他剛落地，就接到了風(fēng)先生的電話。風(fēng)先生問(wèn)道：“小華呀，《餐芳譜》和《百花饈》，你都看了快四個(gè)月了，有沒(méi)有什么成果？”

    華真行：“多謝風(fēng)先生贈(zèng)送典籍，我大有收獲！”

    風(fēng)先生：“我咋沒(méi)看出來(lái)呢，你成天蛄蛹來(lái)蛄蛹去的都干啥了？既然大有收獲，那就學(xué)以致用，啥時(shí)候能做一桌證明啊？”

    “蛄蛹”是東國(guó)東北方言，不僅是一種蟲(chóng)也是一個(gè)動(dòng)詞，大致有扭來(lái)拱去的意思吧。風(fēng)先生的話華真行聽(tīng)懂了，他立刻答道：“這好辦啊，您什么時(shí)候有空？”

    風(fēng)先生：“你定個(gè)日子，我隨時(shí)有空！”

    第538章、眾甫閣

    華真行剛飛回蕪城的當(dāng)天，楊老頭和風(fēng)先生分別給了他一部典籍，華真行這段時(shí)間也用心研讀了，收獲的確非常大。

    首先說(shuō)《餐芳譜》，楊老頭說(shuō)是從正一門(mén)藏經(jīng)閣里抄來(lái)的，以最上品的檀宣裝訂成書(shū)冊(cè)，小筆行楷字跡、水墨插圖。

    抄本封皮寫(xiě)著餐芳譜三個(gè)大字，旁邊有小字“仙家楊天感編著”，翻開(kāi)之后無(wú)序無(wú)跋，直接就是內(nèi)容。

    華真行沒(méi)見(jiàn)過(guò)此書(shū)的原版手跡，但僅看楊老頭的手跡，便可稱絕！

    其實(shí)楊老頭想傳他這部典籍，根本沒(méi)必要親自再寫(xiě)一部抄本，將原訂本影印下來(lái)或者直接以神念拷貝，原樣傳授則更為簡(jiǎn)單。

    華真行并不知道，楊老頭之所以這么做，只是覺(jué)得原版手跡不太入眼，但也不想此書(shū)絕傳，抄寫(xiě)的時(shí)候還做了一些修正。

    華真行看了之后就決定，將楊特紅的抄本收藏于養(yǎng)元谷的典閣之中，并內(nèi)部發(fā)行一批影印本供導(dǎo)師們學(xué)習(xí)。

    華真行更不知道的是，原版手跡最前面和最后面都有題跋，表達(dá)了對(duì)一位名叫“知焰”的女修的仰慕之情。

    此書(shū)是仙家楊天感于東國(guó)大唐年間所著，目的就是送給知焰討其歡心，同時(shí)也顯弄一番自身的博學(xué)多才。

    知焰乃正一祖師的道侶，他這明顯是要挖墻角的啊，雖然其墻角并沒(méi)有挖成功，但這部《餐芳譜》就是確鑿無(wú)疑的歷史證據(jù)。

    后世正一門(mén)弟子未將此書(shū)毀棄，而是放在藏經(jīng)閣里吃灰，已經(jīng)算是很大度了。

    還有一件事華真行也不清楚，《餐芳譜》在正一門(mén)的藏經(jīng)閣中，是歷代掌門(mén)和長(zhǎng)老才有資格查閱的典籍，其他弟子比如廣任等，都是看不到的。

    至于楊老頭為啥能搞個(gè)抄本出來(lái)，反正他老人家沒(méi)解釋，華真行也不明內(nèi)情。

    好歹他老人家還算講究，沒(méi)有把那兩篇題跋也抄下來(lái)，只是直接抄了內(nèi)容并作了適當(dāng)修正，書(shū)中還有些多余的小閑話也給省了。

    楊特紅說(shuō)當(dāng)初幫華真行研創(chuàng)五氣春容丹的丹方時(shí)，多少也受到了此書(shū)的啟發(fā)。華真行也看出來(lái)了，因?yàn)樗瑯邮艿搅瞬簧賳l(fā)。

    《餐芳譜》這個(gè)名字看上去像是菜譜，但其中能正經(jīng)上酒席的菜沒(méi)幾道。其大量的篇幅都是描述以群芳為材，如何煉制其他各種東西，還不如說(shuō)它是一部丹書(shū)。

    世外之人可以云霞為餐，也可以群芳為餐，在古時(shí)是一種情趣。以各色芬芳做出各種湯羹、茶飲、花露等，不僅有種種特殊功效，還可輔助修行。

    比如其中有一種“徘徊玫花露”，用瑞草刺玫花瓣制成。不僅可以舒筋活絡(luò)、和血平肝，而且服下去之后周身附近有淡淡的芬芳徘徊不散，可使聞?wù)呱袂鍤馑?/br>
    真正令華真行眼前一亮的，是書(shū)中記載的一種“五色五味飲”。它可以輔助行走坐臥中元神安適，就算是普通人臨睡前飲上幾滴，安神養(yǎng)顏的效果也是相當(dāng)好。

    這其中就能看出五氣春容丹的影子了，其煉制手法也值得華真行好好學(xué)習(xí)，可惜華真行現(xiàn)在還煉制不了。

    原因之一是材料珍稀難尋，其二是對(duì)煉制者的要求，至少要有九境修為。

    《餐芳譜》中的丹方基本都有這兩個(gè)特點(diǎn)，假如只是仙家高人少量煉制倒也可行，卻沒(méi)有大規(guī)模推廣的基礎(chǔ)，更別提以近似工業(yè)化的方式去量產(chǎn)了。

    但《餐芳譜》對(duì)華真行來(lái)說(shuō)也是一部重要的教材，他可以從中體悟與學(xué)習(xí)高人煉制靈藥的諸般手段。

    至于風(fēng)先生送他的那部《百花饈》，跟《餐芳譜》的風(fēng)格就不太一樣了。

    這套宋版書(shū)許是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，連封皮都沒(méi)有了，假如不是書(shū)頁(yè)中縫有百花饈三個(gè)字，恐怕連名稱都搞不清了。

    但它的書(shū)頁(yè)卻保存得非常完好，假如只看其中記載的第一道“菜”，會(huì)讓人以為跟《餐芳譜》也差不多，它叫瑞玫蜜。

    所謂瑞玫蜜，玫瑰紅色半透明如蜜，服用時(shí)舌下含一滴化開(kāi)，有一股涼絲絲的甜香沁透全身，做為藥用它還可以治療各種內(nèi)損之傷輔助爐鼎恢復(fù)，同時(shí)有舒活神氣運(yùn)轉(zhuǎn)之效。

    瑞玫蜜更有一樣用處，在修煉丹道中的玉液周天時(shí)，可以含在舌下，有助行功之妙。

    華真行的感覺(jué)，《百花饈》中“瑞玫蜜”，好像是在跟《餐芳譜》“徘徊玫花露”打擂臺(tái)，因?yàn)樗鼈冇玫降牟牧隙际侨鸩荽堂祷ā?/br>
    瑞玫蜜倒是華真行可以煉制的，丹方對(duì)煉制者的最低要求是至少有大成修為，而華真行不僅是大成修士，也是一位外丹大師啊。

    至于瑞草刺玫花，華真行也能搞到，正一門(mén)有，千流山有，房隆關(guān)的百花山藥田中也有。

    但是接著往后看《百花饈》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂瑞玫蜜好像只是虛晃一槍，后面的內(nèi)容主要就是菜譜，要么直接是以花為材，要么是以花為輔、以花調(diào)味。