對(duì)此，吳雯自然是大為歡迎。

    他明白，靠自己一個(gè)人顯然是不可能的，只有靠更多的人才能將這場(chǎng)疫情平定下來(lái)。

    于是，他將兩百志愿者分成了兩部分，一部分留下照顧水谷城，另一部分則跟著他前往下個(gè)城市。

    人命關(guān)天，定下之后，吳雯立刻就啟程，帶著那一百民眾，攜帶著大量抗疫物資，前往下個(gè)城鎮(zhèn)繼續(xù)自己的救助之路。

    自從吳雯離開(kāi)之后，整個(gè)水谷城在度過(guò)剛開(kāi)始的低落期后，后面便很快振作了起來(lái)。

    而且，有位木匠，將吳雯的人像用自己畢生手藝凋刻了出來(lái)，然后將其豎立在了廣場(chǎng)。

    并且，水谷城，家家戶(hù)戶(hù)都為吳雯掛上了長(zhǎng)生牌，日夜禮拜。

    “無(wú)聞大師”這四個(gè)字，在水谷城，已經(jīng)是等同于“如來(lái)佛祖”的稱(chēng)號(hào)了。

    所有的水谷城居民在吳雯的影響下，全部成為了佛教信徒。

    而且是誠(chéng)信徒！

    他們沒(méi)有每日吃齋念佛。

    因?yàn)樵谒麄冎耙惨硎窘K身吃齋念佛，剃度出家的時(shí)候，吳雯連忙阻止，并且說(shuō)了一句“佛在心中”。

    他們也沒(méi)有鋪張浪費(fèi)的修廟鑄佛。

    因?yàn)閰泅┲熬芙^了他們?yōu)樗R立牌的做法，他說(shuō)他只是一位小沙彌，并非佛陀。

    而對(duì)于他們要修佛廟，豎金佛的事也被他制止了。

    因?yàn)閰泅┱f(shuō)了“佛不在乎”。

    不過(guò)，盡管如此，有件事吳雯倒阻止不了。

    那就是，他們都以無(wú)聞弟子自居。

    并且一個(gè)個(gè)都以助人為樂(lè)，予人和善為人生目標(biāo)。

    愛(ài)干凈，愛(ài)生活，感恩生命，感謝佛陀。

    對(duì)此，吳雯也只能感慨的雙手合十，念了一句“善哉”。

    當(dāng)水谷城最后一個(gè)病人康復(fù)之后，整座水谷城的疫情徹底消散。

    雖然這座城原本有近兩萬(wàn)多人居住，到現(xiàn)在，逃的逃，死的死，剩下的只有寥寥兩千多人。

    一場(chǎng)疫病，人口直接縮減了近九成！

    這就是古代瘟疫的可怕性。

    但在這個(gè)年代，死亡是最為常見(jiàn)的東西，這些人早就習(xí)慣了。

    畢竟，每座大城剛開(kāi)始，也就是從幾百人，慢慢成長(zhǎng)到上萬(wàn)人。

    所以，如此的死亡和逃離率并沒(méi)有嚇到水谷城的居民。

    他們依然開(kāi)心的生活著，感謝著無(wú)聞大師，感謝著上蒼。

    病人沒(méi)有了，志愿者本來(lái)要解散的。

    但他們不愿意。

    在感受到志愿者這個(gè)身份帶來(lái)的人生價(jià)值和榮譽(yù)之后，沒(méi)有人愿意讓自己再回歸以前。

    對(duì)他們來(lái)說(shuō)，他們寧愿選擇在救治病人中得疫病死去，也不遠(yuǎn)離脫離這個(gè)志愿者的身份。

    對(duì)了，他們到現(xiàn)在，也都沒(méi)有一個(gè)什么正式的稱(chēng)呼。

    城中對(duì)他們的稱(chēng)呼五花八門(mén)，沒(méi)有一個(gè)特定的稱(chēng)呼，他們也沒(méi)有問(wèn)過(guò)吳雯。

    因?yàn)樗麄冎馈?/br>
    無(wú)聞大師肯定不會(huì)在意這些的。

    因?yàn)榉鸩辉诤酢?/br>
    但為了方便稱(chēng)呼，最后，他們共同商議，自行決定，將自己等人稱(chēng)為“救疫團(tuán)”

    這個(gè)年代，可不敢隨意稱(chēng)軍。

    他們自稱(chēng)救疫團(tuán)，是無(wú)聞大師的弟子，行走人間，拯救災(zāi)民。

    在水谷城恢復(fù)正常后，他們這剩下的一百人決定繼承無(wú)聞大師的意志，繼續(xù)去救援其他城市。

    他們向著吳雯離開(kāi)的另一個(gè)方向進(jìn)發(fā)，打算和吳雯分開(kāi)行動(dòng)。

    心中隱隱的，他們也想到，假如可以因此后面和吳雯重逢的話(huà)，那此生哪怕當(dāng)場(chǎng)身死，也了無(wú)遺憾。

    而水谷城的居民對(duì)于這些“救疫團(tuán)”也是當(dāng)做了“英雄”看待。

    在他們離開(kāi)的時(shí)候，所有人都站在城門(mén)口歡送。

    這些“救疫團(tuán)”就這樣承載著水谷城的祝福和感恩，向著下個(gè)受災(zāi)城市進(jìn)發(fā)。

    他們的脖子上，掛著一塊木質(zhì)佛牌。

    佛牌的正面刻著“無(wú)聞大師”四個(gè)字，后面刻著他們每個(gè)人的名字。

    不僅僅是他們。

    每個(gè)水谷城的居民脖子上都掛著這么一塊木牌。

    這塊木牌，已經(jīng)成為了他們生命中的一個(gè)象征。

    這輩子，都將被他們掛在脖子上，刻在心里面。

    吳雯也沒(méi)想到，最后還出現(xiàn)了水谷城“救疫團(tuán)”這檔子事。

    也不知道，整個(gè)水谷城已經(jīng)成為了他的佛國(guó)一樣的存在。

    家家戶(hù)戶(hù)都為他掛牌祭拜。

    廣場(chǎng)上他的人像更是每日都有人去祭拜祈福。

    每當(dāng)有新生兒出現(xiàn)后，帶到廣場(chǎng)，讓這個(gè)木像見(jiàn)證已經(jīng)在逐漸形成一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。

    而那些離開(kāi)了水谷城的“救疫團(tuán)”在抵達(dá)了新的城市之后。

    他們輕車(chē)熟路的便開(kāi)始在城中自發(fā)的清理臟污，幫助災(zāi)民。

    有了水谷城的經(jīng)驗(yàn)，他們很快就形成了一個(gè)有效的救援流程。

    整個(gè)救疫工作有條不紊。

    而他們這些人，每天除了救疫之外，最喜歡做的事就是和城里的人述說(shuō)之前吳雯在水谷城的所作所為。

    吳雯的一些話(huà)也被他們奉為圭璧。

    什么“終生皆佛”、“舍身入無(wú)間，唯愿地獄空”、“佛在心中”、“佛不在乎”等等語(yǔ)句，已然成為吳雯的經(jīng)典語(yǔ)錄，被廣為流傳。

    而在治理好了這些人后。

    他們選擇和吳雯一樣。