在這里睡覺(jué)，哪怕不蓋被子也不會(huì)感冒。假如一個(gè)人感受到燥熱，那也是體內(nèi)的積熱，而非環(huán)境氣溫的不適。

    華真行身為高級(jí)養(yǎng)元術(shù)大師，他所能體會(huì)到的可不僅是人，包括這里的奇花異草，好像都處在最適宜的生長(zhǎng)氣溫中。

    這就更玄幻了，因?yàn)椴菽镜牟煌瑺顟B(tài)，最適宜的氣溫是不同的，差異甚至很大。

    比如發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果要求的溫度都不一樣，但在這里，無(wú)論處于哪個(gè)階段、什么品種的草木，都好像在最適宜的狀態(tài)下自然生長(zhǎng)。

    天地好像有意識(shí)，能給不同的生靈最適宜的氣溫感知，這超出了常識(shí)的理解。

    那么在這種地方生一堆火，能不能把rou烤熟、能不能把人燙著？這是很有趣的問(wèn)題，答案是當(dāng)然也能！

    人為的主動(dòng)干涉，不在天地的自適范圍內(nèi)，這看似不合常識(shí)，實(shí)則更加不可思議。天地意志仿佛能夠分辨，哪些是人為的主動(dòng)干涉改變因素，哪些是在無(wú)人干涉中自適的環(huán)境。

    待在這種環(huán)境里，人們當(dāng)然會(huì)很舒適。但如果待了久了，一旦到了外界會(huì)很不適應(yīng)，尤其是那些普通人，也包括那些修為尚淺的修士。

    這就像人們長(zhǎng)期停留在空間站的失重環(huán)境中，突然又回到地表，也會(huì)感覺(jué)很難受。

    但這里還好，人們不需要跑出蒙恩花園去適應(yīng)，只是中心這一片區(qū)域的環(huán)境如此特殊，外圍更廣袤的天地還是“正常”的。

    華真行感嘆，怎么會(huì)有這么奇特的結(jié)界？約高樂(lè)笑著答道：“此地非人間所有，近乎傳說(shuō)中的仙界，但它并非真的仙界。

    我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)地方，也似非人間所在。那里是一座天宮，天宮中沒(méi)有燈，也不需要點(diǎn)燈，但光線又無(wú)處不在。

    凡人進(jìn)入那里，只要睜開(kāi)眼睛，無(wú)論看什么東西都是最適宜的亮度，既不會(huì)刺眼又不覺(jué)昏暗。像這種地方雖似在人間，卻非人間所能有，第一次見(jiàn)到吧？”

    華真行想了想：“并非第一次！”

    約高樂(lè)納悶道：“哦？你家的養(yǎng)元谷，可沒(méi)有這般玄妙?！?/br>
    華真行沒(méi)答話，發(fā)送了一道神念。光線啥的他不清楚，僅就所謂的氣溫而言，與蒙恩花園中心地帶類似的地方，就是煉妖葫的葫中世界。

    但葫中世界可不是什么人間仙境，半點(diǎn)都不舒適，連生機(jī)都會(huì)被磨滅。華真行祭煉了這么久，也不過(guò)煉化出一片街區(qū)大小的地方可容納生機(jī)存在。

    在飛天巡視檢索時(shí)，華真行發(fā)現(xiàn)了不少奇花異草，觀其物性是可以入藥的，甚至可以煉制修行餌藥。

    尤其在蒙恩花園氣溫特異的中心地帶，名為花園實(shí)為藥田。比如華真行就見(jiàn)到了瑞草刺玫花，甚至《餐芳譜》所載“五氣五色飲”所需的靈藥居然都有。

    以華真行的修為，還煉不成五氣五色飲，他也沒(méi)打算煉制這種靈藥，而是想可以試著以這些材料煉制成五氣丹，也就是批量加工春容丹的主材。

    假如能夠試制成功，這又是一種全新的丹方，且是楊老頭從未教過(guò)他的，也意味著華真行完全掌握了煉制春容丹的神髓。

    蒙恩花園中心地帶的藥田，幾乎是適合所有品類的靈藥生長(zhǎng)，可惜只有二十多平方公里的范圍。

    至于周邊地帶，氣候與外界是類似的，對(duì)華真行而言也很重要。因?yàn)轲B(yǎng)元谷目前所有的靈藥產(chǎn)地，雖然也不乏常年氣溫較低的區(qū)域，卻基本都是因?yàn)楹０屋^高。

    比如養(yǎng)元谷西部的高原、千流山的某些地方，雖然氣溫也很低，適宜生長(zhǎng)的植被與平原上不同。但那些地方其實(shí)都處于熱帶，光照情況完全不一樣。

    天使聯(lián)合農(nóng)場(chǎng)以及蒙恩花園所在的環(huán)境，是真正的高緯度地區(qū)，適合尋找和培育一些其他地方?jīng)]有的靈藥，可以豐富春容丹的丹方。

    以華真行的修為，在外人眼中大概率是閑云野鶴般的高人，誰(shuí)能想到他其實(shí)也是一位社會(huì)改造狂魔、基建狂魔、種田狂魔呢？

    約高樂(lè)和他一起在半空邊逛邊聊，同時(shí)也是在檢索洞天。

    按約高樂(lè)的說(shuō)法，有些“圣物”岡比斯庭希望能夠收回，陸續(xù)取攝取了一批法杖和器物，都交給華真行過(guò)目并暫時(shí)保管，并沒(méi)有直接拿走。

    有些東西就是公開(kāi)擺放的，約高樂(lè)看見(jiàn)了便攝到手中。還有一些東西非常隱秘，藏在蒙恩花園偏僻之處，就連華真行都未察覺(jué)，也不知約高樂(lè)是怎么找到的。

    看來(lái)約高樂(lè)也得到了蒙恩花園的洞天傳承，但華真行并沒(méi)有點(diǎn)破，只是看著約高樂(lè)在那里找東西。

    理論上掌控洞天者，能夠察覺(jué)這里所有的事物，為何還有這么多器物沒(méi)被發(fā)現(xiàn)呢？其中有些東西，顯然已有幾百上千年沒(méi)人動(dòng)過(guò)了。

    這應(yīng)該與修為有關(guān)，此前掌控洞天者如詹姆－勞斯，可能察覺(jué)不到這些器物的特殊之處，或者這些器物的隱匿手法很巧妙，以至于混雜難辨。

    看來(lái)從很多年前開(kāi)始，繼承蒙恩花園者，修為就沒(méi)人能高過(guò)今天的約高樂(lè)，哪怕當(dāng)年的凌吉偉、如今的休爾等九級(jí)大神術(shù)師都不行。

    至于華真行那就更不行了，至少現(xiàn)在還不行。

    華真行也不是什么東西都會(huì)讓約高樂(lè)帶走的，只見(jiàn)約高樂(lè)再一伸手，下方的山坡中飛出一枚乳白色的神石，赫然正是風(fēng)之魁舞。

    這枚神石就和山中亂石混雜在一起，以神識(shí)感應(yīng)與普通的碎石毫無(wú)分別，不知被何等高明的手法偽裝過(guò)，甚至能騙過(guò)此前掌控洞天者的感知，卻讓約高樂(lè)給發(fā)現(xiàn)了。