至于岡比斯庭現(xiàn)在為什么還沒有動(dòng)手？因?yàn)樵谏鷻C(jī)俱樂部扮演“導(dǎo)師”角色的羅柴德，其本人的修為才勉強(qiáng)突破二境而已，或者說僅僅是一位免疫者。

    這時(shí)連娜又小聲道：“其實(shí)我也是生機(jī)俱樂部的成員?！?/br>
    約高樂苦笑道：“你的情況不一樣，你本就是在岡比斯庭注冊(cè)的神術(shù)師，不需要額外的引導(dǎo)與提示。假如真到了那一天，在有必要的情況下，你這個(gè)身份還很有用。”

    然后他又扭頭看著華真行道：“其實(shí)這件事，始作俑者是你?！?/br>
    華真行撇了撇嘴：“我不認(rèn)為在權(quán)貴名流中推廣養(yǎng)元術(shù)有什么問題。對(duì)我而言，真正有問題的，是只能在權(quán)貴中推廣養(yǎng)元術(shù)。

    羅醫(yī)生有羅醫(yī)生的做法，他有自己的目的，我則有我的做法。在農(nóng)墾區(qū)的三所學(xué)校里，如今都已經(jīng)派駐了養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，在中學(xué)階段就有養(yǎng)元術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。

    在幾里國(guó)各地的養(yǎng)元術(shù)中心里，我們同樣也派駐了養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，負(fù)責(zé)養(yǎng)元術(shù)的培訓(xùn)與推廣工作，雖然目前還只能是重點(diǎn)選拔制，但宗旨是向面全民的。

    請(qǐng)問岡比斯庭對(duì)此事是怎么看的？阿達(dá)曼大神術(shù)師所代表的那個(gè)派系，是否也要取締我們的各所學(xué)校，還有各地建立的養(yǎng)元術(shù)中心，禁止我們教授養(yǎng)元術(shù)呢？”

    約高樂：“你想問阿達(dá)曼對(duì)此的態(tài)度？他沒態(tài)度，因?yàn)樗揪筒恢溃　?/br>
    華真行：“不知道？”

    約高樂：“華老板自己的意思，就是想低調(diào)茍發(fā)展，我怎么會(huì)把你給賣了呢？

    我是從生機(jī)俱樂部那里得到的生機(jī)術(shù)，然后又查出其源頭是東國(guó)修士的傳授，再從東國(guó)修士那里得到了更完善的生機(jī)術(shù)秘法，成為岡比斯庭內(nèi)部推廣的生機(jī)神術(shù)。

    至于華老板在幾里國(guó)推廣的養(yǎng)元術(shù)，學(xué)員不去養(yǎng)元谷，恐怕都不知道華老板的名字吧？如果他們?nèi)チ损B(yǎng)元谷，也會(huì)遵守養(yǎng)元谷的紀(jì)律與秘密，不會(huì)到處亂說吧？

    在阿達(dá)曼這種人眼里，幾里國(guó)大部分地區(qū)還處于蠻荒時(shí)代呢，各部族的巫術(shù)流行，就算偶然聽到了什么養(yǎng)元術(shù)，估計(jì)也就把它當(dāng)成了此地原始巫術(shù)的一種了。”

    華真行：“好吧，也許您說的是實(shí)情。但是岡比斯庭不可能不知道養(yǎng)元術(shù)的存在，也應(yīng)該知道養(yǎng)元術(shù)和生機(jī)神術(shù)的關(guān)系，更清楚我在這里做什么，因?yàn)榧s先生就很清楚。

    請(qǐng)問岡比斯庭對(duì)此是什么態(tài)度，約先生又是怎么看的？”

    約高樂：“岡比斯庭的態(tài)度，對(duì)你來說重要嗎？”

    華真行：“不重要，也不在乎，但是必須要重視?！?/br>
    約高樂：“我是庭宗冕下的特使，是華老板的生意合作伙伴，此刻坐在一起喝酒，不就已經(jīng)代表了岡比斯庭的態(tài)度？

