華真行對(duì)那種人非常同情，但也毫不手軟，記得當(dāng)時(shí)一腳就將那家伙踹飛了。那人砸破玻璃幕墻飛進(jìn)候機(jī)大廳，眼見(jiàn)是活不成了……

    基立昂并不清楚，華真行的內(nèi)心竟如此豐富，他還有一句無(wú)意間吹逼的話引，起了華真行的注意。就是那句“這種牌子的包我有不少”。

    華真行并不知道自己這個(gè)包是什么牌子的，這是來(lái)東國(guó)之前楊老頭給他的，包括皮鞋、腰帶、錢包、背包四件套，其標(biāo)志似是東國(guó)語(yǔ)中工人的“工”字。

    說(shuō)是背包也不準(zhǔn)確，它就是一個(gè)很簡(jiǎn)單黑色牛皮兜子，配有可以調(diào)節(jié)長(zhǎng)短的背帶。

    平時(shí)可以單肩斜跨，假如將帶子放到最長(zhǎng)，其中間設(shè)計(jì)了一個(gè)扣，可以扣在包側(cè)的底部位置，還可以雙肩背或者單手拎著。

    楊老頭給的東西當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單，皮鞋、腰帶、錢包都經(jīng)過(guò)了法力祭煉，唯獨(dú)這個(gè)包沒(méi)有任何處理。在華真行看來(lái)，這就是楊老頭給他的一個(gè)小考驗(yàn)。

    華真行早已精通神識(shí)粹物之法，后來(lái)更是掌握了煉器，但是想像楊老頭那樣祭煉日常物品卻很難，因?yàn)槠胀ǖ呐Ｆた刹皇鞘裁刺觳牡貙殹?/br>
    華真行當(dāng)年能用神識(shí)粹物之功將礦金提煉成純金，可是同樣的手段卻無(wú)法用在皮包上，他難道還能將牛皮包祭煉成牛皮精嗎？

    想凝練普通物品的物性，就得采煉天地間的物性精華賦予，能化腐朽為神奇，甚至不必刻意去尋找天材地寶。其實(shí)楊老頭并沒(méi)有告訴他，這就是上古大器訣。

    但是這種事并沒(méi)有難住華真行，因?yàn)槟鬆斣缇徒踢^(guò)他，怎么用普通的竹木制造法器竹鵲與木鵲。

    華真行在入境隔離期間，很小心地嘗試祭煉此包，雖然其外觀和表面的手感質(zhì)地并無(wú)變化，但這個(gè)背包也算是尋常刀槍不入、等閑水火難侵了。

    華真行當(dāng)時(shí)還來(lái)了興致，將自己隨身帶來(lái)的兩條黃軍褲也做了同樣的處理。

    今天聽(tīng)了基立昂說(shuō)的話，華真行便意識(shí)到這個(gè)包可能會(huì)很貴。他不認(rèn)識(shí)這個(gè)牌子，但可以去問(wèn)石雙成啊，結(jié)果卻吃了一驚。

    石雙成在網(wǎng)上查了，楊老頭給他的這皮具四件套，是國(guó)際頂奢品牌，售價(jià)加起來(lái)合東國(guó)幣十幾萬(wàn)呢！僅僅是這個(gè)包，就要一萬(wàn)米金。

    華真行吃驚，并不因?yàn)闂罾项^有多么大方，而是基立昂的經(jīng)歷有多么危險(xiǎn)！華真行本以為只是讓室友避免了受治安處罰，殊不知是讓基立昂躲過(guò)了刑事責(zé)任。

    根據(jù)東國(guó)刑法，盜竊數(shù)額在三萬(wàn)元以上三十萬(wàn)元以下的，屬于“數(shù)額巨大”，將被處以三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金。

