曾懷荏認(rèn)為“救子”是自己的行為動(dòng)因，被朗校民直接否定了?！熬茸印敝皇窃鴳衍笙氘?dāng)然的目的，但朗校民指出，她的這個(gè)愿望并非真正的緣法之因。

    首先連這個(gè)所謂的目的，本身都是不存在的。因?yàn)榻饘毴缃窕畹煤煤玫模⒉恍枰鴳衍笕ゾ?，礦區(qū)醫(yī)護(hù)人員已經(jīng)救了他。

    就算按世俗中的法律，她的行為連緊急避險(xiǎn)都算不上。

    金寶的現(xiàn)狀是殘疾中的“殘”，少了一條腿。曾懷荏只是想彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，不僅是彌補(bǔ)兒子身體的缺憾，也是彌補(bǔ)自己未能照顧好兒子的缺憾。

    人人心中都有美好愿望，但并不意味著達(dá)到目的就可以不擇手段。哪怕追求同樣的目的，不同的人會(huì)采取不同的手段，不同的手段代表了不同的緣法之因。

    曾懷荏這么做，只因其縱私無(wú)忌。

    想彌補(bǔ)遺憾的方法有很多種，比如以曾懷荏的修為完全可以去研究煉器，為兒子打造最精妙的義肢、最方便的拐杖。

    她還可以引導(dǎo)、鼓勵(lì)兒子去修習(xí)養(yǎng)元術(shù)，只要達(dá)到三境以上、掌握神識(shí)的精微cao控，配合義肢就可以不影響生活，甚至能發(fā)揮超越常人的作用。

    可她這些都沒(méi)做，而是私自拆毀宗門至寶、盜走紫金丹。這對(duì)華真行而言，是阻其道途之仇??！九轉(zhuǎn)紫金丹的靈效，相當(dāng)于修士另一條命，這也相當(dāng)于奪人一命。

    她養(yǎng)元谷、對(duì)華真行都能這么做，假如面對(duì)普通人，還有什么事做不出來(lái)？

    就算想求九轉(zhuǎn)紫金丹，修行界也有現(xiàn)成的例子。當(dāng)年丹霞生夫婦，到正一門求的是丹方，而非正一祖師可能留與宗門的九轉(zhuǎn)紫金丹。

    否則正一門就不是以禮相待，而是直接把人扔出來(lái)了。

    丹霞生夫婦當(dāng)時(shí)也是五境修為，求得丹方后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦集齊了一爐靈藥，為尋最后的成丹藥引，又找到了梅野石那里。

    他們表示無(wú)論一爐成丹多少枚，只取一枚。梅野石之師風(fēng)先生才幫他們搞定了藥引，最后煉成了九轉(zhuǎn)紫金丹，救了丹紫成一命。

    這才是求取九轉(zhuǎn)紫金丹的正確路徑，修行界人盡皆知。曾懷荏方才說(shuō)不惜任何代價(jià)，那為什么不去效仿呢？無(wú)論成與不成，至少證明她在盡力。

    所以她的行為，就相當(dāng)于丹霞生夫婦當(dāng)初直接潛入正一門的丹庫(kù)，企圖尋找并竊走正一祖師可能留于后世的神丹。假如是那樣，正一門能饒了他們嗎？

    朗校民還指出，曾懷荏所謂的的因果關(guān)系中最直接的破綻。她因一己之私，卻要求他人無(wú)私，在邏輯上根本是不成立的。

    進(jìn)而引申開(kāi)來(lái)，提及世事之大謬，侵犯眾人之私只為滿足一己之私，這就是剝削的本質(zhì)??！新聯(lián)盟想培養(yǎng)的可不是這種干部，養(yǎng)元谷要指引的也不是這種弟子。

