警察問(wèn)是怎么回事，鮑里斯回答他不清楚，也只能這樣回答。鮑里斯能大致猜到發(fā)生了什么，但他的確不知道具體的過(guò)程，也沒(méi)有任何證據(jù)去指控誰(shuí)。其實(shí)哪怕有證據(jù)都不能，黑幫仇殺吃了虧自己去解決，這就是規(guī)矩，報(bào)警等于先自首。

    鮑里斯回來(lái)之后，牙關(guān)緊咬盡量控制身體的顫抖，也不知是因?yàn)閼嵟€是害怕，抑或是用憤怒在掩飾驚慌。他必須要做出果斷決定，立刻吩咐手下想盡一切辦法，必須查出大頭幫的煉金作坊在哪里，然后再用雷霆手段將之搗毀！

    這是他穩(wěn)住黃金幫局面的最好辦法，也是他在洛克那里能有交代的唯一辦法。在鮑里斯看來(lái)，大頭幫一定有加工提煉純金的場(chǎng)所，否則收購(gòu)礦金毫無(wú)意義。

    這顯然是一個(gè)誤判。而楊老頭從小就對(duì)華真行講過(guò)兵法，高明的兵法不僅會(huì)導(dǎo)致的對(duì)手的誤判，而且能預(yù)料到對(duì)手會(huì)產(chǎn)生什么樣的誤判。華真行這次有了實(shí)踐運(yùn)用的機(jī)會(huì)，黃金幫肯定想找出煉金作坊，就讓他們“找到”一個(gè)那樣的地方。

    第069章、偏心

    華真行這晚沒(méi)有住在雜貨鋪，他被楊老頭叫去了棕櫚莊園。

    棕櫚莊園很大，但一下子有二百人進(jìn)駐，房間仍顯得很緊張，辦公室只能先擠一擠，宿舍也是六人間的上下鋪。所以柯夫子才計(jì)劃新建兩棟宿舍樓，并讓華真行負(fù)責(zé)去聯(lián)系東國(guó)援建工程項(xiàng)目部。只是華真行這幾天精力都用在對(duì)付黃金幫了，得忙完了再說(shuō)。

    只有主樓三樓沒(méi)有安排其他工作人員，這里是集團(tuán)董事的辦公與休息場(chǎng)所，也必須給莊園主人風(fēng)自賓留下足夠舒適的生活空間。

    華真行來(lái)莊園臨時(shí)小住幾日，幾位董事就安排他住進(jìn)了三樓最東側(cè)臨海的大套間，那原本是屬于莊園主人的起居室。“風(fēng)自賓”上次來(lái)沒(méi)在這里過(guò)夜，這次終于有機(jī)會(huì)享受了。

    這明擺著就是偏心與溺愛(ài)啊，但是沒(méi)幾個(gè)人知道，外人甚至都不清楚華真行悄悄溜到了這里。內(nèi)部就算有人問(wèn)起，也可以說(shuō)因?yàn)槿A真行今天被黃金幫追殺，暫時(shí)讓他住進(jìn)來(lái)是為了保證其安全。

    新聯(lián)盟已經(jīng)與黃金幫徹底撕破臉了。當(dāng)然了，在黃金幫的眼中，他們的敵人還是換了頭的大頭幫，華真行只是一個(gè)特別可恨的小伙計(jì)而已。鮑里斯派人追殺他，一是為了泄憤，二是為了示威，不僅殺給大頭幫看，也是殺給非索港的所有勢(shì)力看。

    結(jié)果鮑里斯搞砸了，五具尸體就那么赤裸裸地送了回來(lái)，宣示了新聯(lián)盟的反應(yīng)。假如事情到此為止，那么就等于黃金幫徹底認(rèn)輸，所以鮑里斯必須發(fā)起反擊。可是站在新聯(lián)盟的角度，華真行并沒(méi)有做錯(cuò)任何事情。

