(shí)常自己給自己弄個(gè)任務(wù)系統(tǒng)，覺得有點(diǎn)意思，但沒給別人弄過。要論這方面的本事，你應(yīng)該最拿手了?！?/br>
    楊特紅：“剛剛你說我?guī)退趬糁型蒲埽筒慌滤癯鰡栴}？現(xiàn)在居然還讓我給他弄個(gè)系統(tǒng)，就不怕他走火入魔？”

    墨尚同：“我仔細(xì)想了想，他不會的。別忘了他是在什么環(huán)境下長大的，其實(shí)還沒長大，你認(rèn)為呢？”

    很難說華真行從小受的是什么教育，因?yàn)樗揪蜎]有上過學(xué)。楊老頭給他找來的基礎(chǔ)教育教材，是東國八、九十年的全套中、小學(xué)課本以及教輔材料，世界觀部分是以客觀唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會主義為基礎(chǔ)。

    但是另一方面，華真行是在非索港長大的，這里的人可不信奉這些，或者說信奉什么的都有。當(dāng)?shù)睾芏嗑用癫痪们斑€是荒原上的土著部落，各種巫術(shù)流行，而來自世界各地的人員持各種不同的宗教信仰，華真行什么人都接觸過。

    有些遭遇對于成年人來說或許會很驚慌，因?yàn)樵谒恼J(rèn)知中不存在這種可能，可是對很多孩子來說只會感到好奇，因?yàn)樗麄冋谔剿魇澜绲倪^程中，在見證各種可能。

    見楊特紅沉吟不語，墨尚同又說道：“既然擔(dān)心出問題，就不要讓它出問題。況且小華會向你請教的，到時(shí)候你自可給他一個(gè)解釋，假如實(shí)在不行，我們就把實(shí)情告訴他唄?！?/br>
    楊特紅看著墨尚同道：“說實(shí)話，我事先真不知道他會做那樣一個(gè)夢?！?/br>
    墨尚同：“這并不妨礙你順勢而為啊?！?/br>
    楊特紅站起身道：“時(shí)間差不多了，我們也該出發(fā)了。你把碗筷都收拾了吧，我去把鋪?zhàn)雨P(guān)上，這趟出門可能要好幾天呢?！?/br>
    墨尚同：“不用關(guān)鋪?zhàn)?，我找人幫你看店?！?/br>
    第010章、這是什么鬼

    非索港國際醫(yī)院是這座城市的“安全區(qū)”，不把沖突帶到國際醫(yī)院是各方勢力都遵守的“明規(guī)則”。官方派武裝人員守衛(wèi)醫(yī)院，其他人一律不得攜帶武器進(jìn)入。

    各方大佬誰也不敢保證自己有一天是否會受傷生病，到時(shí)候都需要送到醫(yī)院去救命，保證醫(yī)院的安全就是保證所有人的安全。盡管當(dāng)?shù)赜泻芏嗳讼嘈盼仔g(shù)，可是連巫醫(yī)也沒辦法的時(shí)候，比如受傷中槍需要急救，還是得乖乖去醫(yī)院。

    醫(yī)院后門外的街區(qū)還算干凈，建筑也相對整潔，有很多醫(yī)護(hù)人員的公寓。羅柴德在南部海岸另有住所，但度假時(shí)才會去那邊，平時(shí)都住在這邊的公寓里，來往工作方便。

    假如想想刺殺羅柴德，從醫(yī)院后門到公寓樓這段路并非最佳地點(diǎn)，至少在白天不是，因?yàn)獒t(yī)院后門也有持槍的警衛(wèi)能看見公寓樓的正面，但這里是找到并跟蹤羅醫(yī)生最好的地方。

    華真行并沒有發(fā)現(xiàn)周圍有狙擊手，非索港的黑幫也玩不了那么高難度的技術(shù)活，他們通常只會近距離開槍，否則子彈能打到哪兒只有天知道了。他給羅醫(yī)生打了好幾個(gè)電話，卻一直沒打通，羅醫(yī)生應(yīng)該仍在做手術(shù)，于是他坐在公寓樓的墻角靜靜等候。

    一路趕來有些急，心跳得快了點(diǎn)，華真行調(diào)整著呼吸凝神暗中觀察，莫名又想起了那個(gè)夢，不禁有些恍惚，眼前突然出現(xiàn)了幾行字……

    確切地說那并不是任何一種具體的文字，而是浮現(xiàn)于感官中的一段信息，它可以是聽見的、看見的、甚至是類似于夢見的，在意識中以最熟悉的方式呈現(xiàn)，假如用圖文表示應(yīng)是如下的內(nèi)容——

    歡想國任務(wù)系統(tǒng)

    任務(wù)一：護(hù)送羅柴德醫(yī)生安全離開

    完成獎(jiǎng)勵(lì)：非索港南部海岸別墅一套

    任務(wù)二：調(diào)查清楚大頭幫要?dú)⒘_柴德醫(yī)生的內(nèi)情

    完成獎(jiǎng)勵(lì)：三萬米金

    在“歡想國”和“任務(wù)二”后面還有進(jìn)度條，目前顯示的進(jìn)度都是百分之零的樣子。

    華真行差點(diǎn)跳了起來，難道是受夢境影響太大出現(xiàn)了錯(cuò)覺？心神一散亂對這段信息的感知就消失了，但它確實(shí)曾存在于意識中，此刻仍清晰地保留在記憶里。華真行的第一反應(yīng)，居然是想起了夢中的一個(gè)細(xì)節(jié)。

    在他的夢里，五百年后所謂的“系統(tǒng)”早已不屬于神秘側(cè)而是應(yīng)用側(cè)，只要養(yǎng)元術(shù)突破到三級水平，就可以自己弄個(gè)“系統(tǒng)”玩，無非是一種意識層面的心理技術(shù)而已。

    比如針對某個(gè)目標(biāo)，在意識中給自己建立一個(gè)“系統(tǒng)”，擬定好計(jì)劃，分步驟發(fā)布任務(wù)，而每個(gè)任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)其實(shí)就是完成計(jì)劃的結(jié)果，也可以是自行設(shè)定的別的東西，比犒賞自己的一頓火鍋啥的。

    這么做看似只是自娛自樂，卻另有意義，很多教授養(yǎng)元術(shù)的導(dǎo)師也建議大家選擇一個(gè)特定的目標(biāo)這么試試。它能督促一個(gè)人向著既定目標(biāo)逐步邁進(jìn)，并且在每一個(gè)階段性的計(jì)劃完成后，都能解鎖成就感與滿足感。

    通過這種方式能培養(yǎng)一種品質(zhì)，就是行為模式與思維模式相匹配。人不僅活在當(dāng)下，更重要的是在當(dāng)下做出選擇，每一個(gè)選擇都決定了未來，這好像是歡想國的創(chuàng)立者風(fēng)自賓的觀點(diǎn)。

    有人曾問過風(fēng)自賓一個(gè)問題：是理想決定了現(xiàn)狀，還是現(xiàn)狀決定了理想？風(fēng)自賓回答，十年前的理想決定了今天的現(xiàn)狀，今天的理想又決定了十年后的現(xiàn)狀。如果將理想當(dāng)成目標(biāo)，并付諸計(jì)劃與行動，理想未必會完全實(shí)現(xiàn)，但人的處境一定會有他所希望的改變……