游方微微一怔，隨即笑道：“哦，那個天天給你點菜的姑娘啊，我有印象，長得還挺好看。至于其人是否有修行資質(zhì)，我倒是一眼看不出來。”

    華真行：“你若是她呢？”

    游方：“我呀？其實我也在平京城你賣過碟，后來才碰上我?guī)煾?。?/br>
    華真行：“我還在雜貨鋪里賣過方便面呢，但家里從小就有三位老人家！我的意思已經(jīng)很清楚了，就是降低機緣的稀缺性，讓人人都有機會。

    我能做到什么程度說不準(zhǔn)，但盡量吧。小姚姑娘天天給這么多高人點菜、被這么多高人圍觀，也算是有大機緣之人了吧，可是誰想過將她引入修行門徑？”

    游方：“難道你想過？”

    華真行露齒笑道：“你猜不到我想的是什么。他們這些服務(wù)員，都是技術(shù)學(xué)校畢業(yè)的，我想把她連著這個學(xué)校的畢業(yè)生都挖到幾里國去就業(yè)?！?/br>
    游方：“就這？”

    華真行：“歡想特邦接下來這段時間會很缺人，她如果真能在幾里國工作生活，也有機會參加養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)班。

    假如是我親自收徒，又能收幾個人？但是她如果修煉養(yǎng)元術(shù)有成，能拿到四級證書到養(yǎng)元谷進修，說不定我會親自教她，屆時她也會叫我一聲華總導(dǎo)。

    游兄，你也來養(yǎng)元谷當(dāng)個特聘導(dǎo)師吧，廣任道友和雙成師妹都是養(yǎng)元谷的特聘導(dǎo)師。只要點個頭，我馬上就給你發(fā)聘書，待遇條件是現(xiàn)成的?！?/br>
    游方哈哈大笑：“這三言兩語，連我自己都賠進去了，好好好，這聘書我接著?！毙ν曛笥终f道，“其實我還有一問，欲請華總導(dǎo)指教。”

    什么疑問？游方此時也終于用了神念。

    這世上的修士與神術(shù)師，其身份基本都只在圈子內(nèi)部公開，無論是入世游歷還是在世間安身，都有各自的世俗身份與職業(yè)，比如梅野石就是個開酒樓的，還經(jīng)營了一家酒廠。

    華真行于幾里國建立的“新秩序”中，至少低級養(yǎng)元師的身份是公開的，而中級養(yǎng)元師所從事的工作，有不少都與其修為有關(guān)，比如負(fù)責(zé)春容丹生產(chǎn)加工的某個環(huán)節(jié)。

    很顯然，華真行剛才說的話帶著強烈的平等意識，所以游方的話中也隱含了另一個設(shè)問：這樣一個社會，人們是否因修為的不同也劃分出三六九等？

    華真行低下頭沉默了幾秒鐘，又抬頭道：“據(jù)游兄所知，昆侖盟成立之后，昆侖修行界有幾人飛升？”

    游方答道：“據(jù)我所聞，唯正一門前任掌門守正真人。”

    這個回答很有技巧，守正真人是否真如傳說那般飛升成仙，他只是聽說而已，沒辦法證實。而世上是否還有其他高人飛升，他只是沒聽說而已，也不能說沒有。

    華真行：“這么多年只聞此一人，那么天下修士，此世修行又為何？”

    游方?jīng)]有回答，因為這個問題不是問他一個人的，他也無法代表天下修士。

    華真行頓了頓又說道：“游兄且慢慢想，我可逐條回答方才所問。

    前述諸事，我并非站在修行上師的角度，而是站在一介凡人的角度，所以立場不同。

    我在世間推廣的功訣，是自創(chuàng)的養(yǎng)元術(shù)，并不涉及其他秘法傳承。假如養(yǎng)元術(shù)功訣有何不妥，則請各派高人斧正。

    所謂法不可輕傳，而我并未輕傳，你可知我為此付出了多少、又將付出多少？至于那些學(xué)員，他們得到，也當(dāng)付出，得世人之福緣，當(dāng)回報于世人。

    幾里國尤其是歡想特邦，將來需要很多這等人才，我便培養(yǎng)這等人才。

    修為成就歸于自身，此乃終身之益，也當(dāng)回饋，這是安身立命之道。中級以上的養(yǎng)元師，是否向社會公開身份，全憑自愿。

    養(yǎng)元師逐級登記監(jiān)管，三級以上尤為嚴(yán)格，只比昆侖盟對天下修士監(jiān)察更嚴(yán)。

    是否有人修成養(yǎng)元術(shù)，與伏凌客無干，亦無礙伏凌客之修行。或有人質(zhì)疑，此舉是否為禍?zhǔn)篱g？我實告之，是為造福人間！

    為何有此愿？因我生在世間、活在世間，世間更好、我便更好，便是我所求自在逍遙。

    修為有高下，人自得之，而非掠奪他人。以其能行其事，得其地位成就，非止修為一途。但修行更有一妙，修為并非與生俱來，亦不可繼承……”

    修為非與生俱來，這很好理解，誰也不是一生下來就有修為在身。這就決定了，修為本身是不可繼承的。

    人類文明社會，從奴隸制發(fā)展至今，追求公平的過程，就是不斷讓一些不該繼承的東西不再繼承，或者說將很多不該私有的東西不再私有。

    比如很多地方奴隸消失了、可世襲的皇權(quán)消失了。但是從人性角度，個人應(yīng)有的財富與成就是不可剝奪的，重點就在于什么是應(yīng)有的、又怎樣去傳承？

    當(dāng)代社會，還是有很多社會資源是私有的、可以世襲的。有人一出生就能輕松得到一切，而這是他人終其一生也難以渴求的。

    假如你認(rèn)為這不公平，那么就意味著你認(rèn)為某些社會資源不該私有。所以說，修為是一種公平的個人財富與成就，它不依靠掠奪他人而獲得。

    修為本身不會將人分為三六九等，只是每個人的自我實現(xiàn)程度不同。假如依仗修為，掠奪本不屬于自己的東西，去壓榨另一個階層，這才會形成不公平的等級社會。

    華真行可不是在洞天福地中長大的，他曾生長在一個煉獄般的國度，他最有資格告訴這里的所有人，什么才是大恐怖？