白庸瞬間明白眼前這頭旱魃怪異修為的來(lái)源了，人的尸體想要變化為僵尸，無(wú)非是兩種方法，人為以及尸變。人為暫且不提，尸變的話除了有濃郁的陰氣外，這具尸體本身也要有獨(dú)到之處，或是先天異秉，或是后天邪修，而且必須是死于非命或者死后沒(méi)有得到正常的安葬。

    即便滿足了以上所有條件，能夠自行尸變的，也是百里無(wú)一。若非如此困難，這天下早就“尸行遍野”了。尸變出來(lái)的僵尸，一開(kāi)始也是沒(méi)有智慧的，隨著精氣的吸收，修為提升，經(jīng)過(guò)至少百年的積累，重現(xiàn)活著時(shí)候的記憶，才蛻變出智慧。而一般的旱魃，通常都要經(jīng)過(guò)千年的修煉，所以幾乎沒(méi)有不開(kāi)啟智蒙的。

    可是眼前這頭旱魃并非是吸收陰氣尸變而成，而是受到這尊雕像影響，無(wú)意中修煉了《萬(wàn)靈生死經(jīng)》才擁有了眼下高絕的修為。它既不像普通生物成妖得到冥冥中的一縷造化，也不是僵尸修煉后恢復(fù)活著時(shí)的記憶，純粹是被催化而成。

    真要分類的話，它的變化也是屬于人為，不過(guò)這個(gè)“人”就是這尊人首蛇身的雕像。就好像一個(gè)道人催化了一具尸體，卻沒(méi)有注入神念，也沒(méi)有打上烙印和禁制，頂多就是強(qiáng)迫這句僵尸修煉功法，其余一概不管，放任自由。

    也難怪這頭旱魃會(huì)去救人，天生善念，完全是受到了《萬(wàn)靈生死經(jīng)》的影響。這尊人首蛇身的雕像，乃是來(lái)自太古的補(bǔ)天神話。以身補(bǔ)天，惠澤蒼生，非是大仁大勇者不敢為。這頭旱魃沒(méi)有受人教導(dǎo)，卻是本能的接受了這尊雕像的思想。

    白庸雖然識(shí)得一些妖族文字，但他不是藏森羅，并沒(méi)有特別鉆研過(guò)，排成一行文字就看不懂了。畢竟就算是如今的妖族，恐怕也鮮少有能認(rèn)識(shí)這等太古時(shí)期的文字。不過(guò)他沒(méi)有為此而苦惱，而是慢慢靠近這尊雕像，任由散發(fā)出來(lái)的符文落在身上，接著在腦海中就浮現(xiàn)出了經(jīng)文奧義。

    大道至簡(jiǎn)，越是接近大道的經(jīng)文，越是簡(jiǎn)單易懂。就像是從布施和尚那得來(lái)的《釋迦如來(lái)經(jīng)》，哪怕不懂文字，甚至就是個(gè)傻子，光看圖片也能學(xué)會(huì)?！度f(wàn)靈生死經(jīng)》作為能催化生物成妖的經(jīng)文，哪怕是死人，甚至不是人，就算是沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的花草樹(shù)木也能教會(huì)，當(dāng)然花費(fèi)的時(shí)間要更久一些。

    經(jīng)文一般都是由淺到難再到易，一到三品的經(jīng)文，都是極為粗淺的，懂點(diǎn)漢語(yǔ)文字的人都能看懂。四到六品的經(jīng)文則是內(nèi)容深?yuàn)W且苦澀，若沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓盼墓Φ祝约靶扌薪?jīng)驗(yàn)是根本學(xué)不會(huì)的。六品以上的經(jīng)文，又會(huì)漸漸變得簡(jiǎn)單，但這種簡(jiǎn)單并非是指道理粗淺，而是易懂難精，上手簡(jiǎn)單，可真正要參透那就難如登天。

    那種認(rèn)為極品經(jīng)文就是要由億萬(wàn)文字構(gòu)成，內(nèi)容高深莫測(cè)，不是天才就不可能看懂的想法，無(wú)異于在農(nóng)夫眼中看來(lái)，皇帝就是拿著金鋤頭耕地，饃饃吃一個(gè)扔一個(gè)那般可笑。

    白庸能感受到從雕像體內(nèi)散發(fā)出來(lái)的生靈氣息，對(duì)療傷有著奇特的效果，當(dāng)下盤膝坐在雕像前，打坐入定，一邊熟悉經(jīng)文內(nèi)容，一邊吸收生靈之氣。那頭旱魃堅(jiān)持，也來(lái)到他的身旁，學(xué)著樣子坐下來(lái)修煉。