    朗校民帶著神念的話說(shuō)完了，代表的就是宗門立場(chǎng)。

    房傳蟬又加了一句：“曾懷荏，是華總導(dǎo)保護(hù)了你的丈夫和兒子。是他下令及時(shí)改變計(jì)劃，在你進(jìn)入家門的前一刻將你拿下，你應(yīng)感激慚愧才是?！?/br>
    今日參與裁議的五人中，朗校民是職責(zé)所在。莫棄是養(yǎng)元谷最早坐鎮(zhèn)瓦歌礦業(yè)的導(dǎo)師，曾懷荏就來(lái)自瓦歌礦業(yè)。

    曼曼是養(yǎng)元術(shù)總中心主任，當(dāng)?shù)爻錾淼男奘慷际侵行呐囵B(yǎng)的。范達(dá)克是研究院的負(fù)責(zé)人，曾懷荏如今就在研究院工作。

    至于房傳嬋也是養(yǎng)元谷長(zhǎng)老，她是和華真行、曼曼一起從東國(guó)趕來(lái)的，以前并不認(rèn)識(shí)曾懷荏，也沒(méi)跟她打過(guò)任何交道，代表了旁觀者公允的立場(chǎng)。

    房傳嬋開(kāi)口提醒了曾懷荏一件事，曾懷荏聲稱自己這么做是為了家人，實(shí)際上卻很愚蠢地將家人給卷了進(jìn)去。

    假如她帶著九轉(zhuǎn)紫金丹回到家里，家人知道了卻沒(méi)有勸阻，反而一起參與了嘗試，就有包庇乃至同謀的嫌疑，至少她的丈夫難脫干系。

    華真行及時(shí)改變計(jì)劃，下令將她在家門口拿下，恰恰保全了其家人不受牽連。

    曾懷荏低頭無(wú)語(yǔ)，范達(dá)克板著臉道：“既已無(wú)話交代，便宣其行吧?！?/br>
    在場(chǎng)眾人中范達(dá)克是最窩火的，因?yàn)樗窃鴳衍蟮闹苯宇I(lǐng)導(dǎo)，事發(fā)時(shí)就在研究院，曾懷荏也是向他請(qǐng)的假。

    他既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)風(fēng)環(huán)扇失竊，也沒(méi)有及時(shí)察覺(jué)到下屬的問(wèn)題，肯定是有責(zé)任的，回頭也會(huì)受到相應(yīng)的宗門處罰。

    所謂宣其行，就是公布曾懷荏究竟做了什么事。盡管大家早就知道了，但朗校民還是當(dāng)眾宣布了調(diào)查的過(guò)程與結(jié)論。

    曾懷荏也沒(méi)有什么話要補(bǔ)充與反駁，朗校民講的都是事實(shí)。

    這時(shí)房傳嬋又開(kāi)口問(wèn)道：“其人是否受逼迫？”

    宗門裁議不是法庭審判，只以事實(shí)論因果緣法，處罰的依據(jù)則是門規(guī)。此刻的房傳嬋看似就相當(dāng)于辯護(hù)律師的角色，其實(shí)主要職責(zé)是發(fā)起問(wèn)論。

    通常問(wèn)論雙方都要求有大成修為，假如宗門沒(méi)這個(gè)條件，則盡量選擇修為最高者。

    朗校民：“在養(yǎng)元谷中，沒(méi)人拿刀架在她脖子上。據(jù)調(diào)查確認(rèn)，她的家人當(dāng)時(shí)也沒(méi)有生命危險(xiǎn)，更沒(méi)有人拿他們的性命去要挾曾懷荏。”

    “嗯，若有人行此事，當(dāng)天下共誅之?！狈總鲖赛c(diǎn)了點(diǎn)頭又問(wèn)道，“是否受神通迷惑？”

    朗校民：“三境修為便成就元神清明，曾懷荏已有五境。有神通法術(shù)或可強(qiáng)滅其神魂，或擾其所見(jiàn)、所聞、所感，但只要神智清醒，便不可強(qiáng)扭其志。