難道隨便一位大成修士登門，就可以得到這些秘傳嗎？

    養(yǎng)元谷可以邀請五味道長、丹紫成、歌琳等人，這是同道高人之間的緣法交流，對方也立誓不會將之泄露出去，但沒有理由必須與馬臺山分享交流。

    養(yǎng)元谷的拒絕并不是針對岡比斯庭，因?yàn)橐延懈枇赵谇?，它就是針對馬臺山個(gè)人的。

    馬臺山很失望，向接待人員表示了遺憾和不解，他還追問：“國際協(xié)會就負(fù)責(zé)世界各地養(yǎng)元師資質(zhì)考核，我想申請高級養(yǎng)元術(shù)大師考核有何不可？”

    接待人員介紹，國際協(xié)會提供的公開資質(zhì)考核服務(wù)，只頒發(fā)一至六級養(yǎng)元師證書，并不包含高級養(yǎng)元術(shù)大師的考核服務(wù)，也不接受此類申請。

    一至五級養(yǎng)元師考核，都是免費(fèi)的。六級養(yǎng)元師的考核，假如成功通過則免費(fèi)，假如考核失敗則收費(fèi)，而且收費(fèi)有些貴。

    六級養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師的考核方式，是現(xiàn)場煉制一枚五氣丹。丹爐、場地、材料以及相應(yīng)的丹方，都由養(yǎng)元術(shù)協(xié)會提供。

    假如考核成功，五氣丹留下，證書帶走，不收取任何費(fèi)用?？扇绻己耸。瑒t收取損毀的材料費(fèi)用，目前暫定價(jià)兩千萬東國幣。

    養(yǎng)元谷內(nèi)部人員的考核采取信用制，先不用繳費(fèi)，假如考核失敗，則在今后的福利中扣除。外部人員的考核則采取押金制，考核成功則退還押金。

    由此可見，六級養(yǎng)元師并非六境修士，從要求上來看，需將養(yǎng)元術(shù)修至五境圓滿，同時(shí)精通丹法。

    他只要能成功煉制五氣丹這么一種特殊的靈丹即可，提出申請獲批后可提前拿到丹方，先研究參悟丹方有了一定把握再正式考核，但時(shí)間最長不得超過一個(gè)月。

    馬臺山聽明白之后便提出申請，要求參加六級養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師考核，兩千萬押金他倒是能拿得出來，先把五氣丹的丹方拿到手研究一番再說，反正有一個(gè)月的時(shí)間。

    結(jié)果接待人員又告訴他，申請六級考核者，得有五級證書。那么申請五級考核者，也得有四級證書……以此類推，首先得從一級證書開始考起。

    馬臺山一聽就有意見了，反詰接待人員，為何克蒂婭就可以直接申請四級考核？接待人員介紹，這是協(xié)會的導(dǎo)師保薦制度，克蒂婭是由潘采大師保薦的。

    所謂導(dǎo)師保薦制度，就是經(jīng)導(dǎo)師考察認(rèn)為，該人已完全達(dá)到某級水平，可以直接參加某級考核。保薦導(dǎo)師的級別，必須高于其保薦考核的級別。

    比如馬臺山想直接參加六級考核，那么他必須找一位高級養(yǎng)元術(shù)大師保薦?？说賸I參加的四級考核，理論上有一名五級導(dǎo)師保薦即可，潘采完全有資格。

    馬臺山此刻上哪兒找一位養(yǎng)元術(shù)大師做保薦人呢？理論上他也可以按部就班從一級養(yǎng)元師考核開始，依次拿到各級證書。

    但讓他堂堂一名大神術(shù)師，去參加一級考核，實(shí)在是拉不下臉，轉(zhuǎn)念間又想起了海倫－歌琳，他們雖然不是很熟但也有聯(lián)系方式。

    歌琳已取得高級養(yǎng)元術(shù)大師榮譽(yù)稱號，可以請她做個(gè)保薦人，同為岡比斯庭的大神術(shù)師，歌琳這個(gè)面子應(yīng)該會給吧？于是他就聯(lián)系了歌琳，請對方幫個(gè)小忙。

    歌琳脾氣溫婉，她沒有直接拒絕馬臺山，而是發(fā)來六張照片，照片內(nèi)容分別是一至六級養(yǎng)元師證書——她自已的。

    當(dāng)初歌琳來到養(yǎng)元谷，為了印證修為，從一級開始依次參加了所有級別的考核，順手拿了全部證書，最后又獲得高級養(yǎng)元術(shù)大師稱號。

    歌琳直接發(fā)證書照片回復(fù)，意思就很明顯了……

    不提留在孟盈丘的馬臺山怎么折騰，克蒂婭在風(fēng)自賓、崔婉赫的陪同下乘坐直升機(jī)飛越崇山峻嶺來到了養(yǎng)元谷，羅柴德也跟著一道進(jìn)谷參觀。

    他們就是最普通的訪客，并沒有人特意在門戶內(nèi)外歡迎，只有崔婉赫領(lǐng)路。

    養(yǎng)元谷在群山環(huán)抱之間，地勢狹長略似一片柳葉，洞天結(jié)界的邊界就是周邊的山脊線，若不得門戶而入，外人根本進(jìn)不了這個(gè)地方。

    當(dāng)初風(fēng)君子到此一游，曾題《扶風(fēng)谷》三首，后來被華真行刻在入谷山道旁的石壁上——

    掠影飛鷺靜，天高一氣清。

    連湖山五色，朝暮駐云行。

    人間有此地，杯酒洗塵心。

    百饈爭成宴，波光亂撫平。

    已作蒸霞散，皇侯與白丁。

    四時(shí)花深處，閑看往來羚。

    以扶風(fēng)盤為根基打造的仙家洞天結(jié)界，有近百平方公里。九成以上的地域保留了天然的原生態(tài)，其實(shí)已經(jīng)歷了鑿建過程中的靈機(jī)梳理，只是不著痕跡。

    此地景致與山外不同，僅是竹子就有二十多種，其中還有三種靈竹，看似野生其實(shí)是移植培育成林。

    谷中靈植有很多，最重要的當(dāng)然就是扶風(fēng)橋頭那一株大柳樹。每年都有人折下春天第一枝發(fā)芽的柳條，祭煉成標(biāo)志性的法器春雨枝。

    各色靈藥有二百余種，有的就是這里的原生植物，如油茶、君遷子，分別可采制成白母膏、紫君凝等。

    在普通人眼中它們可能就是普通之物，但某些特殊的材料經(jīng)高人法力凝煉，便是修行靈藥。

    還有些靈藥是養(yǎng)元谷弟子移植培育的，有的開辟了專門的藥田種植，有的則依據(jù)自然條件與其生長習(xí)性，散播于山野中。

    人工開辟的藥田、菜地、道路、廣場、辦公樓、洞府區(qū)、研究所、進(jìn)修中心、修行別苑，分布的地域還不到洞天總面積的十分之一，但已能容納萬人。