    白庸受的傷并不嚴(yán)重，在生靈氣息療養(yǎng)下，很快就恢復(fù)如初。不過(guò)他沒(méi)有就此停下，而是繼續(xù)修煉《萬(wàn)靈生死經(jīng)》?？v然這是一部修煉神魂的經(jīng)文，可畢竟是八品鎮(zhèn)道級(jí)別，哪怕是借鑒，也能收獲不少，何況白庸并不排斥修煉神魂。

    在他看來(lái)，武道也好，術(shù)道也好，歸根結(jié)底都只是證道的手段，而不是目的，他并不執(zhí)著于以武證道。以前不修煉神魂，是考慮到自身五行失衡，于術(shù)法上天賦一般，與其分心修煉，不如專心武道來(lái)得更有效率。

    可這些顧慮在《萬(wàn)靈生死經(jīng)》面前都不值得一提，如果這部經(jīng)文也只能達(dá)到普通修煉的水準(zhǔn)，那也太愧對(duì)妖族第一經(jīng)文的顯赫名頭。

    當(dāng)專心修煉時(shí)，光陰流逝的最為迅速，白庸在人首蛇身的雕像面前，一坐就是半個(gè)月。

    突然，他的三魂七魄從體內(nèi)飛出，一紅一黑，流光熠熠。他的rou體充滿了生靈氣息，散發(fā)無(wú)窮陽(yáng)剛之氣，活躍沸騰，宛如太陽(yáng)一般。他的魂魄卻是充滿了死亡氣息，包裹著陰柔之氣，寧?kù)o沉寂，宛如月亮一般。

    在魂魄與rou體之間卻有一股無(wú)形之力將兩者聯(lián)系在一起，生之力與死之力相互接觸，一開(kāi)始還是相互排斥，漸漸的產(chǎn)生融合，就像是突破了生死壁障，兩種截然不同的氣息纏繞，化為一方混沌。

    白庸以一種勢(shì)不可擋的速度開(kāi)始凝練魂魄。

    三魂，一為天魂，二為地魂，三為命魂，瞬間凝練。天地人三方調(diào)合，其中主五行變化的命魂顏色昏暗，乃是受到本身體質(zhì)五行失衡的影響，不過(guò)主陰柔的地魂卻是幽邃非常，比天魂和命魂加在一塊都要強(qiáng)大。

    七魄，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英，也是相繼凝練，毫無(wú)阻礙。七魄乃人身中之濁鬼，白庸的rou身強(qiáng)大，因此七魄也跟著受益。

    三魂七魄凝練成功，白庸卻沒(méi)有就此停手，俠義金丹從體內(nèi)飛中，拳意勃發(fā)，玲瓏剔透，以外在圓滑，內(nèi)在方正的中庸之道作為調(diào)和，三魂七魄向內(nèi)聚攏，煉化成一體，這就是元神的雛形。

    神魂凝練的兇險(xiǎn)遠(yuǎn)大過(guò)rou體，rou體修煉，就算拳意凝練失敗，也頂多精神受創(chuàng)，可元神若是凝練失敗，立即灰飛煙滅。因此一般弟子在突破時(shí)，都會(huì)讓長(zhǎng)輩在一旁照顧，可以及時(shí)補(bǔ)救。

    像白庸這樣單獨(dú)修煉，可謂是非常魯莽的行為，不過(guò)從另一方面講，也正是因?yàn)樗麑?duì)自身信心十足，才敢這么做。

    就在元神成形的關(guān)鍵時(shí)刻，一道跟雕像一模一樣的人面蛇身虛影浮現(xiàn)當(dāng)空，雙眼緊緊盯著逐漸變化的元神，散發(fā)出一股難以言喻的壓力。

    這是以《萬(wàn)靈生死經(jīng)》中的法門凝練元神時(shí)必須經(jīng)歷的考驗(yàn)，修煉者會(huì)體驗(yàn)到補(bǔ)天神話中的主角經(jīng)歷過(guò)的所有事情，一旦產(chǎn)生抵觸就會(huì)失敗，也即是說(shuō)，修煉者必須擁有仁愛(ài)救世之心方能通過(guò)考驗(yàn)。

    這個(gè)考驗(yàn)僅僅過(guò)了一小會(huì)，人面蛇身的虛影就露出了欣慰的笑容。

    白庸的元神一震，光芒四射，已然凝練成功。