    華真行收購(gòu)礦金，錯(cuò)了嗎？就連黃金幫都不能說(shuō)他錯(cuò)，因?yàn)榻鸬湫斜旧砭驮谧鐾瑯拥氖虑?。非索港這地方?jīng)]有礦金收購(gòu)許可證之類的制度，金典行能收雜貨幣就能收。

    華真行跑到東國(guó)銀行搞掉杰森，錯(cuò)了嗎？就連杰森本人也不能說(shuō)他錯(cuò)，因?yàn)樗褪前凑浙y行公開(kāi)的手續(xù)來(lái)辦業(yè)務(wù)。問(wèn)題不在于華真行拿不拿出那份材料，而在于杰森有沒(méi)有做那些事情，處理他也不是華真行，而是東國(guó)銀行。

    華真行孤身步行離開(kāi)，給了黃金幫派人追殺他的機(jī)會(huì)，他做錯(cuò)了嗎？

    假如換一種情況，從小的教導(dǎo)他的柯夫子和楊老頭可能會(huì)批評(píng)他，因?yàn)椤爸卟涣⒑鯉r墻之下”，這樣可能會(huì)招致災(zāi)禍。

    這是最容易引起誤解的觀點(diǎn)，也經(jīng)常被人拿來(lái)詭辯。假如華真行很弱小沒(méi)有自保能力，這種選擇也只能說(shuō)是不明智、對(duì)自己犯了錯(cuò)，但絕不能說(shuō)他對(duì)別人犯了錯(cuò)。這與他人無(wú)關(guān)，更不是黃金幫動(dòng)手的理由。

    無(wú)論是柯夫子還是楊老頭、墨尚同，都絕不認(rèn)同原罪說(shuō)。

    流氓調(diào)戲美女，有人會(huì)說(shuō)流氓固然不對(duì)，但美女長(zhǎng)那么漂亮還跑到僻靜的地方，她也有錯(cuò)。那么按照這個(gè)邏輯，見(jiàn)美色而有欲望就是人的天性，這是上帝的錯(cuò)；就算不承認(rèn)上帝，也可以說(shuō)這是世界的錯(cuò)。這樣的觀點(diǎn)，源自根植于文化烙印中的原罪論。

    這種論點(diǎn)，與“君子不立危墻”很相似，非常容易混淆，但其內(nèi)在邏輯卻有截然不同的區(qū)別。君子不立危墻，是要讓人清楚這世上有罪惡，從而更好保護(hù)自己。而在另一套話語(yǔ)體系中，美色是原罪，人性也成了原罪。

    信上帝是一種迷信，東國(guó)也有迷信，可是迷信和迷信也不一樣，哪怕最“迷信”的東國(guó)思想家，也有一個(gè)立論的前提：人失其德、天降其罪。

    東國(guó)文化中素有“天人感應(yīng)”、“天人合一”之說(shuō)，還分化成很多學(xué)派，但都有共通的立論的根據(jù)——

    無(wú)論性善還是性惡，都不帶有先天的原罪。人自行其德，天若有懲罰，也是懲罰其失德之行。或者說(shuō)天道并無(wú)偏私，可是人若違背其道，便是自失其德而遭厄。

    具體到華真行今天做的事情，柯夫子會(huì)為他擔(dān)心，但不會(huì)批評(píng)他，這與君子立不立危墻下無(wú)關(guān)。因?yàn)槿A真行遭遇的并不是潛在的意外，事先就清楚會(huì)發(fā)生什么，他早就準(zhǔn)備好了要做一個(gè)主動(dòng)的執(zhí)行者。

    這些都在棕櫚莊園里，柯孟朝對(duì)董澤剛說(shuō)的話。因?yàn)槎瓭蓜倢?duì)華真行有看法，對(duì)幾位長(zhǎng)輩如此寵溺這孩子的做法也有意見(jiàn)，認(rèn)為他們太過(guò)縱容華真行，結(jié)果小華搞出了這么大的亂子，眼看事態(tài)就要失去控制，不知還會(huì)死多少人、引發(fā)多大的沖突呢。