    養(yǎng)元術(shù)中心和生機(jī)俱樂部，豈能混為一談？你們就是很正規(guī)的修行傳承組織，有符合資質(zhì)要求的養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，還有一套完整的制度規(guī)則，但是生機(jī)俱樂部有嗎？”

    華真行：“是我考慮不周，所以打算往生機(jī)俱樂部也派駐養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，不僅幫助羅醫(yī)生搞好養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)推廣，同時(shí)也提供修行指導(dǎo)，告訴他們將來應(yīng)該遵守哪些規(guī)則。

    但不是岡比斯庭制定的規(guī)則，而是養(yǎng)元谷的規(guī)則。昆侖盟守護(hù)的散行戒與共誅戒，養(yǎng)元師也當(dāng)遵守，包括生機(jī)俱樂部的養(yǎng)元師。

    岡比斯庭制定的《神術(shù)師守則》內(nèi)容，除了其中涉及神明與岡比斯庭的條款，養(yǎng)元谷的《養(yǎng)元師守則》中也有類似的規(guī)定?！?/br>
    約高樂：“華老板高明??！”

    華真行：“高明個(gè)屁！這是事到臨頭才想起來的。”

    約高樂：“阿達(dá)曼那番話呢？聽上去好像也不是沒有道理，華老板又是怎么看的？”

    華真行冷笑道：“有什么道理？他指責(zé)生機(jī)俱樂部，用權(quán)勢(shì)和財(cái)富衡量人們是否有獲得生機(jī)神術(shù)傳授的資格嗎？他是站在什么立場(chǎng)說這番話的？

    他并沒有站在所有人的立場(chǎng)，更沒有站在不擁有權(quán)勢(shì)和財(cái)富者的立場(chǎng)，他所維護(hù)的，只是上古時(shí)代祭司階層的特權(quán)與威嚴(yán)。

    他認(rèn)為，只有他所代表的祭司階層，才有資格判定誰能學(xué)習(xí)神術(shù)，包括升級(jí)神術(shù)。

    祭司的時(shí)代，早就跟隨著歷史一起被埋葬了，但是這套把戲、這套話術(shù)，這種思想，還是改頭換面被繼承了下來，我指的就是阿達(dá)曼這種人。

    他守護(hù)的是祭司所謂的榮耀、特權(quán)，自以為擁有不證自明的高尚尊嚴(yán)。

    他是在反抗權(quán)貴嗎？不，他只是認(rèn)為世俗中的權(quán)貴也應(yīng)該服從于祭司的意志、為祭司服務(wù)。他認(rèn)為在世俗的權(quán)貴之上，還有一個(gè)更高貴的階層，他把自己當(dāng)成了這個(gè)階層的代表。

    他認(rèn)為自己擁有對(duì)正義的解釋權(quán)，連岡比斯庭都不能接受他的提議，你來問我有什么看法？

    神術(shù)師當(dāng)然要遵守神術(shù)師的規(guī)則，就像在世俗中要遵守法律一樣，可這是誰制定的法律、依據(jù)是什么、又是為誰服務(wù)的？

    由阿達(dá)曼來決定誰有資格來傳授神術(shù)嗎？他不配！況且養(yǎng)元術(shù)并非岡比斯庭所傳，難道岡比斯庭將其命名為生機(jī)神術(shù)，就成了岡比斯庭的神術(shù)？

    養(yǎng)元術(shù)就是我傳授給羅醫(yī)生的，我很清楚修煉它的效果與追求的而目標(biāo)，就是身心境界，就是蘊(yùn)養(yǎng)生機(jī)。隨著羅醫(yī)生的修為越高，我也會(huì)提醒他將來要注意什么。

    假如羅醫(yī)生造成了殘生之害，那就盡管去懲治他?？墒撬]有造成這個(gè)后果，除非真有證據(jù)證明養(yǎng)元術(shù)之害，否則誰有資格能禁止他？派神術(shù)師來刺殺他，又是什么道理？