    且不論華真行的“加工”價(jià)值，僅僅算這個(gè)包的售價(jià)，一萬(wàn)米金就相當(dāng)于六萬(wàn)多東國(guó)幣了。

    假如不是華真行及時(shí)制止，它真讓基立昂給偷去了，便夠得上盜竊數(shù)額巨大的標(biāo)準(zhǔn)，從輕也得判三年啊，看來(lái)基立昂真得好好感謝他！

    第420章、牛處長(zhǎng)

    華真行怎么想，基立昂未必認(rèn)可。此事之后，基立昂后就有了一句口頭禪：“華，你不尊重我！”

    華真行聽(tīng)了直想笑，這句話太耳熟了，小時(shí)候家門口的混混也喜歡這么對(duì)他說(shuō)，大多是瞅楊老頭不在，趁機(jī)跑進(jìn)雜貨鋪要求賒賬的時(shí)候。

    后來(lái)嘛……就沒(méi)人敢說(shuō)了，再后來(lái)嘛……也就沒(méi)人會(huì)說(shuō)了。

    現(xiàn)在每次基立昂這么說(shuō)的時(shí)候，華真行都會(huì)回一句：“基，我挽救了你！”

    在幾里國(guó)那種地方待得久了，就越發(fā)感覺(jué)東國(guó)文化中的含蓄內(nèi)斂與寬懷包容，是一種多么美好的品質(zhì)，可惜很多人沒(méi)有意識(shí)到。

    這種品質(zhì)代表了一種思考能力，能夠反省與克制不應(yīng)該或沒(méi)必要的惡意，并體現(xiàn)在言行中。

    有人可能認(rèn)為“直爽”是一種美德，這多少是將表面上的“直爽”與內(nèi)在“真誠(chéng)”和“剛強(qiáng)”搞混了，而真誠(chéng)和剛強(qiáng)才是美德。

    比如碰著乞討的，你身上沒(méi)零錢說(shuō)一句抱歉，對(duì)方卻直接罵你是個(gè)吝嗇的窮鬼，你是什么感覺(jué)？再比如有人看上你就要求跟你上床，不要答應(yīng)就說(shuō)你不尊重他，你又是什么感覺(jué)？

    還有種情況又是另一種極端，只要虛偽的贊美和尊重就行了，甚至夸張的詞匯都不夠用了，需要再創(chuàng)造更夸張的詞匯，而不論自己贊美與尊重的是什么東西。

    比如哪怕是個(gè)弱智，也得夸他聰明，聰明得太有特點(diǎn)了。哪怕算出二加二等于二十二，也不能說(shuō)他錯(cuò)了，得說(shuō)他有創(chuàng)造力與想象力，考試交白卷最低也必須得給九十五分。

    再比如哪怕是個(gè)歪瓜裂棗，也要夸她是個(gè)美麗無(wú)比的仙女！而真正的禮貌與修養(yǎng)，不是在這種人面前不要談?wù)撨@種問(wèn)題嗎？

    這一則套在羅米流行，也是高層精英們要向社會(huì)底層輸出的價(jià)值觀。但這不是美德，培養(yǎng)的是虛偽和脆弱，而不是人們所需要的真誠(chéng)與剛強(qiáng)。

    所以華真行才會(huì)感覺(jué)，含蓄內(nèi)斂與寬懷包容是多么美好的品質(zhì)。但是柯夫子也曾告訴他，這是建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上。

    彼此寬懷包容，那是以德報(bào)德。假如遇到破壞這種文化認(rèn)同的家伙，就只能以直報(bào)怨了，這也是善意——真正應(yīng)有的善意。

    柯夫子他老人家的修養(yǎng)自然是極高的，但某些時(shí)候?qū)δ承┤艘埠懿豢蜌?。華真行對(duì)基立昂的不客氣，就是和柯夫子學(xué)的，他是真誠(chéng)地在挽救對(duì)方。

    他拿出了東國(guó)的《刑法》讓吉立昂看，解釋自己為什么是挽救了他。不僅如此，他還給基立昂分析，為什么盜竊是一種違法行為，在歷史上是怎么形成的社會(huì)共識(shí)？