張寶仁搖了搖頭，“要是真與這有關(guān)的話那么之后為什么會(huì)任由我們逃了，同時(shí)這么長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有找上門來(lái)？”

    想了想還是想不明白，最終只是確定必需要對(duì)這個(gè)上帝武裝做出進(jìn)一步了解。

    張寶仁道，“這玩意可能是除了殺死佛能·河百所面臨的報(bào)復(fù)之外另一個(gè)麻煩之源，比起之前的有形無(wú)形信息自在劍，更是已經(jīng)被我們裝在體內(nèi)，沒(méi)法再丟了，什么都不管肯定不行?！?/br>
    一口分析道，“其來(lái)歷應(yīng)該與真武集團(tuán)有關(guān)，任何科技造物都不能超出現(xiàn)實(shí)，道箓?cè)绱?，義體也是如此。

    “以這件義體的珍貴再加上其應(yīng)該蘊(yùn)含的科技含量，再加上那外形與玄武真身的相似之處，應(yīng)該與真武集團(tuán)在與修士有關(guān)的研究有所關(guān)系。

    “通過(guò)這一線索或許能夠了解到具體的本質(zhì)?！?/br>
    …

    接下來(lái)張寶仁就呆在這出租房?jī)?nèi)，一邊等待著蛇頭開(kāi)船的通知，一邊恢復(fù)著自己的傷勢(shì)。

    憑借著本來(lái)強(qiáng)橫的身體以及激素內(nèi)功的精心調(diào)養(yǎng)，以及生命之水對(duì)于營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充。

    不過(guò)兩天身上經(jīng)過(guò)手術(shù)完美縫合處理的外傷便基本上已經(jīng)痊愈。

    活動(dòng)起來(lái)不再受什么影響。

    但他卻也是因此而發(fā)現(xiàn)自己的那一身本來(lái)一直當(dāng)作依仗的外門武功出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

    準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是‘真武開(kāi)天勁’出了問(wèn)題。

    真武開(kāi)天勁這門武功本質(zhì)是人體機(jī)械工程的極致成果，需要全身上下所有的筋膜肌rou骨骼以及內(nèi)臟共同協(xié)作，才能發(fā)揮出真正的威力。

    可現(xiàn)在他的體內(nèi)三個(gè)器官被換成了武道器官。

    雖說(shuō)這些武道器官也具有原本內(nèi)臟的功能，甚至可以說(shuō)比原本的血rou器官更加強(qiáng)大，但是在外門武功所要求的苛刻的條件下無(wú)法完美的和諧。

    不至于說(shuō)完全就不能用了，但也達(dá)不到原本最巔峰理想的狀態(tài)。

    也不是說(shuō)所有的武道器官都出現(xiàn)了與身體不和諧的狀況。

    在佛能·河百那里得到的那個(gè)特殊的義體上帝武裝便沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題。

    這一特殊義體就仿佛是身體的一部分，沒(méi)有任何的不和諧，甚至都感覺(jué)不到與之前的不同。

    張寶仁覺(jué)得要是所有器官都換成這種義體，估計(jì)便不會(huì)對(duì)外門武功有所損傷。

    不過(guò)雖然暫時(shí)不知道其本質(zhì)，但以這名字再加上佛能·河百與陸壓表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)其的重視，其具體價(jià)值可能比起一套頂級(jí)武功都要更加珍貴。

    全部弄來(lái)維持外門武道境界，總感覺(jué)有點(diǎn)量子計(jì)算機(jī)加冷聚變用來(lái)挖礦的意思。

    不說(shuō)這般笑話。

    將義體武功全換成上帝武裝肯定是不現(xiàn)實(shí)，但是外門武功也不是就再?zèng)]有其它解決辦法。

    就見(jiàn)張寶仁站在出租房?jī)?nèi)僅余的一個(gè)小小的，勉強(qiáng)的能夠稱為客廳空間，先活動(dòng)了活動(dòng)身體…

    第二十二章 菩提

    然后屈指成爪，身體往前一倒，便四肢伏地趴在了地上，好像變成了一只人形的大老虎。

    脊椎如龍一般上下微微起伏，肌rou筋骨間碰撞竟傳出了呼呼…貓科動(dòng)物才有的呼聲，就在這崎嶇的空間中，微微挪動(dòng)著向前。

    一個(gè)特殊的氣場(chǎng)驟然浮現(xiàn)。

    恍然間就見(jiàn)這人消失了，而原地出現(xiàn)了一頭雙目冰冷無(wú)比，攜帶無(wú)窮兵戈殺伐之氣的猙獰白虎在那里活動(dòng)著，俯視著蒼生。

    真武開(kāi)天勁這門武功的核心需要是人體機(jī)械工程的極致作功，但并非所有的外門武功都是如此。

    ‘菩提真身’這套以形意為根本推演而來(lái)的武功更加的重視自我催眠，精神與人體的配合。

    當(dāng)然作為以身為本的外門武功，身體的不協(xié)調(diào)對(duì)于武功同樣也會(huì)有所影響，但不會(huì)有那么的大。

    比如說(shuō)在同等的條件下，‘真武開(kāi)天勁’只能剩下7成的功夫，而這一門卻能夠保留9成的實(shí)力。

    如此再加上張寶仁本來(lái)就在精神方面的成就，道士境界與‘人體激素7大腺’的煉神功效，如果能夠改換根基等于說(shuō)并不損多少實(shí)力。

    更何況真武開(kāi)天勁的功夫已然暴露，重新洗練根基，也能夠改變下意識(shí)行為習(xí)慣，從而撇清天機(jī)上的痕跡，這就更多了一個(gè)理由。

    如何選擇自然不必多說(shuō)。

    對(duì)于一般人而言，一套武功練到頭之后想要再換并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事，因?yàn)槲涔褪菍?duì)于身體的塑造，練得越深，塑造的便越是徹底。

    身體已經(jīng)長(zhǎng)成了那個(gè)形狀，要再變就需要重新再生長(zhǎng)，如此再加上那已經(jīng)成為本能的動(dòng)作習(xí)慣，想要更換非常的麻煩，得要一點(diǎn)點(diǎn)的扭曲，經(jīng)歷無(wú)數(shù)痛苦才能夠行。

    但對(duì)于修有‘人體激素7大腺’擁有著一部分控制身體權(quán)柄，同時(shí)擁有著佛能·河百對(duì)于‘菩提真身’的經(jīng)驗(yàn)的張寶仁而言，這卻不算是什么。

    就好像之前修行‘玄武印’那樣，在種種激素的作用下，他那本來(lái)已經(jīng)擰成一股的身體再一次的泄開(kāi)。

    然后通過(guò)72種仿生人體運(yùn)動(dòng)軌跡，就是張寶仁這時(shí)候練習(xí)的武功招式的塑造，內(nèi)外共同作用，一同快速的朝著‘菩提真身’的模板轉(zhuǎn)化著。

    張寶仁一會(huì)兒好似一頭執(zhí)掌無(wú)盡殺伐兵戈的兇厲白虎，一會(huì)兒又屏息靜意，收斂一切生命特征，仿佛化為了一條蟄伏在洪荒大澤的騰蛇。

    下一刻又由靜而動(dòng)，化為一只欲搏殺龍象的金翅大鵬……